о пользе натуризма

СТАТЬИ - О пользе натуризма

Сегодня нудистам нужны мощные аргументы для защиты, выбранного ими образа жизни от тех, кто не может или не хочет видеть дальше своих неверных представлений или искаженных понятий. Нам необходимы реальные доказательства, чтобы поддержать других в их возможности испытать на себе этот вид отдыха. Возможно, что каждый из Вас в течение длительного времени говорил похожие вещи:

Нет ничего плохого в том, если родители приходят на нудистский пляж со своими детьми.

Многие известные люди были нудистами

В Библии ничего нет ничего негативного в отношении нудизма.

Натуризм оказывает благотворное воздействие на психическое здоровье человека.

Многие люди согласны с тем, что в наготе нет ничего плохого.

Вы скорее всего чувствовали, что эти утверждения верны, но во время споров с другими людьми скорее всего не могли привести конкретные доказательства этому. Так зародился этот проект. Ниже приведены доводы в защиту натуризма, подкрепленными современными научными исследованиями со ссылками на статьи ведущих ученых-психологов, социологов, исторков, юристов и философов. Здесь Вы найдете, размышления на такие темы, как стыд, нагота в искусстве, история моды, права женщин, грудное вскармливание и многие другие.

Это собрание аргументов основано на источниках, которые содержат важные публикации, академические исследования и просто наблюдения. Некоторые из этих аргументов сильнее, чем другие. Но, если их брать в целом, то они способны продемонстрировать неоспоримые доказательства в пользу натуризма. Они основаны на представлении, что человеческое тело это нечто целое и прекрасно уже само по себе, независимо от того, одето оно или нет. Они основаны на искреннем и открытом отношении к человеческому телу, представлениях, которые способствуют физическому и духовному исцелению, социально позитивны и способны ощущение освобождения.

Это собрание доводов ни в коей мере не претендует на полное и всестороннее изложение. Мы приветствуем любые новые идеи, комментарии или дополнения. Многие из приведенных ниже цитат взяты из самых разных источников. В конце приводится обширная библиография и ссылки на первоисточники. Я советую всем заинтересованным лицам обращаться к ним для получения дополнительной информации.

Приведенные здесь доводы должны распространяться свободно. Каждая мать, заботящаяся о "семейных ценностях" должна знать об обширных научных исследованиях, доказывающих положительное влияние натуризма на детей. Каждая женщина, обеспокоенная ростом порнографии, должна помнить о том, как философия и практика натуризма уменьшает фиксацию на женском теле. Любой юрист должен знать, что многие из первых законодателей были настоящими нудистами. Христианин, заботящийся о поддержании сексуальной морали должен знать, что среди самых ранних основателей Церкви нагота была естественной частью их жизни, совсем не противоречащей учению Иисуса Христа.

Бизнесмен, сидящий целый день в офисе в костюме-тройке должен знать о том, какое расслабление он может получить отдыхая на нудистском пляже. Любая женщина, отдыхающая на пляже в купальнике, покрытом слоем песка должна знать, что в мире есть места, где она может наслаждаться солнцем и водой на её теле, не испытывая при этом излишнего внимания к себе.

Обнаженность более комфортна и практична, чем ношение одежды.

1. Бывает время, когда одежда приносит физический дискомфорт. С другой стороны, пребывание в обнаженном виде бывает более комфортным.

2. Во время многих занятий, нагота более практична, чем ношение одежды.

Бернард Рудовский пишет: "Ношение купального костюма - это отчаянная попытка вернуть часть потерянной нами невинности, это выражение человеческого лицемерия. Очевидно, что купальный костюм не подходит для купания в воде. Он не помогает нам сохранить тепло или остаться сухим, он только мешает нам при плавании. Если цель купания состоит в том, чтобы намокнуть, то купальник не может сделать нас ещё более мокрыми. В лучшем случае - это костюм, который надеваю подобно смокингу в обществе. Американцы тратят $900.000.000 каждый год на покупку купальных костюмов.

3. Одежда часто ограничивает наши движения и мешает при занятиях спортом.

Исследования, проведенные западногерманской олимпийской командой по плаванию показали, что купальник замедляет скорость пловца.

Натуризм укрепляет душевное здоровье

4. Натурист - это не обнаженный человек. Скорее, одетый человек - это обнаженный человек, на котором есть одежда.

5. Многие психологи считают, что одежда является продолжением нас самих. Одежда, которую мы носим, как бы рассказывает другим кто мы такие. Натуристы чувствуют себя наиболее комфортно в обнаженном виде, потому что это состояние наиболее полно выражает их желание быть собой на наиболее глубоком уровне без излишних приукрашиваний и обмана.

6. Навязывание одежды создает представление о незащищенности нашего тела. Исследования показывают, что нудизм способствует формированию более положительного отношения к своему телу. Этот момент особенно значим для женщин. Изучения, проведенные Даниэлем Де Гойедом в 1984 г. подтвердили результаты других исследований, сделанных шестнадцатью годами раньше, согласно которым "в каждой из исследованных групп (мужчин-нудистов, мужчин - не нудистов, женщин - нудисток, женщин - не нудисток) женщины - нудистки показали наиболее высокий уровень положительного отношения к своему телу, а женщины - не нудистки наиболее низкий".

7. Натуризм основан на представлении, что человеческое тело - это единое целое, у которого нет позорных или вредных частей.

8. Необходимость носить одежду постоянно заставляет человека вступать в противоборство между своей индивидуальностью и необходимостью выбора, соответствующей ей одежды. Обнаженность освобождает нас от этого беспокойства, создавая комфортную атмосферу для индивидуума без необходимости притворства.

9. Практика натуризма позволяет дать ощущение свободы, свободы быть обнаженным в присутствии других людей, в том числе среди лиц другого пола. Нудизм освобождает человека от социального груза, который сопровождает его вместе с табу наготы. В североамериканском путеводителе по натуризму замечено, что одной из причин того, что натуризм оказывает столь благотворное воздействие на душевное здоровье человека можно назвать временное избавление от игр с одеждой. Трудно себе представить, сколько вносит излишнего напряжения в нашу жизнь одежда, пока мы не освободимся от неё.

Одежда заставляет нас постоянно пребывать в искусственно созданном мире, где люди одеваются в соответствии со своим социальным статусом, определенной ролью и соответствующим поведением. Освобождаясь от нашей повседневной "униформы" , мы также освобождаемся и от связанного с ней беспокойства. По меньшей мере, мы должны перестать играть в бесконечную игру в нескончаемой череде образов, которые называются "повседневная жизнь". На этот раз в Вашей жизни наступил момент, когда возраст, профессия и социальный статус не имеют никакого значения. Вы вдруг обнаруживаете, что Ваши отношения с другими складываются на основе того, что Вы действительно из себя представляете, в отличие от того, когда Вы одеты". Этот вывод основан на моем собственном опыте.

10. Ощущение свободы, которое приходит вместе с занятиями натуризмом, считается основной причиной по которой люди продолжают его практиковать.

11. Освобождая от одежды тело, мы освобождаем наш разум и дух. Необходимость ношения одежды может задерживать физиологический рост и здоровье человека. Др. Роберт Хенли Вуди пишет: "Страх показать свое тело - это защитная реакция. Постоянно одеваясь, даже тогда когда в этом нет никакой необходимости по социальным мотивам или исходя из потребности в физическом комфорте, - означает надевать на себя броню, которая блокирует Ваше поведение, которое способно дать более здоровую и полезную альтернативу человеку и дать импульс к психическому росту".

12. Нудисту, в буквальном смысле этого слова, нечего прятать. Поэтому у него или неё меньше причин для возникновения стресса. Этот факт подтвержден исследованиями.

По словам Пола Аблемана: "Снятие одежды символизирует "снятие груза цивилизации вместе со всеми ее заботами. Нудисты избавляются не только от одежды, но и от необходимости "украшать" свою внешность для окружающих, разного рода ограничений, накладываемых этикетом. В добавок к этому можно добавить, что нудист снимает с себя груз проблем, накопившихся в течении дня. В это время не он подчинен им, а скорее они ему. Он как бы вновь рождается".

13. Одежда скрывает естественное разнообразие человеческих форм и размеров. Если человек никогда не находился в присутствии других обнаженных людей, то он вырастает с неверными и нереалистичными представлениями о человеческом теле. Его взгляды будут основаны на образах, которые мы видим в рекламе или средствах массовой информации.

В результате этого, операции по увеличению груди были основным видом косметической хирургии в США. В 1990-х годах американские женщины делали более 100.000 операций в год для изменения формы своей груди.

Хелен Браун, бывший редактор журнала Cosmopolitan, говорит: "Я думаю, что 80% женщин в этой стране не представляют как выглядит грудь у других женщин. У них идеализированный взгляд на это… Боже мой! Не парадоксально ли считать себя эмансипированной женщиной и не знать при этом как выглядит женское тело за исключением своего собственного?"

Поль Фусселл замечает, что "даже небольшое время проведенное на нудистском пляже убедит большинство женщин, что их груди и бедра не такие уж и "неправильные", как они думали прежде, глядя на свое отражене в зеркале, а выглядят вполне естественно, а "неправильные" в основном принадлежат несуществующим творениям, изображенным в живописи и скульптуре. Аналогичные вещи происходят и с мужчинами: если Вы думаете, что природа оказалась несправедлива и Вы не выиграли главный приз в анатомической лотерее, то проведите некоторое время среди нудистов. Вы узнаете, что все мужчины выглядят примерно одинаково и гигантские члены не только редко встречаются, но и выглядят как уродство".

14. Тело, спрятанное под одеждой рождает невежество об естественных физиологических процессах, таких как беременность, половое созревание и инволюция. Дети (и даже взрослые), которые вырастают в окружении нудистов имеют гораздо меньше проблем в отношении этих физиологических изменений.

Маргарет Мид пишет: "одежда отделяет нас как от наших собственных тел, как и от тел других людей. Большинство членов общества… скрывают свое тело…, скрывают беременность…, кормление грудью. У каждого из нас есть детское желание понять и соединить воедино свои очень скудные познания о жизненном цикле обеих полов".

Некоторые наблюдения над природой стыда

15. Появлясь на свет ни один ребенок не знает того, что наготы нужно стыдиться. Детей учат стыдиться собственной наготы.

16. Стыд наготы всегда связан с конкретной ситуацией и культурными обычаями. Он не является абсолютным. Например, восточная женщина, застигнутая врасплох в раздетом виде, закроет свое лицо, а не свое тело. Она может без стеснения обнажить свою грудь, но при этом будет считать, что открытая задняя часть шеи и головы более неприлична, чем открытое лицо. (Джеймс Вебер обращает внимание на то, что восточная крестьянка, повстречавшаяся в поле с незнакомцем, закроет свою голову юбкой, выставив напоказ ту часть своего тела, которую, по мнению жителей Европы, следовало бы скрывать в первую очередь. В древней Палестине женщина должна была держать свою голову покрытой. Один факт появления её вне стен дома с непокрытой головой мог бы стать причиной для развода. В дореволюционном Китае было позором для женщины показать свою стопу. В 18 веке во Франции было непрично оголить плечо, в Турции женщины закрывали свои лица, арабские женщины прятали заднюю часть их головы, а филиппинские женщины считали неприличным показывать только пупок.

По мнению Римского Папы Иоанна Павла II в каждом обществе существует определенные причины того, что считать стыдным. Он пишет: "Эти причины могут быть обусловлены разными взглядами людей. Они могут в одинаковой степени быть обусловлен внешними условиями, например климатом, а также преобладающими культурными и социальными обычаями и т.д… Все люди отличаются по отношению к наготе даже если они живут в одном обществе и имеют одинаковый возраст… Одежда - всегда социальный вопрос".

17. Представление о том, что одежда нам необходима для того, чтобы не испытывать чувства стыда определяется нашей культурой. Но это представение верно не для каждой культуры и даже не для всех членов одной культуры.

18. Очевидно, что стыд не связан непосредственно с наготой, скорее он проявляется как ответ на появившееся у человека ощущение своего отличия от своего социального окружения. Как отступление от общепринятых взглядов на ношение одежды или украшений. Например, люди в некоторых племенах ходят абсолютно обнаженными, за исключением украшений вставленных в уши. Без них они бы почувствовали себя опозоренными.

Этим объясняется тот факт почему одетые посетители нудистского пляжа чувствуют дискомфорт, находясь в своей одежде. Психолог Элгари Богардус пишет: "Нагота никогда не вызывает смущения, когда она не осознается, т.е. когда нет никаких отличий между фактом наготы и установленными нравственными представлениями. Другими словами, новичок, попавший на нудистский пляж очень быстро перестает испытывать какие-либо трудности после первоначального волнения, так как его нагота не противоречит принятым здесь моральным нормам".

19. Стыд возникает вследствие нарушения общепринятых нравов, а не от самих поступков. Поскольку нагота на нудистском пляже не вступает в противоречие с принятыми на нем правилами и не привлекает к себе внимания, то нудисты даже не замечают, что они обнажены.

20. Проведенные психологические исследования показывают, что чувство стыда не может быть связано с ношением одеждой в принципе. Для нудиста стыд - это не отсутствие на нем одежды, а совершенно другое

По данным Мартина Вейнберга, основное отличие между нудистами и ненудистами лежит в их различном понимании ситуации. Это совсем не значит, что у нудистов нет стыда или скромности. Только у них имеется свое представление о безнравственности и сексуальном поведении. Нудисты воспринимаю человеческое тело как нечто естественное, то чего не стоит стыдиться.

21. Многие племена даже сегодня ходят полностью обнаженными. Другие только после длительных контактов с "современным миром"они учатся прикрывать наготу.

Пол Аблеман пишет: "Миссионеры часто испытывают чувство смущения приезжая в эти племена. Они пытаются одеть "голых", пытаются "улучшить" существующую мораль, но это почти всегда оканчивается неудачей и ухудшением ситуации. То, что делали миссионеры напоминает ситуацию в Эдемском саду. В примитивных культурах нагота не вызывает похоти. Моральные устои в племенах соответствовали состоянию их культуры. Миссионеры в своих хлопчатобумажных шортах разрушали это. Обнаженные люди действительно испытывали смущение, когда впервые надевали на себя одежду. Это было подобно тому, как Адам и Ева познали "добро и зло". Только у них это было следствием, а здесь причиной.

Многие жители тропических лесов Амазонки все еще ходят обнаженными, даже когда у них есть возможность одеться. Тоже самое относится и к аборигенам центральной Австралии.

22. Даже в Северной Америке нагота была обычным делом среди многих местных племен до прибытия европейцев.

Люкс и Кларк писали о практически голых людях на севере тихоокеанского побережья. Луис Хеннекин писал в 1698 году о племени индейцев в Милуокки: "Летом они ходят совершенно голыми, носят только одну обувь, сделанную из кожи буйвола". Он описал еще ряд других племен, которые также обходились без одежды. Колумб писал об индейцах, обнаруженных им на Карибских островах в 1492 году: "Они ходят в чем мать родила, в том числе и женщины". Жители Полинезии на Гавайских островах носили очень мало одежды и раздевались полностью у воды или в воде до тех пор пока туда не прибыли христианские миссионеры во главе с капитаном Куком в 1776 году.

23. Для некоторых племен полная или частичная нагота - обязательная часть их культуры.

Поль Аблеманн так объясняет это: "Лишьв немногих племенах можно встретить полное обнажение. Чаще у членов племени имеются разного рода украшения или как-то искусственно измененные части тела, которые часто играют центральную часть в их культуре. Когда в эту простую, но гармоничную культуру прибывают миссионеры, то они своей дешевой западной одеждой стирают все главные признаки этой культуры. В этих культурах татуировки, насечки и украшения передают важную информацию, которая по сути играет основную регулирующую силу в их обществе. Миссионер, таким образом одним ударом уничтожает целую культуру. Для этих людей также трудно неожиданно одеться, как и для нас раздеться донага".

24. До сих пор миссионеры последовательно внедряют в культуры других народов свои собственные взгляды на "благопристойность", игнорируя при этом сложные культурные традиции в отношении одежды. Бернард Рудофский пишет: "Люди другой культуры, которые традиционно не носят много одежды не сильно удивляются призывам миссионеров к "благопристойности", но обычно бывают мало чувствительны к ним или относятся негативно".

Джулиан Робинсон добавляет: "Миссионеры 18-19 веков и колониальные администраторы были ослеплены собственной религией, культурными и сексуальными предубеждениями, а также символами и украшениями, имеющимися в их культуре - тугих корсетов, напудренных париков, тесных ботинок и других предметов одежды, совсем негодных для жизни в колонии. Однако, эти миссионеры и администраторы брали на себя ответственность избавить язычников от варварской и дикарской манеры одеваться, которая не соответствовала их стандартам. Благодаря этому, социальное и символическое значение традиционных форм художественного украшения тела, которое развивалось в бесчисленных поколениях во многих случаях было разрушено навсегда".

Рассел Нансен замечает, что Генри Мортон Стенли, спасавший Дэвида Левингстона в Бельгийском Конго претерпел многочисленные трудности и по возвращении в Англию произнес известную речь в торгово-промышленной палате г. Манчестера. Он рассказал аудитории, что их обязанность как христиан состояла в том, чтобы аборигены, населявшие бассейн реки Конго приняли Христианство и стали носить одежду. И когда миссионеры добились определенных успехов в своей работе и убедили коренных жителей носить одежду, то результатом этого могло стать дополнительное увеличение продаж ткани из хлопка, произведенной в Манчестере. Аудитория встретила эти слова, аплодируя стоя.

25. Большинство антропологов не считает чувство стыда причиной появления одежды. Ученые считают, что первоначальной причиной появления одежды было стремление украсить свое тело. Использование одежды в целях сохранения тепла и прикрытия половых органов появилось позже. Таким образом, ношение одежды стало привычным по совсем другим причинам. Антропологические исследования доказывают, что среди наиболее примитивных рас мы видим раздетых, но не украшенных людей. Практически единодушно эта точка зрения разделяется всеми антропологами.

26. Многие психологи и антропологи считают, что появление чувства стыда, возникающее при обнажении своего тела было результатом ношения одежды, а не ее причиной.

27. Интересно, что слово "бесстыдство" появилось после появления слова "стыд".

28. Чувство стыда в отношении наготы - это социальный феномен, а не биологический инстинкт. Это доказывает то, что нагота широко представлена в искусстве.

Натуризм положительно влияет на сексуальное здоровье

29. Сама по себе полная нагота не эротична. Нагота в группе людей разного пола не обязательно сексуальна. Это миф, рожденный в обществе одетых. Сексуальность - это скорее вопрос желания, чем степень одетости.

В нашей культуре человека, который показывает свои половые органы другим, вне зависимости от причины, называют эксгибиционистом. При этом подразумевается, что он раздевается с целью привлечь к себе внимание других и вызвать у них сексуальную реакцию. Это считается половым извращением. Но не лицемерием ли выглядит то, что если кто-то одевается определенным образом, чтобы пробудить к себе сексуальный интерес, то это считается едва ли не поводом для гордости. Если этот человек одевается для большей сексуальной привлекательности, то ни у кого не возникает мыслей о наличии у него сексуального извращения.

30. Нудисты, по сравнению с другими людьми сексуально более здоровы. Нудисты, как правило, не испытывают дискомфортна в отношении своего собственного тела в отличии от других людей и тем самым делают определенный вклад в более спокойное и терпимое отношение к сексуальности в целом.

31. Степень сексуальной удовлетворенности среди пар состоящих в браке во многом зависит от степени комфорта, который испытывают партнеры, находясь в обнаженном состоянии.

32. Проведенные исследования показывают, что среди нудистов намного меньше бывает добрачных сексуальных связей, случаев группового секса, инцеста и изнасилований, чем среди ненудистов.

33. Исследования показывают, что в странах с меньшим количеством запретов в отношении наготы бывает меньше случаев подростковых беременностей и абортов.

34. Одежда усиливает сексуальные желания и нездоровые сексуальные фантазии.

Фотограф Джон Стургес говорит: "установленные нами произвольные границы между одетостью и обнаженностью, сексуальностью и асексуальностью служат в большей степени для разрушения нашей сексуальной идентификации. Америка продает все связаное с сексом, а затем приходит в ужас, когда сталкивается с реалиями этого естественного процесса..

35. Одежда фокусирует наше внимание на различиях полов и сексуальности или тесно с ними связана. Иногда одежда используется для создания образа сексуальной невинности.

36. Полная нагота противостоит полупорнографической моде. По наблюдениям Джулиан Робинсон: "Стыд так сплетен с сексуальными потребностями и стремлением к сексуальному самовыражению, что постоянно находится с ними в конфликте, а постоянное присутствие сексуальных потребностей никогда не остановиет эту борьбу. Но и стыд никогда не исчезнет окончательно. Под маской стыда спрятаны истинные сексуальные потребности человека".

37. Одежда часто фокусирует наше внимание на гениталиях и сексуальной привлекательности, чем скрывает их.

В разные периоды европейской истории были эротизированы различные части женского тела: живот и бедра в период Ренессансе; ягодицы, груди и бедра с относительно небольшой талией и животом в конце 19-го века. Дизайн нижнего белья исторически подчеркивал эти части женского тела: корсеты в 19-м веке подчеркивали живот и грудь, для чего использовались специальные материалы, включая китовый ус и сталь; кринолин в середине 19-го века подчеркивал талию, а мода, появившаяся в 1868, подчеркивала ягодицы.

Сегодня дизайнеры купальников фокусируют внимание на груди и области лобка. E.B. Hurlock пишет: "У примитивных народов, непривычных к ношению одежды, первые одежды не уменьшали их "безнравственности", как того желали женщины-миссионеры. Чаще они вызывали противоположный эффект. Одежда начинала вызывать влечение к телу, особенно к тем его частям, которые ранее были открыты. Rob Boyte обращает внимание на такой факт - "люди, которые постоянно ходят одетыми и однажды раздеваются перед другими, делают это в порыве страсти и считают белые полоски от купальника привлекательными. Это своеобразная реминисценция скарификаций, практикуемых в примитивных обществах и демонстрирующая то, как части одежды становятся фетишем тела". Havelock Ellis пишет: "Если бы сексуальное желание было бы единственным смыслом жизни, то было бы разумнее запретить одежду, чем запретить наготу."

38. Мода зависит от стремления человека быть сексуально привлекательным. Peter Fryer пишет: "Изменения в женской моде главным образом обусловлены потребностью усилить мужской сексуальный интерес. Каждая новая мода стремится пробуждать интерес к новой эрогенной зоне, чтобы заменить ту, которая себя уже исчерпала."

39. Различия в одежде между полами сфокусированы на сексуальных различиях. Психолог J.C. Flugel пишет: "Думаю, что в современом мире уже не будет другого обязательного фактора, который бы определял необходимость ношения различной одежды мужчинами и женщинами, кроме необходимости подчеркивания сексуальных различий для более легкого и частого пробуждения сексуального влечения."

40. Многие психологи полагают, что одежда, первоначально появилась, как средство для сексуального привлечения.

41. Частичная одетость стимулирует более сексуально (часто вызывает нездоровый интерес), чем полная нагота. Anne Hollander пишет: "Чем более значима одежда, тем более значимым будет и её отсутствие и нам будет более понятна связь между этими двумя состояниями". Elizabeth B. Hurlock обращает внимания, что "всем известен бесспорный факт, что знакомые вещи не пробуждают у нас любопытства, в то время как сокрытие чего-либо привлекает и вызывает интерес... Покрытое тело человека, когда угадываются только его контуры, привлекает больше, чем полностью обнаженное тело." Lee Baxandall высказывает следующее наблюдение, что "почти" нудистские пляжи, где носят только бикини, вызывают больше сексуальной "щекотки", чем на обычные нудистские пляжи или курорты. Что естественно, то более полноценно, хотя это и может не соответствовать замучившей нас "сексуальной щекоткой" потребительской культуре.

42. Скромность и, особенно, предписанная скромность только увеличивает сексуальный интерес и желание. Reena Glazer пишет: " Женские груди сексуально стимулируют гетеросексуальных мужчин, по крайней мере частично, потому что они публично недоступны; общество далее эротизирует женскую грудь делая позором её выставление напоказ…Этот запретный элемент только усиливает мужскую реакцию .

43. Неравенство с мужчинами при обнажении груди (требуемое для женщин, а не для мужчин носить верхнюю часть купальника) создает нездоровое навязчивое отношение к грудям как к сексуальным объектам

44. Отождествление грудей как сексуального объекта в нашей культуре привела к уменьшению случаев кормления грудью, увеличению количества ненужных косметических операций для увеличения груди, и предотвращения необходимых грудных экспертиз женщинами. Сидней Ross Певец и Soma Grismaijer пишет: " Когда женщина учится, чтобы обращаться с ее грудями как объекты(цели), которые увеличивают появление, они принадлежат не женщине, но ее зрителям. Таким образом, женщина становится отчужденной от ее собственного органа(тела). ".... Этот элемент запрещенный просто увековечивает интенсивное мужское подвергание женщины реакции, предположительно вдохновляет. " 43. Topfree неравенство (требование женщин, но не люди, чтобы носить вершины) производят нездоровую навязчивую идею с грудями как сексуальные объекты(цели). 44. Идентификация грудей как сексуальные объекты(цели) в нашей культуре вела к унынию кормления грудью, поддержка ненужной косметической операционной(хирургии) для грудного увеличения, и предотвращения необходимых грудных экспертиз женщинами. Сидней Ross Певец и Soma Grismaijer пишет: " Когда женщина учится, чтобы обращаться с ее грудями как объекты(цели), которые увеличивают появление, они принадлежат не женщине, но ее зрителям. Таким образом, женщина становится отчужденной от ее собственного органа(тела). "