ГОСЫ / 2 иск

В Шумере сложился своеобразный тип постройки – зиккрурат, который представлял собой ступенчатую, прямоугольную в плане, башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик –«жилище Бога». Значительным памятником литературы стал «Эпос о Гильгамеше». В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который все видел, все испытывал, все познал, и который был близок к разгадке тайны бессмертия.

Вавилония. Своего наивысшего подъема Древняя Вавилония достигает при царе Хаммурапи. От его времени остались два значительных памятника:

1.Законы Хаммурапи - стал самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли. 282 статьи судебника охватывают практически все стороны жизни вавилонского общества и составляют гражданское, уголовное и административное право.

2.Базальтовый столб – на котором изображен сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом Солнца и правосудия Шамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса.

При царе Навуходоносоре были сооружены знаменитые «висячие сады Семирамиды», ставшие одним из семи чудес света. Их можно назвать грандиозным памятником любви, поскольку они были подарены царем любимой жене, чтобы облегчить ее тоску по горам и садам своей родины.

Не менее известным памятником является Вавилонская башня – это самый высокий зиккурат, состоявший из нескольких поставленных друг на друга башен. Она упоминается в Библии. Когда персы завоевали Вавилонию, они разрушили Вавилон и находящиеся в нем памятники.

Древняя Индия. Становление древнеиндийской культуры связывают с приходом в долину Инда и Ганга арийских племен (“ариев” или “арийцев”) во второй половине второго тысячелетия до н.э.

Характерная черта древнеиндийского общества - деление его на четыре варны (от санскритского “цвет”, “покров”, “оболочка”) - брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Каждая варна представляла собой замкнутую группу людей, занимающих определенное место в обществе. Принадлежность к варне определялась рождением и наследовалось после смерти. Браки заключались только внутри отдельно взятой варны.

Брахманы (“благочестивые”) занимались умственным трудом и являлись жрецами. Только они могли совершать обряды и толковать священные книги. Кшатрии (от глагола “кши” - владеть, править, а также уничтожать, убивать) представляли собой воинов. Вайшьи (“преданность”, “зависимость”) составляли основную массу населения и занимались земледелием, ремеслом, торговлей. Что же касается шудр (происхождение слова неизвестно), то они находились на самой низшей социальной ступени, их уделом был тяжелый физический труд. В одном из законов Древней Индии сказано: шудра - “слуга другого, он может быть по произволу изгнан, по произволу убит”. В своей основной массе варна шудр была сформирована из порабощенных ариями местных аборигенов. Мужчины первых трех варн приобщались к знаниям и потому, после посвящения назывались “дважды рожденными”. Шудрам и женщинам всех варн это было запрещено, ибо, согласно законам, они ничем не отличались от животных.Несмотря на крайнюю застойность древнеиндийского общества, в его недрах шла постоянная борьба между варнами. Разумеется, эта борьба захватывала и культурно-религиозную сферу. На протяжении веков можно проследить столкновения, с одной стороны, брахманизма - официальной культурно-религиозной доктрины брахманов - с движениями бхагаватизма, джайнизма и буддизма, за которыми стояли кшатрии.Важной составной частью древнеиндийской культуры были Веды - сборники священных песен и жертвенных формул, торжественных гимнов и магических заклинаний при жертвоприношениях - “Ригведа”, “Самаведа”, “Яджурведа” и “Атхарваведа”.

Древнейшая цивилизация на территории Греции получила у исследователей античности название Крито – микенской, поскольку ее центрами были остров Крит и город Микены на территории материковой Греции. В результате раскопок на северной стороне Крита, был открыт дворец Кносса, а затем на южной стороне острова раскопали еще ряд дворцов – в Фесте, Агия Триаде. Самым грандиозным из всех критских дворцов был Дворец Кносса.

Живописная архитектура дворца. Контрасты света и цвета. Колонны расширились кверху и стояли по одной иногда по среди прохода. На стенах отлично сохранились фрески с самыми разнообразными сюжетами: морская фауна и флора – свидетельство островного положения дворца, игры с быком, очевидно, бывшим на Крите культовым животным. Дворец в Кноссе известен, как Лабиринт. Отсутствие симметрии было отличительной чертой всей Критской архитектуры, что подтверждается конструкцией всех известных критских дворцов. Запутанность ходов, внезапные спуски по лестницам и неожиданные повороты усугублялись неожиданными световыми эффектами, поскольку свет проникал только сквозь световые колодцы в потолке.

Царский дворец выполнял универсальные функции, был одновременно религиозным, административным и хозяйственным центром. Религиозные ритуалы совершались либо во дворце, либо на открытом воздухе, верховными жрецами были правитель и правительница, младшими критская знать.

Как и на Крите, основными центрами микенской культуры были дворцы. Микены имели сложную систему оборонительных сооружений, были обнесены стеной из неотесанных плит, в ширину достигавших до 6 м. – так называемой «циклопической кладкой».

Микенский акрополь находился на возвышенности, окруженной равнинами и холмами, покрытыми оливковыми рощами. Попасть на акрополь можно было через так называемые «Львиные ворота», широкий пролет которых венчал треугольный рельеф с изображениями двух львиц. Недалеко от ворот были обнаружены гробницы ахейских царей с огромным количеством драгоценных украшений и утвари, а также золотыми посмертными масками.

В противоположность критским, дворцы ахейских владык отличались симметрией и имели четкую систему в расположении комнат и залов.

Судя по египетским источникам, между Критом и Египтом существовали довольно тесные связи. В некоторых обнаруженных на острове изображениях людей влияние Египта прослеживается отчетливо. Человеческие фигуры трактовались в духе египетского канона:

-ноги и лицо показывались в профиль

- плечи – развернутыми в фас

-глаза- смотрящими прямо на зрителя.

В религиозной жизни критян преобладали культы плодородия. Археологами обнаружены статуэтки Богини – матери . Немалое значение для Критской культуры имел образ быка. Очевидно бык в культах плодородия символизировал мужское начало. В легендах, связанных с островом, фигурирует еще один бык, вернее полубык – получеловек – Минотавр.

Культура Этрусков была предшественницей культуры Древнего Рима. Этрурия представляла собой 12 городов – государств с рабовладельческим строем. Правильная планировка городов и ориентация улиц по сторонам света была введена в Этрурии раньше, чем в Греции. В живописи и скульптуре просматривается греческое влияние – Статуя Апполона из Вей, росписи гробниц в Корнето, Вульги. Бронзовое литье – Капитолийская волчица. Изготовление глиняных сосудов «буккенеро» (керамика буккенеро достижения этрусков).

Греческая культура космологична, т.е. ориентирована на порядок, в основе которого лежал мировой закон (логос). Идеи космического порядка- логоса воплотились в представлениях греков о красоте, мере, гармонии.

Дорические колонны ассоциировались с фигурой мужчины, физически сильного, прекрасного своим физическим совершенством. Ионические колонны с женской фигурой, утонченной и нарядной.

Гармоничное и совершенное невозможно было выявить без сравнения, сопоставления, соперничества, проходивших обычно в форме состязаний, соревнований. Поэтому дух состязательности и соперничества агон пронизывает весь уклад греческой культуры. Состязания авторов трагедий и комедий, актеров, архитекторов, скульпторов, музыкантов. Агон –состязательное начало.

Олимпийская религия – была заимствована римлянами. Пантеон богов: политеизм (множество) богов, место пребывания – гора Олимп. Внешним видом напоминают людей. Во главе олимпийских богов находится Зевс – отец богов и людей, не являвшийся творцом мира. Аид – правитель подземного царства. Посейдон – повелитель водной стихии. Эллины продолжали верить в духов, населявших окружающий мир, особенно в нимф – духов природы. Храмы – центры поклонения богам.

Главный храмовый цент Древней Греции – Дельфы. Обычно почитанием богов ведали – жрецы, а богинь – жрицы. Оракулы – жрические объединения.

Культура Древ. евреев.

Этнос был – вавилоняне, ассирийцы, арабы, египтяне. Территория Палестины. Культура оседлая. Источник культуры Библия , книга В.З. Учение –тора, пятикнижие Моисея.

Монотеизм – религия основана на единобожии. В отличие от религий других народов, где множество богов.

Бог оторван от природного изображения. Человек не может представить Бога. Богу нельзя придать форму, идеализировать.

Бог – покровитель, сильный, суровый, гневный. Бог – отец, судья. Вести о нем – знаки, огонь. Огонь – символ религии. Бог – опосредован духом божиим. Сам Бог невещественен.

Красота божественна, всевышняя. Красота мира – премудрость. Красота часто выражена словесно, музыкальными произведениями.

Искусство – непластично, беспредметно, нет материальных благ.

Мир – в динамике, он развивается, каждый момент единственный, нельзя ничего вернуть.

В культуре нет изображения человека. Тело показано, как уязвимость человека. Тело не может быть прекрасно. Бог раскрывается во взаимоотношениях с народом. Человек – в личных связях с людьми. Авраам – он вывел свой народ из Двуречья, оседлый народ двинулся.

Авраам – родоначальник еврейского народа. Исход –лейтмотив культура евреев. Исход – движение к Богу, движение навстречу судьбе. Евреи – народ духовного призвания. Идея богоизбранности евреев, они избраны т.к. идут к БОГУ. С Богом двустороннее соглашение. От них послушание и вера, от Бога благословение. В основе выбора народа –любовь Бога. Бог доверил свой выбор т.к. народ был особо опытный. Народ был призван исполнять свою задачу, их задача быть святым народом – народом стоящим отдельно. Неизвестны причины, по которым именно на этот народ была возложена такая ответственность. В соответствии с раввинистическими комментариями книги ИСХОД Тора была предложена всем народам, но только Израиль принял ее.

Раввины- руководители, синагоги, знатоки Торы.

Символ соединения Бога и народа в единый нерушимый договор - 6 конечная звезда. В.З. – это история народа. Не сразу появляются храмы. Они ценны, в них связь Бога с народом. Замысел храма – замысел Бога. Жизнь – аскеза, культ. История народа – договор народа с Богом. История с первого дня творения. В.З. предельно критичен, требователен к человеку.

Патриархи –Авраам, Исаак, Иаков. Они не полубоги , а кочевники. Народ не безгрешен. Полностью положителен только образ Бога.

Библейский человек никогда не остается один, нет одиночества. Бог ведет человека и находится близко. С ним можно общаться, любит людей. Любовь Бога определяется требовательностью к людям. Бог наказывает потому что интересуется человеком, из внимания. Бог долготерпим, всегда прощает человека. Жизнь человека – испытание верой.

11