34

магического содержания» [Хр, с. 168], другие - особое учебное заведение, третьи - нечто вроде секретного научного института [52].

Дом жизни состоял из писцов высшей категории - советников и экспертов. Так, одно из поучений гласило: «Смотри, ты писец дома жизни, и нет ничего, о чем ты был бы спрошен и не смог бы ответить» [52, с. 20]. Тут занимались астрономией и давали предсказания - явное влияние Двуречья, с которым в Новом царстве уста­ новились тесные (не всегда мирные) отношения. От тех времен до нас дошла сво­

его рода энциклопедия, озаглавленная так:

«Поучение для прояснения мысли, для наставления незнающего, для познания всего, что существует: того, что создал Пта, неба со всеми его вещами, земли и того, что в ней, того, что изрыгают горы, того, что наводняется разливом, всех вещей, освещаемых Рэ, всего, что растет на земле, придуманное писцом книги бога в доме жизни Аменопе сыном Аменопе» [52, с. 84].

Словом, Дом жизни был складом культуры, давно застывшей. Ничего похожего на спор, на доказательство или хотя бы на перебор возможных вариантов решения задачи в дошедших материалах Востока не видно. Как уже сказано, это не значит, что творчества там не было (взялись же откуда-то их достижения), а говорит лишь об отсутствии в сословии писцов интереса к процедуре познания.

Поэтому для нашей темы («как люди учились думать») древний Восток, к сожа­ лению, дает мало. Наоборот, греческую мысль мы знаем, пусть и фрагментарно, но в развитии.Поэтому мы займемся ею, а восточное знание будем привлекать лишь там, где оно будет прояснять становление греческого. Исключение мы сможем сде­ лать лишь в отношении исторической науки, становление которой произошло имен­ но на Ближнем Востоке. Этот факт историкам удалось хотя бы отчасти выявить (о чем пойдет речь на лекции 8).

2.Рождение греческой культуры

Всравнении с египетской греческая цивилизация выглядит юной. Даже странно - почему столь удобная область, как Греция, так долго не была окультурена? Почему первые смутные намеки на греческую цивилизацию, еще совсем примитивную, отно­ сятся к середине Нового царства Египта, а надежные - к его концу? Оказывается, гре­ ки были не первыми и не вторыми на греческой земле, но предыдущие культуры были сметены начисто, и следы их найдены лишь недавно.

Историк культур и религий Мирча Элиаде писал в 1970-х годах, что цивилизации, включающие в себя культуру злаков и домашнего скота,

«появляютя одновременно где-то около 7000 г. (-7000 г. - Ю Ч) ... на берегах Греции и Италии, на Крите, в южной Анатолии, в Сирии и Палестине... Архео­ логических данных о притоке иммигрантов из Малой Азии, которые завезли бы в Европу культурные растения и домашних животных, у нас нет... Где-то между 6500 и 5300 гт. на Балканском полуострове и в Центральной Анатолии произо­ шел мощный культурный подъем. Многие предметы - печати с идеограммами, фигурки людей и животных, териоморфные (в форме зверей - Ю.Ч.) вазы, мас­ ки, изображающие богов - свидетельствуют о ритуальной деятельности. К сере-

35

дине VI тысячелетия множатся поселения, защищенные рвами и стенами и спо­ собные вместить до 1000 жителей... Согласно [Марии] Гимбутас, староевропей­ ская цивилизация выработала и письменность... уже около 5300-5200 гг., т.е. за 2000 лет до Шумера». Она разрушена около -3500 г. «в результате вторжения жителей понтийской степи» [109, т. 1, с. 67-68].

Эта «понтийская степь», т.е. северное Причерноморье, часто дарит загадки и на­ ходки. Видимо, первая крупная цивилизация располагалась вокруг Понтийского озера

-оно находилось в середине нынешнего Черного моря. Как было установлено в 1990-

хгодах, т.е. уже после работ Элиаде, около 8 тыс. лет назад в итоге подъема уровня океана (за счет потепления) был прорван перешеек Босфор, площадь водоема уд­ воилась, а значит, уцелевшее население хлынуло в окрестные страны.

Хотя вопрос о том, было ли заполнение Понтийской котловины мгновенным или постепенным, обсуждается, сам факт катастрофы вне сомнения11). В частности, на дне моря обнаружены русла низовьев Днепра, Днестра, Дуная и т.д. Этой катастро­ фой многие склонны объяснять миграцию протошумеров как в Южную Европу, так и в Малую Азию, где, кстати, появились первые известные нам города, и в Двуречье. А самые первые города следует, видимо, искать на дне Черного моря.

Что же касается нового «вторжения жителей понтийской степи» около -3500 года, то уничтоженная ими цивилизация хорошо известна археологически - от Ирландии до за­ пада Малой Азии. Она вызывает удивление отсутствием воинственности: в рисунках нет батальных сцен, зато обильны символы плодородия. Ученые приходят к парадоксаль­ ному выводу: вероятно, вражда как социальное явление не была первичной. Многочис­ ленные святилища сложной архитектуры и пофебальные поля, уставленные огромными вертикальными камнями (мегалитами), вероятно игравшие также и астрономическую (календарную) роль, говорят о высокой и необычной культуре12). На мой взгляд, мож­ но говорить о наличии преднауки у этой погибшей цивилизации

Для иллюстрации ее космогонических представлений удобно рассмотреть эволюцию изображения небесного дракона (широко известного и в Понтийской зоне, и на Крите), переходящего в тот рисунок, в котором легко виден лабрис - ритуальная двусторонняя секира, украшавшая дворцы Крита13).

Словом, когда египтяне стали выходить в Средиземное море, они застали там тре­ тью или четвертую культуру южной Европы (известную как Крито-Микенская). Науке еще предстоит выяснить, что именно эта культура заимствовала у погибших.

3. Гомер проясняет историю

Если искать первые следы науки в самых ранних текстах (это, как мы знаем из лекции 1, текстуализм), то надо обратиться к поэмам Гомера, творившего, как ныне принято считать, в середине-конце -VIII века [КИД-2, с. 469]. Гомер жил в Ионии, стра­ не на восточном (малоазийском) побережье Эгейского моря и прилегающих островах. Она была задолго до него заселена греками. К северу от Ионии, недалеко от входа в пролив Геллеспонт (ныне Дарданеллы) находилась знаменитая Троя.

Хотя давно никто не верит, что ахейские цари в самом деле могли собрать единое огромное войско лишь для защиты поруганной чести спартанского царя Менелая, му-

36

жа прекрасной Елены, но в самом походе ахейцев, который описан Гомером в «Илиа­ де», до недавнего времени были уверены почти все.

Казалось бы, факт Троянской войны еще в XIX веке доказан раскопками, когда Генрих Шлиман обнаружил на месте Трои мощную крепость, неоднократно разрушен­ ную. Мало кто замечал очевидные противоречия. Вот главное: у Гомера Троя - боль­ шой город, вмещавший огромное войско, а найденная Шлиманом крепостная стена огораживала площадку около 80 метров диаметром. Этот небольшой двор не то что города с гражданским населением, припасами и войском, но и описанного Гомером царского дворца вместить не мог.

Позже тот же холм раскапывали другие экспедиции, и выяснилось, что Шлиман нашел не гомеровскую Трою, а гораздо более древнее поселение - видимо, сторо­ жевую крепость древнего государства, о котором мы ничего не знали и не знаем.

Что касается «гомеровской Трои», то ее тоже, как считают, нашли. Она занимала основную часть холма и оказалась значительно больше - овал 170X120 м, запол­ ненный, в основном, лачугами. Выдержать долгую осаду такая "Троя" тоже не могла. Этот город разрушен и сожжен около -1180 года.

Единственный там сколько-то крупный «дом с колоннами» оказался, судя по утва­ ри, общественной столовой, вероятно воинской. Мощная каменная стена, похожая на описанную Гомером, окружала городок с трех сторон - с севера его защищал лишь крутой склон (рис. 1Α)(*λ Следов дворца нет. Правда, верхушка холма была срыта римлянами, но она - всего лишь пятачок диаметром 37 метров, т.е. место для скромного господского дома и пары сараев. А без дворца и площади (агоры - см. Примеч.14) нельзя говорить, что здесь была столица царства - так, сторожевая кре­ пость и, возможно, посад при ней.

Недавно, в 1990-е годы, немецкий археолог Манфред Корфман раскопал к югу от холма поселение в 20 гектар, которое могло, по его мнению, вместить до 7 тыс. жите­ лей (рис. 1 Б). Тоже маловато (по оценкам историков, Троя Гомера должна была вме­ щать около 50 тыс. человек плюс множество лошадей, колесниц и припасов), и в нем тоже нет следов гомеровских дворцов. Большое поселение было ограждено, и то не всюду, лишь слабой глинобитной стеной, о каковой у Гомера не сказано. Но поселе­ ние, полагаю, могло стать базой легенды15.

Раскопки Трои не дали ни одного текста, ни одной надписи. Конечно, архивы, ес­ ли и были, то погибли, но удивительно, что не найдено ни одной надписи на сосудах и черепках. Похоже, что население Трои было сплошь неграмотно, а это для столи­ цы царства того времени странно - вокруг процветала письменность.

О возможности выдержать долгую осаду в таком городе речи идти не могло. Мо­ жет быть, сперва держался весь город, а затем - лишь его акрополь? Да, следы дол­ гой осады акрополя налицо (огромное скопление в ней лачуг и амфор для припасов), но это никак не 9 лет, а максимум пара месяцев. И дворца в нем, как уже сказано, нет. Не менее странно, что столь грандиозное событие, как единый поход ахейских войск и долгая осада Трои, осталось не замечено обоими великими царствами тех времен,

Рисунки, использованные неоднократно, пронумерованы и собраны в конце книги.

38

Данная концепция недавно нашла новые подтверждения16), и ее можно, в общем, считать доказанной. Неясно лишь то, что раскопана именно Троя - ввиду отсутствия как надписей и столичных реалий, так и хеттских предметов (кроме бляхи со значка­ ми, возможно, хеттскими). Зато в различных слоях «троянского» холма изобилуют предметы греческие.

Так что же - поэмы Гомера бесполезны для истории? Наоборот. Оказалось, что Гомер - важнейший источник по истории раннегреческого знания. При вниматель­ ном чтении видно, что его Троя - город чисто греческой культуры; что описано не на­ ступление будущих победителей, а именно всеобщее бегство: большинство героев «Илиады» не хочет возвращаться домой, а прорицатели предсказывают ахейцам об­ щую гибель. Подробнее см. [6, с. 268].

Столь же мрачна вторая поэма - «Одиссея». Так, Агамемнон, едва вернувшись, убит в своем дворце; многие цари погибли при попытке возвращения, а Одиссей до­ бирался домой 10 лет и застал свой дом разоряемым.

Картина странная: царский дом Одиссея разоряют «женихи», требующие, чтобы Пенелопа, жена отсутствующего 20 лет царя, выбрала одного из них; но истинный мотив их домогательств совсем иной - они хотят жить за счет хозяйки. Сравнение с картиной у других царей еще более убеждает, что это вовсе не женихи, а захватчики либо мятежники. Последний вариант может объяснить, почему Одиссей всех их убивает, лишая свое царство сразу едва ли не всей элиты.

Особенно интересны для понимания сути дела так называемые «лживые расска­ зы» Одиссея, где Гомер излагает чуждые ему и его герою взгляды. Так, вернувшийся на Итаку Одиссей, чтобы не быть узнанным, ведет с пастухом «лживый рассказ» о своих скитаниях. И если "правдивая" история Одиссея сплошь сказочна, то «лживый рассказ» вполне реалистично рисует пиратский набег ахейской дружины на египет­ ский берег (Од., XIV, 271 и далее). Его конец был таков (пер. Жуковского):

Многих тогда из товарищей медь умертвила, и многих Пленных насильственно в град увели на печальное рабство...

Я подбежал к колеснице царя и с молитвой колена Обнял его; он меня не отвергнул...

В книге [23] на с. 149 приведена удивительная параллель между этим рассказом и хроникой фараона Мернептаха (время Троянской войны). Хроника торжественно по­ вествует о врагах, которые «внезапно проникли в долины Египта», начали свирепо опустошать страну, но фараон молниеносно отразил их: «его отборнейшие лучники были собраны, его колесницы приведены со всех сторон», захватчики были убиты ли­ бо взяты в плен; причем вождь племени айкаваша (в этом имени ныне видят ахейцев) назван «презренным вождем». Понятно, почему - он сдался в плен, никого, кроме се­ бя, этим не спасши. Здесь Гомер как бы пояснил фараона.

Словно муха в янтаре, тут сохранен фрагмент политической сатиры времен Ага­ мемнона: современники знали того, кем назвался Одиссей, и могли смаковать пре­ дельное различие персонажей. Вряд ли Гомер, живший через 500 лет, вполне пони­ мал, о чем поёт, но это не помешало ему верно передать крупицы истории.