68

фразы из Каллимаха, зато она весьма надежна: известна из трех независимых ис­ точников. И главное, что нам нужно, она дает.

Во-первых, фригиец. Фригия - страна в Малой Азии, к северу и востоку от Ио­ нии, оказавшая явное влияние на раннюю культуру греков (религиозные сюжеты, музыку, ткани). В конце -VII века фригийское государство было разгромлено, а это означает поток беженцев в соседние страны. Более культурные фригийцы не могли не повлиять на общую культурную обстановку в Милете. Вероятно, что они повлияли и на греческую письменность [100, с. 14-16].

Во-вторых, чертил треугольники и другие фигуры. Геометр. (В другом переска­ зе Каллимах уточнял: основатель геометрии.) Это значит, что Фалес Младший не был первым, кто искал у треугольников свойства.

В-третьих, изобретение. Что значит «круг семичастный»? Оказывается, за дан­ ным прочтением открывается целая бездна раннего знания. Что это за таинствен­ ная семерка частей?

4. Двое безымянных - гептадор и астроном

Как все народы, греки прошли через стадию поклонения семёрке, но зашли даль-ше других - у них есть целая теория мира, якобы основанного на семерках. Изложена она в первых 11 главах трактата «О седмицах», который сохранился в трудах Гиппократа, но, как и многие другие трактаты, ему не принадлежит. Немец­ кий филолог Вильгельм Рошер пришел сто лет назад (1906 г.) к выводу, что эти главы являют собой отдельный трактат, написанный задолго до Гиппократа, в по­ следней трети -VI века, видимо в Милете, то есть вскоре после Фалеса. Получа­ лось, что Рошер открыл самый древний греческий прозаический текст (см. Примеч.54). Далее будем называть «Трактатом о седмицах» именно эти 11 глав и считать, вслед за допущением Рошера, автора милетцем. Перевод этих глав при­ веден целиком в Прилож. А I.

Первое, что поражает при чтении Трактата, - его дремучая старина, ни в какое сравнение со стариной свидетельств о Фалеев Младшем не идущая. Весь мир для него - мир Эгейского моря.

О времени его написания поговорим позже, а сперва - о содержании. Трактат гласит, что миром правит число семь, ибо «таково число мира, семичастна всякая форма в нём, семичастен порядок каждой из частей». Автор указал важные для него семерки - как медицинские (7 функций головы, 7 частей тела, 7 дней болезни до кризиса и т.п.), так и прочие. Например: семь ветров, семь гласных звуков (в греческом языке той поры). При всей замшелости слога, мысль о наличии в приро­ де некоего инварианта подобия весьма глубока (см. Примеч.55).

Дадим этому милетцу имя - назовем его греческим словом гептадор (семёрочник). Английский филолог Мартин Вест тоже называл его семёрочником, но че­ рез громоздкое греко-латинское слово «гебдомадист» [WCH].

Сравнивая большое и малое, гептадор сравнил строение мира и тела челове­ ка. В основном он повторял прием мифов (параллель камней с костями и т.д.), но шел и дальше. Особенно интересна семерка астрономическая:

69

«Знаки небесные {астра), числом семь, определяют смену времен [года] по­ очередно. В первую очередь Солнце, а Солнцу следует Луна. Медведица сле­ дует Арктуру равным следованием, как и Луна - Солнцу. Плеяды следуют Гиадам, а пёс - Ориону. Эти знаки следуют друг другу и противоположны: они совершают свой путь, поочередно определяя смену времен года».

Арктур (т.е. «Медвежатник»), как сказано в лекции 3, - не звезда, а созвездие, ны­ не известное как Волопас. Как видим, гептадор знал созвездие Пса, которого нет у Гесиода, но у Гесиода список богаче:

«Лишь на востоке начнут восходить Атлантиды-Плеяды» (Труды и дни, стих 383, середина нашего месяца мая), «Только начнет восходить Орионова сила» (стих 597, конец нашего июня), «Уж начинает заря розоперстая ви­ деть Арктура» (стих 610, начало нашего сентября), «После ж того, как Плеяды, Гиады и мощь Ориона станут на западе» (стих 625, наш ноябрь).

Однако у Гесиода дана лишь конкретная привязка звездных явлений к при­ родным срокам, а семерок нет. Для "теории" гептадору нужны были именно они, но как раз семёрки здесь и нет: небесными знаками названы 8 объектов: 6 созвездий, Солнце и Луна. Рошер предлагал изъять из списка Луну: она, по его мнению, оп­ ределяет лишь недели и месяцы, а не времена года. Вест был категоричнее: по его мнению, автор-врач просто не понимал, о чем пишет.

В самом деле, Плеяды, например, вовсе не следуют за Гиадами - наоборот, они восходят раньше Гиад, а Медведица вообще видна всегда. Да, милетский ав­ тор явно не глянул на небо, прежде чем писать, но семерки-то он знал и выявлял. Почему же тут восьмёрка? К сожалению, однозначный ответ невозможен, так как никто не может сказать определенно, что именно утверждает данный отрывок, од­ нако похоже, что восьмой объект вписан позже.

Вероятно, некий знаток звезд (можно сказать, что это был "астроном"; в том же вольном смысле, в каком самого гептадора можно называть "врачом") объяснил автору, как «небесные знаки» могут служить календарём. Как именно, было тогда уже известно из Гесиода, которому гептадор явно следовал.

Вычленить в приведенном отрывке гептадора добавленный объект нетрудно - лишней является Медведица: она видна всегда, тогда как календарь Гесиода по­ строен на восходах и заходах созвездий. В то же время Медведица образует с Во­ лопасом пару, вроде двух других пар созвездий. Налицо другой способ упорядоче­ ния - пары, а не семёрки, видимо привнесенный другим автором, "астрономом". А вот Луна не была лишней в рассказе "астронома": она в каком-то смысле повторя­ ет путь Солнца (см. Примеч.56).

5. Когда жил гептадор?

Как видим, гептадор писал «Медведица», а не «Большая Медведица». По­ скольку Малую Медведицу первым среди греков описал Фалес (вернее всего, Фалес Старший), это наводит на мысль, что перед нами очень древний текст. Ее надо либо обосновать и уточнить, либо отвергнуть.

Общим именем две Медведицы впервые названы (если говорить о дошедшем

70

до нас тексте) у Гераклита [Фра, с. 253], т.е. гораздо позже гептадора, около -500 года. До этого созвездие, именуемое ныне «Малая Медведица», было известно как Киносура (Собачий хвост). Излагая, как и Гесиод, чисто календарную астрономию, а не мореходную, и явно не будучи знатоком звёзд, гептадор не имел оснований что-либо писать про Киносуру, даже если знал ее. Так что для уверения в древно­ сти трактата "аргументом от Медведиц" воспользоваться нельзя, даже если этого очень хочется.

Вообще, из отсутствия упоминаний гептадором самых обычных вещей нельзя делать никаких выводов. Нет у него, например, самой основной семерки - семи­ дневных фаз Луны, а уж этого он никак не мог не знать.

Словом, прежде чем выискивать отдельные доводы за или против древности Трактата, следует составить о нем общее представление, оценить как целое. То­ гда, можно надеяться, отдельные факты сами найдут свое место. Но для общего представления нужны другие, надежно датированные, тексты. Трактат, как мы зна­ ем - самый древний известный нам греческий прозаический текст (даже с осторож­ ной позиции Рошера - Кранца, помещавших его между Фалесом Младшим и Пифа­ гором), поэтому сравнить его мы можем лишь со стихами.

Как мы уже видели, сравнение со стихами Гесиода наводит на мысль, что геп­ тадор писал позже. Наоборот, сравнение со стихами Солона (современника Фалеса Младшего) говорит, что гептадор, видимо, писал раньше. У гептадора читаем:

«есть семь сезонов, которые мы называем возрастами: дитя, ребенок, отрок, юноша, муж, пожилой, старик. Дитя - до семи лет и вырастания зубов; ребе­ нок - вплоть до половой зрелости, до дважды семи; отрок - вплоть до опуше­ ния подбородка, до трижды семи; юноша - вплоть до возрастания всего тела, до четырежды семи; муж - вплоть до сорока девяти лет, до семижды семи; пожилой - вплоть до пятидесяти шести лет, до семижды восьми, а оттоль - старик».

А вот та же тема у Солона (перевод В. В. Латышева):

Маленький мальчик, еще неразумный и слабый, теряет Первых зубков своих ряд, чуть ему минет семь лет; Если же бог доведет до конца семилетье второе, - Отрок являет уже признаки зрелости нам.

Втретье у юноши кроется быстро, при росте всех членов, Нежным пушком борода, кожи меняется цвет.

Всякий в седмице четвертой уж в полном бывает расцвете Силы телесной, а в ней доблести знак видят все.

Впятую - время подумать о браке желанном мужчине. Чтобы свой род продолжать в ряде цветущих детей. Ум человека в шестую седмицу вполне созревает, И не стремится уж он к неисполнимым делам.

Разум и речь в семь седмиц уже в полном бывают расцвете, Также и в восемь, - всего вместе четырнадцать лет. Мощен еще человек и в девятой, однако слабеют