2. Методологические основы процесса воспитания. Подходы (системный, культурологический, субъектно-деятельностный, средовой и др.) к воспитанию
2.1. Современные концепции воспитания
В педагогике советского периода приоритет в научных исследованиях отдавался разработке теоретических, в том числе психологических, основ обучения. Эта проблема достаточно полно отражалась в учебниках по педагогике. В результате, будущие учителя, как правило, четко представляли, что «психическим материалом обучения» (А.К. Колеченко) являются предметные знания, умения и навыки. Напротив, в теории воспитания, предлагаемой студентам в учебных пособиях по педагогике, обычно не раскрывались психологические механизмы воспитательного процесса. Содержание воспитания было представлено отдельными направлениями (умственное, нравственное, физическое и т.д.), осуществление которых должно приводить к формированию у растущей личности определённого набора качеств. В целом, оставалось непонятным, что же является «психическим материалом» (предметом) воспитания.
В современной педагогике появились новые подходы и концепции воспитания, восполняющие указанный пробел. Особую важность для будущих учителей и преподавателей представляет вопрос о содержании воспитания. Почему? Согласно Н.Е. Щурковой, содержание воспитания – это то, чем наполняется организуемая педагогом деятельность воспитуемых. Личность развивается только через освоение, усвоение и присвоение содержания воспитания. Рассмотрим, как решается проблема содержания воспитания в современной педагогической науке.
В начале 90-х годов XX века оформилась концепция системного построения процесса воспитания (В.А. Караковский, Л.И.Новикова, Н.Л.Селиванова и другие), трактующая воспитание, как целенаправленное управление процессом развития личности. По мнению авторов этой концепции, основу содержания воспитания составляют фундаментальные общечеловеческие ценности: Человек, Семья, Труд, Знания, Культура, Отечество, Земля, Мир. Для того чтобы перечисленные ценности стали содержанием воспитательного процесса, было предложено создавать комплексные или целевые программы воспитания, основанные на этих ценностях («Наша малая Родина», «Интеллектуальная культура личности» и др.). Представляет также интерес концепция педагогической поддержки. Основные положения данной концепции были разработаны О.С. Газманом (1995 г.), а в настоящее время она представлена в трудах Т.В.Анохиной, Н.Б. Крыловой и др. Педагогическая поддержка рассматривается ими, с одной стороны, как элемент любого педагогического взаимодействия и сотрудничества, а с другой – как «мягкая педагогическая технология, направленная на содействие процессам самоопределения, самостроительства и самовыражения личности обучающегося, развития его неповторимой индивидуальности». Воспитание, согласно этой концепции, есть помощь обучающемуся в его саморазвитии. Основу содержания воспитания, по мнению О.С. Газмана, составляет базовая культура личности как оптимальный набор личностных качеств, свойств, ориентаций, позволяющий индивиду развиваться в гармонии с общественной культурой. В структуре базовой культуры личности О.С. Газман выделяет следующие основные составляющие: культуру жизненного самоопределения; культуру семейных отношений; экономическую культуру и культуру труда; политическую, демократическую и правовую культуру; интеллектуальную, нравственную и коммуникативную культуру; экологическую культуру; художественную культуру; физическую культуру. Главным предметом воспитательной деятельности педагога является самоопределение личности учащегося в четырех важнейших сферах: человек, общество, природа, ноосфера. Для реализации теоретических положений концепции ее авторы предлагают осуществлять пять целевых программ: «Здоровье», «Общение», «Учение», «Досуг», «Образ жизни».
В настоящее время известна также концепция воспитания индивида как человека культуры, разработанная Е.В. Бондаревской. Воспитание определяется ею как процесс педагогической помощи (создания культурной среды) индивиду (ребенку) в становлении его субъектности, культурной идентификации, социализации, жизненном самоопределении. Как полагает Е.В. Бондаревская, содержание воспитательного процесса основывается на субъективном опыте личности и включает следующие его компоненты: аксиологический (универсальные общечеловеческие ценности); культурологический (разворачивание жизнедеятельности личности в различных культурных средах); жизнетворческий (события жизни, способы их организации и проживания); морально-этический (накопление опыта переживания и проживания гуманного, нравственного поведения); гражданский (участие в общественно полезных делах, накопление опыта гражданского поведения); личностный (ситуации ответственности, свободного выбора, принятия решений, рефлексии поведения, самооценки и др.); индивидуально-творческий (развитие способностей, формирование самостоятельности, креативности). Овладение этими компонентами личностного опыта и приводит к воспитанию человека культуры: свободной, гуманной, духовной личности, ориентированной на ценности мировой и национальной культуры, на творческую самореализацию, нравственную саморегуляцию и адаптацию в изменяющейся социокультурный среде.
Н.Е. Щурковой предложена концепция «формирования образа жизни, достойной Человека». Она определяет воспитание как управляемый педагогами-профессионалами процесс последовательного восхождения обучающихся к достижениям культуры современного общества в целях максимального развития их потенциальных способностей. Воспитание организуется как взаимодействие обучающегося с миром на уровне современной культуры. Основываясь на исследованиях философов, психологов и педагогов, утверждавших, что отношения есть сущностный признак личности, Н.Е. Щуркова пришла к двум важным выводам. Во-первых, именно отношения личности составляют основное содержание воспитания. В отношении всегда присутствуют познавательные, эмоциональные и поведенческие компоненты. Оно объективно существует в поступке, его результатах, а субъективно в мышлении, чувствах, воле, мотивах. Поэтому, воспитывая отношения, мы воспитываем соответствующие им качества личности. Во-вторых, деятельность обучающихся только тогда будет фактором их духовного развития, когда в ходе этой деятельности ими проживаются ценностные отношения. Следовательно, содержанием воспитания в данной концепции выступает система ценностей (человек, жизнь, общество, природа, добро, истина, красота, счастье, труд, познание и т.д.) и ценностных отношений.
Заметим, что в концепции воспитания, разрабатываемой Н.Е. Щурковой, не только очерчен круг ценностей и ценностных отношений, но и определена структура содержания воспитания в соответствии со структурой самих отношений. В самом общем виде структура содержания воспитания в качестве компонентов включает: знание о мире и самом себе («знание ценностных объектов»); умения взаимодействовать с окружающим миром («умения взаимодействовать с ценностными объектами»); отношения к миру и ценностям жизни (выработка личностных смыслов ценностных объектов).
Все рассмотренные выше педагогические концепции создавались в русле личностно-ориентированного образования. В них реализованы системный, культурологический, аксиологический, философско-антропологический и другие подходы к разработке содержания воспитания.
Обобщение вышеназванных и иных концепций воспитания позволяет сделать следующие выводы. «Психическим материалом» (А.К. Колеченко) воспитания, то есть тем, что формируется в процессе воспитания, являются отношения личности к себе и к окружающему миру. В психологии под отношением личности понимают систему ее индивидуальных, избирательных, сознательных, оценочных связей с различными сторонами действительности (В.Н. Мясищев). Отношения личности характеризуют ее сущность, содержание, так как именно они определяют характер ее переживаний, мыслей, чувств, поведения. Особенное значение для развития индивида имеют ценностные отношения как связь с материальным или духовным объектом, имеющим для индивида личностный смысл, значимым для его жизни.
Личностно значимые (ценностные), ярко выраженные, устойчивые (проявляющиеся во многих жизненных ситуациях) отношения становятся основой соответствующих черт характера, качеств личности. Например, гуманное отношение к людям лежит в основе таких качеств, как доброта, отзывчивость; положительное отношение к труду – в основе трудолюбия и т.п. Поэтому, формируя отношения личности, мы воспитываем и её качества (И.Ф. Харламов, Н.Е. Щуркова и другие). Знание структуры личностного качества (рис. 4) необходимо для педагога, так как структура качества личности определяет содержание воспитательной работы по его формированию. Во всех этих компонентах качества личности проявляются ее отношения к кому-либо или к чему-либо.
Рисунок 4. Структура личностного качества
Своеобразие воспитания заключается в том, что формирование отношений личности к миру и себе происходит в процессе переживания ценностей и проживания этих отношений. Ценность, отношение «передать» как информацию невозможно. Они не могут быть усвоены логическим пониманием и запоминанием. Кроме того, воспитание отношений совершается в момент деятельной связи с объектом отношений. Например, трудолюбие воспитывается в труде, человеколюбие – в реальных действиях по проявлению заботы о людях.
В сознании человека ценность принимает форму личностного смысла. Ценности вырабатываются самой личностью, а не воспринимаются от кого-то в готовом виде. Поэтому в процессе воспитания важно организовать ценностно-ориентационную деятельность обучающихся и как самостоятельную деятельность, и как составную часть других видов деятельности (учебно-познавательной, игровой, трудовой).
Содержанием воспитания выступает система ценностей и ценностных отношений личности. Каковы объекты отношений человека? Таковыми могут быть разнообразные стороны действительности: сам человек, другие люди (семья, учебная группа и т.п.); природа; мир вещей; труд и его результаты; наука, интеллектуальный труд; Родина, народ, нация; национальная культура в целом, искусство; культура других народов; религия; общество, политика, идеология и другие. Ценностное, личностно значимое отношение к чему-либо или к кому-либо в психологии называют ценностной ориентацией личности. Поэтому содержание воспитания, предлагаемое в данном обществе, может перейти или не перейти в структуру сознания личности в виде ценностных ориентаций. В воспитательной работе следует обращаться прежде всего к общечеловеческим ценностям: человек как высшая ценность; жизнь, природа, общество (перечисленное является важнейшими условиями бытия человека в этом мире). С ними связаны все другие социальные, нравственные, эстетические ценности. Кроме универсальных общечеловеческих ценностей у каждого человека есть свои индивидуальные ценности. Их также следует учитывать, проводя воспитательную работу с учащейся молодежью.
В соответствии с закономерностями педагогического процесса, основным средством воспитания культуры отношений личности к себе и миру является совместная ценностно-ориентационная, познавательная и практическая деятельность педагогов и обучающихся, организуемая в самых разнообразных формах. В процессе деятельности и общения они проживают определенные ценностные отношения.
Каковы источники и средства воспитания? В самом общем виде это – достижения материальной и духовной культуры. К ним относятся: наука, мораль (этика), искусство, материально-предметные ценности из всех этих сфер, а также персоналии.
Итак, воспитание культуры отношений личности к тем или иным ценностям (базовой культуры) есть совместный поиск субъектами педагогического процесса лучших образцов духовной культуры, нравственных образцов и выработка на этой основе своих собственных ценностей, норм и правил жизни. Личность, способная вырабатывать собственные ценности, способная определять цели, содержание, средства, условия своей деятельности, анализировать её результаты, корректировать свою деятельность и поведение, может быть охарактеризована, как личность, способная к самоопределению. Личность, обладающая культурой жизненного самоопределения, умеет выбирать смысл и стратегию жизни на основе освоенных ценностей культуры. Воспитание культуры жизненного самоопределения обучающихся также является важнейшей целью их воспитания в образовательных учреждениях.