17. Современное состояние и тенденции развития сми Новой России (август 1991 – 2005).

В постсоветский период выяснилось, что свобода печати, прежде всего свобода от цензуры, еще «не означает возможность всегда свободно выражать свои мысли и идеи. Все более отчетливо выявляется экономическая сторона свободы печати. Для того чтобы газеты, журналы, радио и телевидение свободно функционировали, они должны опираться на здоровый экономический фундамент. Издания КПСС из официальных правительственных превратились в оппозиционные, официальными же стали президентские демократические газеты и журналы. К 1998 г. у федерального правительства из печатных СМИ имелись: «Российская газета», «Российские вести», «Россия», из электронных – телеканалы ОРТ, РТР, «Культура», «Радио 1», «Радио России», радиостанция «Маяк», а также информационные агентства «ИТАР-ТАСС», «РИА-Новости», «Интерфакс».

Как и в дооктябрьский период, постсоветская журналистика стала многопартийной. Уже в начале 1990-х годов появилось свыше тысячи газет и журналов разных политических направлений. В 1992 г. в стране действовало около 150 разных политических партий и движений, приступивших к изданию своих печатных органов. В числе первых появились газеты «Демократическая Россия», «Речь» (партия народной свободы), «Гражданин» (кадетская демократическая партия). Наиболее многочисленными были издания коммунистической и либерально-демократической партий. Из коммунистических можно выделить газеты «Народная правда», «Молния», «За Родину, за Сталина». С марта 1995 г. начала выходить газета компартии Российской Федерации «Правда России». Продолжали издаваться также «Правда», «Советская Россия». К середине 1990-х годов компартия объединяла в своих рядах более полумиллиона человек, имела около 120 газет, общий тираж которых составлял полтора миллиона экземпляров.

Значительную издательскую деятельность развернула и либерально-демократическая партия (ЛДПР). Кроме газет «Правда Жириновского» и «Сокол», имелись издания на местах: «Либерально-правовая газета» (Тамбов), «Елецкие вести» и др.

Наибольшую популярность и наибольший тираж в постсоветский период имеют газеты, не выражающие открыто своей партийной приверженности, стремящиеся к объективности, независимости своих суждений: «Аргументы и факты», «КоммерсантЪ», «Комсомольская правда», «Общая газета», «Труд». Одна из старейших в России газета «Труд», имея полуторамиллионный тираж, распространяется не только в СНГ, но и странах Европы, Америки, Азии и даже Африки. Газета получает сотни тысяч писем в год, что свидетельствует о неизменном интересе читателей.

Как и в советский период значительным количеством изданий представлена аграрная, женская и молодежная пресса. Из аграрных, наряду с издававшейся ранее «Сельской жизнью», появились «Крестьянские ведомости», «Крестьянская Россия», «Нива России» и др.

Единственная, издававшаяся в СССР «Пионерская правда» выходит в окружении многих газет, из которых следует выделить «Детскую деловую газету» и «Школьную роман-газету». Последняя рекомендована учащимся 6–10 классов для внеклассного чтения. В первых же ее номерах появились «Овод» Этель Лилиан Войнич и «Наследник из Калькутты» Роберта Штильмарка. Нельзя не отметить газет, делающихся исключительно юнкорами: «Глагол» (Москва), «Контакт» (Калуга), «Честное слово» (Екатеринбург). «Сами» (Барнаул), «Юнкор Прибалтики» (Калининград).

Также «Семейная православная газета» (для семейного чтения), «Благовест» (для военных), «Утоли моя печали» (для заключенных), «Татьянин день» (для студентов). Возобновили выход некоторые дореволюционные церковные журналы «Духовный христианин» (основан в 1905 г.) и «Христианин» (1906).

Вместо центрального партийного журнала «Коммунист» издается «Свободная мысль», вместо «Комсомольской жизни» журнал «Пульс». Появились философской ориентации журналы «Логос», «Человек», религиозные – «Мир библии», «Пробуждение». По-прежнему большой популярностью пользуются «Огонек», «Крестьянка», «Работница», «Здоровье», достойное место занимают литературно-художественные журналы «Новый мир», «Знамя», «Октябрь», «Аврора», «Звезда», «Москва». Один из старейших и самых читаемых ежемесячный иллюстрированный журнал «Крестьянка» выходит с бесплатным приложением «Хозяюшка», художественной вкладкой «Музеи мира» и ежемесячными подписными приложениями «Наша усадьба», «Мода в доме», «Пятнашки» (для детей дошкольного и младшего школьного возраста), «Обыватель» (иллюстрированный журнал для мужчин). Кроме того, для подписчиков «Крестьянки» издается бесплатное приложение «Семейная библиотека». И все это выпускает издательский дом «Крестьянка».

Самыми первыми и наиболее крупными стали издательские дома «КоммерсантЪ» (включает газету «КоммерсантЪ», еженедельники «КоммерсантЪ-Власть» и «КоммерсантЪ-Деньги», журналы «Домовой», «Автопилот», «Столица»); «Экономика и жизнь» (газеты «Экономика и жизнь», «Спортивная Москва», журналы «Журналист», «Чудеса и приключения» и более 50-ти центральных, региональных, отраслевых и специализированных изданий, общий тираж которых превышает 1 млн. 200 тыс. экземпляров). Крупнейшим в мире стал издательский дом газеты «Аргументы и факты».

В столицах автономных республик, в краевых, областных и районных центрах наряду с общественно-политическими издаются деловые, информационно-коммерческие, правозащитные, религиозные, литературно-художественные, спортивные, уфологические и многие другие газеты и журналы. На рубеже тысячелетий все более мощными конкурентами газет и журналов становятся электронные средства массовой информации, в том числе Интернет.

В ведение России перешло 75 телецентров и телестудий, на ее территории передачи стали вести две государственные компании – «Останкино» и «Россия». К началу 1993 г. число вещательных и продюсерских телеорганизаций достигло тысячи. С 1 января 1993 г. начались передачи телекомпании ТВ-6 «Москва», а с 10 октября того же года – канала НТВ, ставшего одним из лучших на отечественном телевидении. С 1 апреля 1995 г. первый канал «Останкино» перешел к новой структуре – акционерному обществу закрытого типа ОРТ (Общественное Российское ТВ). К 2000 г. сформировалась следующая система телевизионных СМИ: государственное ТВ, включающее каналы РТР, «Культура», региональные телекомпании; концерн медиа-мост В. Гусинского, куда вошли НТВ, «НТВ-плюс», «НТВ-кино», «ТНТ» (твое новое телевидение), в структурах Б. Березовского оказались каналы ОРТ, «ТВ-6»; в информационном холдинге мэра Москвы Ю. Лужкова – «ТВ-Центр», «РЕН-ТВ», кабельное ТВ «Столица».

ОРТ имеет более 70 корпунктов на территории России и за ее пределами, его программы доступны 99% населения страны, а через спутниковую систему «Москва-глобальная» – жителям всех континентов Земли за исключением Антарктиды. Практически всю территорию страны охватывает и Российское телевидение (РТР). Около 90 млн. человек могут смотреть программы НТВ.

В январе 1992 г. начала вещание коммерческая российско-французская радиостанция «Радио России – «Ностальжи», в октябре того же года – радиостанция «Надежда». Только в Москве в 1993 г. действовало свыше 20 частных радиостанций. В декабре 1993 г. создана радиостанция «Голос России», которая стала вести передачи для миллионов зарубежных слушателей на 38 языках, и завоевала достойное место среди таких крупнейших мировых служб радиовещания, как Би-Би-Си, «Голос Америки», «Международное радио Китая», «Немецкая волна».

В начале 1997 г. только 0,15% россиян пользовалось Интернетом, то к 2000 г. их стало 6,3%, или 9 млн. человек. В середине 90-х годов в электронном исполнении появились газеты «Известия», «Аргументы и факты», «Экономика и жизнь», журнал «Огонек», представлявшие точную копию бумажного образца. В 1998 г. в русскоязычном Интернете насчитывалось уже свыше 700 периодических изданий, а к 2000 г. практически все периодические издания, радиостанции и телевизионные каналы заимели в Интернете свои сайты. Возрастает и группа Интернет-медиа (т.е. СМИ, не имеющих печатных аналогов).

18. Советская публицистика 1920-х годов. Работа в печати В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, И.В. Сталина, Н.И. Бухарина и др. (по выбору студента).

Стараются утвердить свою полит. позицию. Обращаются как в широким массам, так и к членам ЦК РКП(б). Это период борьбы за власть – Троцкий (очень популярный, герой войны) и Сталин (заговорщицкое сознание).

Риторическая природа текстов.

Риторические жанры, авторами которых члены политбюро. Основыне политические лидеры, говорят, дабы увтердиь свою политическую позицию, адресат широкой массы, члены цк.

миссия совесткой печати, в чем не устраивает, что должна сделать, ленин.

Троцкий - риторика в чистом виде. Специфика риторических средств, эпитафия. Как он себя представляет по отношению к ленину.

НЭП. Обсуждалась идея свободы печати и вопроса отношения к крестьянству. Идея свободы печати была предсказуемой, тк. Был декрет о печати 1917. Было две позиции – 1) категорическое отрицание: Б считали, что свободы и так много, что нужно закрыть и всю частную прессу, 2) за свободу: свободы мало даже у рабочего класса. Апологетом этой идеи был Гавриил Мясников, кт написал статью «Больные вопросы». В ней он выразил идею о предоставлении свободы печати для всех полит сил от анархистов до монархистов. Ленин ответил на это открытым письмом, он утверждал, что лозунг свободы печати, где советская власть еще не окрепла, является контрреволюционным и буржуазным.

Ленин говорит о том, что пресса должна воспитывать массы. Публикуя материалы с конкретными примерами, которые могут быть образцами. Это сообенно важно, когда в стране еще нет социализма и на многих предприятиях сохраняются остатки капитализма. Стоит учесть, что текст принадлежал к риторическим жанрам. Это статья, главная адача которой - провести политическую линию ленина.

Продолжает линию выстраивания системы СМИ статья, которая является овтетом на статью гавриила мясникова, который в годы нэпа выступал в лагере, боровшемся за свободу СМИ. Мясников писал, что нужно дать свободу всем – от анархистов до монархистлв. Что совбоды сейячас нет толком даже у рабочего класса. Ленин же утверждает что призывы мясникова – контрреволюционны – о какой свободе может идти речь, если советсукая власть еше не окрепла. ( поэтому в эти годы идет щакрытие всех инакомысящих изданий, а плюрализм мнений был только во внутрипартийных кващидискуссиях).

Пишет, что у нас много проблем, но мы их решим, но пролетарскими методами, а буржуазная свобода печати – это не выход, а путь в лапы врага.

18. Советский очерк 1920-х годов: работы Л.М. Рейснер, А.С. Серафимовича, Л.С. Сосновского, Д.А. Фурманова, А.М. Горького и др. (по выбору студента).

Активная фаза гражданской войны заканчивается к 1920 году. ). Большевики оказались в бесвыходной ситуации, когда принципы диктатуры не могли поддерживать существование советской системы.

Поэтому появилась НЭП. Основная задача НЭП - решить аграрный вопрос, возродить сельскохозяйственное производство. НЭП начинается 14 марта 1921 года решением 10го съезда РКПП. Фактически она означает смену политического курса большевистской партии.

Еще не произошло становление тоталитаризма. Люди приступают к осмыслению, мифологизации гражданской войны. И осмысляют новую жизнь. Это тип свободного личностного сознания. Тексты воплощают личный опыт. Серфимович, Фурманов – война; Сосносвкий, - современная жизнь. «В теплушке» - в вагоне-теплушке разговаривают красноармейцы, они едут на фронт, но простаивают на запасном пути сортировочной станции. Персонажи – красноармейцы, непосредственные участники фабульного действия, присутствуют редуцированные персонажи – служащие ж/д, белогвардейцы. Характерные говоры, атмосферный огонь (красная от жара печь)

Это очерк о гражданской войне, в котором исследуется ее суть. Фабульно красноармейцы вынуждены ехать в симбирск по долгому пути: вечно останавливаются - то артельщик виноват, то другой поезд едет им навтсречсу. Красноармейцам холодно, голодно, но они едут – у них есть миссия- нести совествикй строй.

Персонажи – красноармейцы разных вохрастов, в основнмо молодежь. И редуированные персонади – работники жд вокзала котоыре предстают как заговорщики. Коллизия – зачем они едут ( я за снарядами, я в санитарный отдел, я в отдел снабжения, я спасать угнетаемыз людей). Но им постоянно мешают.

20. «Миссия русской эмиграции» И.А. Бунина: основные идеи.

Становление русского зарубежья явилось следствием поражения белой армии, окончательного установления границ СССР. Процесс эмиграции был достаточно долгим, начавшись после эвакуации после белой армии из Крыма длился до начала первой пятилетки и коллективизации. Массовая эмиграция длилась до середины 20х, полностью завершилась к 1928 году. Эмиграция - феномен постреволюционный. 25 государств принимают у себя эмигрантов. Самые популярные: Берлин, Париж, Белград, Рига, Прага, позднее Нью-Йорк.

. Государства встретили эмигрантов из России державно или враждебно. Против них вводились юридически-правовые ограничения. Феномен русского зарубежья рассматривается в духовно-историческом аспекте. Это вопрос о своеобразии послереволюционной эмиграции, которую называют культурной эмиграцией. Русское зарубежье (самоназвание русской эмиграции) — для этого понимания необходимы два концепта: изгнание и бегство. Они были либо изгнаны, либо сбежали.

Изгнание - вынужденный отъезд из родной страны, вызванный преследованием по политическим или религиозным мотивам.

Бегство - исход из страны под угрозой физического насилия. беженцы - те, кто предполагает по окончанию ЧС вернуться домой.

Эмигранты ощущали себя изгнанниками. Большинство русских эмигрантов, не возвращались на родину, но и не интегрировали в иностранное общество. Они мечтали вернуться в Россию после падения советского режима. В сознании общности судьбы они воспринимали себя как единое общество, объединенные целью своего существования. Они пытались создать свою страну без физических и юридических границ.

Осмысление, почему произошла революция

стремление вести русскую жизнь, им это важно,несмотря на то, тчо они заграницей.

Мессианские настроение, осознание своей особой миссии ( сохранение ценностей и традиций русской культуры и продолжить творческую жизнь ради развития, прогресса родины). Это самосознание лучше всего выразил Бунин в 24 году, когда в Париже произнес речь "миссия русской эмиграции". Предельно прозрачно и лаконично сформулировал составляющие этой миссии. Важно сохранить ценности и традиции, об этом и говорит бунин. Показать миру, что русское самосознание не погибло в крыму и что русская культура еще живет и задача сейчас – сохранить ее и воспроихводить дальше.

Непримиримость к силам зла и разрушения, поддержка белого движения.

Свидетельство мира ( о сути зла, которое охватило россию)

Много христианских образов. . Бунин уподобляет революцию апокалипсису, большевики и Ленин называется воплощением антихриста; красная армия – темные массы, одурманенные антихристом.

Идет попытка осмыслить революцию- - почему, как одержана победа.

вызвало в эмиграции широкий отклик. Даже седенький профессор... назвал это выступление в своей парижской газете голосами из гроба...".

Это самосознание подразумевало активнейшую рефлексию. Осознание эмигрантами своей посланнической миссии. Мессианские иллюзии основывались на чувствах собственного избранничества. Это и мотивирует активную мыслительную деятельность эмигрантов. Создают свою мощную интересную культуру. Но сохраняют основные черты дореволюционной русской культуры.

21. Осмысление революции в публицистике русской эмиграции 1920-х годов: И.А. Бунин, Е.Д. Кускова, Н.А. Тэффи, А. Аверченко, Н.В. Устрялов и др. (по выбору студентов).

Становление русского зарубежья явилось следствием поражения белой армии, окончательного установления границ СССР. Процесс эмиграции был достаточно долгим, начавшись после эвакуации после белой армии из Крыма длился до начала первой пятилетки и коллективизации. Массовая эмиграция длилась до середины 20х, полностью завершилась к 1928 году. Эмиграция - феномен постреволюционный. 25 государств принимают у себя эмигрантов. Самые популярные: Берлин, Париж, Белград, Рига, Прага, позднее Нью-Йорк.

. Государства встретили эмигрантов из России державно или враждебно. Против них вводились юридически-правовые ограничения. Феномен русского зарубежья рассматривается в духовно-историческом аспекте. Это вопрос о своеобразии послереволюционной эмиграции, которую называют культурной эмиграцией. Русское зарубежье (самоназвание русской эмиграции) — для этого понимания необходимы два концепта: изгнание и бегство. Они были либо изгнаны, либо сбежали.

Изгнание - вынужденный отъезд из родной страны, вызванный преследованием по политическим или религиозным мотивам.

Бегство - исход из страны под угрозой физического насилия. беженцы - те, кто предполагает по окончанию ЧС вернуться домой.

Эмигранты ощущали себя изгнанниками. Большинство русских эмигрантов, не возвращались на родину, но и не интегрировали в иностранное общество. Они мечтали вернуться в Россию после падения советского режима. В сознании общности судьбы они воспринимали себя как единое общество, объединенные целью своего существования. Они пытались создать свою страну без физических и юридических границ.

Кускова занималась сбором материальной помощи для голодающих в СССР. Вступает в полемику с Питиримом Сорокиным. Он рассматривал революцию как торжество хама. Кускова говорит, что народ страдает, а он его осуждает. Миссия эмиграции – народу помочь. Тэффи, Аверченко – фельетоны. Феномен ностальгии.

Пафос самоощущения русской эмиграции. Ностальгия, выброшенность на задворки истории. (сюжет с аптекарем, когда тот рассказывает как там на родине и щеки розовеют)

(Фельето́н (фр. feuilleton, от feuille — «лист», «листок») — сатирический жанр художественно-публицистической литературы, высмеивающий порочные явления в общественной жизни.)

21. «Сменовеховство» как поиск путей национального примирения.

С конца 20х годов устанавливается прочный барьер между зарубежьем и Россией. Полная изоляция советской России, в СССР не должна была просочиться никакая альтернативная идеология. Две тенденции:Типологическая: образование новых типов изданий Идеологическая: новые доктрины

Русский интеллигент- тип разночинца. Фиксируется маргинальный статус интеллигента, который выходит из разных сословий и попадает в некую неопределенную среду.

.. Критика и отрицание изложенного в сборнике "вехи". Признавали роль интеллигенции в подготовке и организации революции, при этом главной причиной революции видели всё же другое. Революцию считали закономерным следствием исторического процесса. Революция была подготовлена и вспыхнула в силе объективно исторический противоречий, она была неизбежна только потому, что царское правительство ничего н могло сделать, чтобы эти противоречия решить (экономические, земельные..). Сменовеховцы исходили из наличия рока истории. Занялись историческим осмыслением вообще опытов тех революций, которые происходили в мире.

Николай Устрялов интерпретировал революцию как архетипическую ситуацию, при этом считал, что все революции похожи, они - некая модель реакции общества на социальные процессы. Путь термидора - путь любой революции. Революция предполагает определенный набор фаз, когда террор неизбежен, но он является оправданным объективно-исторически и всегда заканчивается. Это необходимый этап для разрушения старого мира. Затем приходит конструктивный этап, созидательный. Когда на обломках мира начинают выстраиваться новые социальные институты.

Поиск путей национального примирения, попытка найти некие точки соприкосновения, несмотря на идеологическую разницу между силами красных и белых. Впервые происходит отождествление России и советского строя.

3 текста. Отношение автора к сборнику «Вехи». Их альтернативное объяснение революции: надежда на упразднение революционного трибунала, перерастание революции в конструктивную фазу. Надежда на конструктивное после революции. Утверждается, что революция была национальной. Хотя бы потому что она была с русским бунтом, с духом славянофильства, с чаадаевским пессимизмом и тд.

Не инородцы революционеры праыят русско революцией, а русская революция правит революионерами-инородцами, внешне или внутреннее приобщившимися к русскому духу.

Задается влпрос, не есть ли революция разрушение. «всякое великое историческое событие сопряжено с разрушением..культура человечества тем толькои жива, что постоянно разрущшается и творится вновь». Теперь только одна новая власть способна восстановить русское великодердавие, международный престиж России. Нужно опасаться не внешнего врага, а внутренней разлагающей силы.

Революция приносит новое , конструктивное, и это только сйчас оно кажется вихрем. Но все равно будет достигнут компромисс –уже сейчас ленин меняет свои позиции .

21. Советская публицистика 1930-х годов. Образ нового человека и новой страны. Приемы его создания. На материале публицистики А. Зорича, И. Ильфа и Е. Петрова, М. Кольцова, М. Горького, К. Радека и др. (по выбору студента).

В основном фельетоны. Фельетон – сатирический жанр, что накладывает отпечаток на систему худ средств. Очень близок к анекдоту. В основе анекдота лежит парадокс, смешно человеку над другими, потому что он считает себя лучше. В фельетоне высмеиваются недолжные образцы поведения. Это унижающий смех: то, что осмеивается, всегда отвергается. Ценность утверждается путем отрицания недолжного. Идеал утверждается открыто.

..Горький (страна может стать великой, преодолеть отставание, так как в ней есть такие верные, работоспособные и творческие люди. Это общее дело, поэтому нет чего-то личного. Построить новую страну – это долг.

21. Приемы манипулирования массовым сознанием в публицистике И.В. Сталина конца 1920-х – начала 1930-х годов.

2 работы «Головокружение от успехов» и «К вопросу ликвидации кулачества как класса». Сталин подводит первые итоги коллективизации. Статьи отличает полемическое начало. Рютин докладывает об успехах раскулачивания, автор его упрекает в перегибах. Сталин говорит, что ликвидация кулачества – правильная политика, но есть некоторые злоупотребления на местах. Цель – абстрагироваться от методов раскулачивания. После этих статей народ стал еще больше усердствовать.

Факт успехов признали даже враги, перевыполнение планов говорит о том, что «..» Но люди от успехов могут расслабиться и задача партии этого не допустить. Тут есть несколько пунктов:

1. Важно, чтобы колхозы образовывались добровольно, а не с руки чиновников.

2. Основное звено, которое тащит всех за собой – это сельскохозяйственная артель, но и их внедрение часто производится с нарушениями: артели еще нет, а сельское хозяйство перескакивает к коммуне. И вопрос типа кому все нужно? – на деле – одно, на бумаге – другое. Это нужно головотяпам, которые кружатся от успехов и хотят сделать все красивее, чем есть.

Во второй статье манипулирование заключается в том, что говорит: вы молоды, можете расслабться, ведь все идет своим ходом. А народ хочет сделать еще лучше, поэтому перевыполняет нормы еще больше.

21. Оценка первых пятилеток и исторического пути России в публицистике русского зарубежья: П.Н. Савицкий, Г.П. Федотов, Н.А. Бердяев и др. (по выбору студента).

Становление русского зарубежья явилось следствием поражения белой армии, окончательного установления границ СССР. Процесс эмиграции был достаточно долгим, начавшись после эвакуации после белой армии из Крыма длился до начала первой пятилетки и коллективизации. Массовая эмиграция длилась до середины 20х, полностью завершилась к 1928 году. Эмиграция - феномен постреволюционный. 25 государств принимают у себя эмигрантов. Самые популярные: Берлин, Париж, Белград, Рига, Прага, позднее Нью-Йорк.

Государства встретили эмигрантов из России державно или враждебно. Против них вводились юридически-правовые ограничения. Феномен русского зарубежья рассматривается в духовно-историческом аспекте. Это вопрос о своеобразии послереволюционной эмиграции, которую называют культурной эмиграцией. Русское зарубежье (самоназвание русской эмиграции) — для этого понимания необходимы два концепта: изгнание и бегство. Они были либо изгнаны, либо сбежали.

Изгнание - вынужденный отъезд из родной страны, вызванный преследованием по политическим или религиозным мотивам.

Бегство - исход из страны под угрозой физического насилия. беженцы - те, кто предполагает по окончанию ЧС вернуться домой.

Эмигранты ощущали себя изгнанниками. Большинство русских эмигрантов, не возвращались на родину, но и не интегрировали в иностранное общество. Они мечтали вернуться в Россию после падения советского режима. В сознании общности судьбы они воспринимали себя как единое общество, объединенные целью своего существования. Они пытались создать свою страну без физических и юридических границ.

В 1928 году начинается реализация первого пятилетнего плана. Можно говорить о 1927 годе, когда к власти приходит Сталин, или о 1929 годе, когда начинается коллективизация.

Бердяев – отличие интеллигенции и народа. Народ как утопический тип сознание, языческое мироощущение. Революция строится по тем же утопическим канонам.

21. Советский строй в оценке большевиков в изгнании (Л.Д. Троцкий, Ф.Ф. Раскольников).

Становление русского зарубежья явилось следствием поражения белой армии, окончательного установления границ СССР. Процесс эмиграции был достаточно долгим, начавшись после эвакуации после белой армии из Крыма длился до начала первой пятилетки и коллективизации. Массовая эмиграция длилась до середины 20х, полностью завершилась к 1928 году. Эмиграция - феномен постреволюционный. 25 государств принимают у себя эмигрантов. Самые популярные: Берлин, Париж, Белград, Рига, Прага, позднее Нью-Йорк.

Государства встретили эмигрантов из России державно или враждебно. Против них вводились юридически-правовые ограничения. Феномен русского зарубежья рассматривается в духовно-историческом аспекте. Это вопрос о своеобразии послереволюционной эмиграции, которую называют культурной эмиграцией. Русское зарубежье (самоназвание русской эмиграции) — для этого понимания необходимы два концепта: изгнание и бегство. Они были либо изгнаны, либо сбежали.

Изгнание - вынужденный отъезд из родной страны, вызванный преследованием по политическим или религиозным мотивам.

Бегство - исход из страны под угрозой физического насилия. беженцы - те, кто предполагает по окончанию ЧС вернуться домой.

Эмигранты ощущали себя изгнанниками. Большинство русских эмигрантов, не возвращались на родину, но и не интегрировали в иностранное общество. Они мечтали вернуться в Россию после падения советского режима. В сознании общности судьбы они воспринимали себя как единое общество, объединенные целью своего существования. Они пытались создать свою страну без физических и юридических границ.

Троцкий не закончил статью. Раскольников живет во Франции, обижен, что его не зовут обратно в СССР. Раскольников обвиняет Сталина в преступлениях, репрессиях.

Говорит, что никто не чувствует себя в безопасности, никто не знает наверняка, удастся ли ему избежать ночного ареста. Вне зависимости от социального статуса никому нет пощады. Сатирично называет его кузнецом всеобщего счастья. Клятвопреступник! Вы нарушили завещание Ленина, расстреляли всех его соратников!. «с жестокостью садиста вы убиваете кадры полезные и нужные стране!» (обезглавили красную армию и флот, убив полководцев, героев ГВ). Загнал рабочих в оковы, приковав их к фабрикам, дискредитирировали ленинскую идею коллективизации, Лишили свободы труд писателя , ученого и проч. Во всех расчетах исходите из страха потерять власть, а не из любви к народу. « рано или поздно советский народ посадит вас на скамью подсудимых».

21. Народ и интеллигенция в трудах Н.А. Бердяева.

С конца 20х годов устанавливается прочный барьер между зарубежьем и Россией. Полная изоляция советской России, в СССР не должна была просочиться никакая альтернативная идеология. Две тенденции:Типологическая: образование новых типов изданий Идеологическая: новые доктрины

С середины 20х годов возникает новый тип изданий - религиозно-философский журнал. Эта тенденция отразила мировоззренческий процесс в диаспоре. Это процесс потребности нового более глубокого социально-философского осмысления или переосмысления происходящий в России процессов. На смену экзальтации приходил здравый смысл и рассудок, продолжался поиск духовных опор существования. Журналы "путь", "новый град", "вестник рхсд".

Продолжение героизма и подвижничества.

Бердяев – редактор журнала «Путь» выходил с 25 по 40 гг. Самый серьезный журнал с точки зрения своего интеллектулаьного уровня. В названии актуализировались традиции русской журналистики, перекличка с довоенным путем, путь возрождения россии, соответсвенно задача журнала – поиск этого пути, его определение не только в политическом русле, но и в духовно итсорическом. Журнал вытсупал проиив материализма и капитализма. Накануне войны в журнале былос делано временное признание советского режима.

«истоки и смысл русского коммунизма» обобщила социально-философские поиски автора, его размышления над путями русской и всемирной истории ХХ века и была подготовлена всей его предшествующей эволюцией

7 глав:

образование рус интеллигенции и ее характер (исследует неповторимую специфику русской интеллигенции, как социального явления, показывает ее идейные истоки, ее уникальность и несопоставимость с интеллигенцией запада. Главное отличие русской интеллигенции в том, что это не профессиональное объединение людей, занимающихся интеллектуальным трудом, а идеологическое социальное образование, нацеленное не столько на осмысление мира, сколько на его преобразование.)

Глава II. Русский социализм и нигилизм. В этой главе Н. Бердяев исследует идейно-нравственные истоки русского нигилизма и находит их в неудовлетворенности интеллигенцией официальной доктриной православия - господствующей в России религии, духовного основания общества. Нигилизм есть характерно русское явление, в такой форме неизвестное Западной Европе

Глава III. Русское народничество и анархизм. В этой главе Н. Бердяев исследует природу русского народничества, связывая ее также с изначальным христианским мировосприятием, отличающим русских. Народник - это кающийся дворянин, осознавший неоправданность своего существования.

Глава IV. Русская литература XIX века и ее пророчества. В этой главе автор показывает глубокое отличие русской литературы от западной, отыскивая его в религиозной социальной взволнованности, предчувствии катастрофы, неверии в прочность цивилизации. Он разбирает творчество Пушкина, Достоевского, Гоголя, Толстого, доказывая, что только в России могла родится такая литература, которая сродни социальной философии. Второй момент - только в России литература могла иметь такое политическое и духовное влияние и превращаться в идеологическое основание социальных действий. 

Глава V. Классический марксизм и марксизм русский. В этой глава Н. А. Бердяев показывает ту идеологическую трансформацию, которую претерпел марксизм, чисто западное явление, в России. Большевизм, как идеология, оказался наиболее соответствующим религиозному духу русского народа, а как политическая сила, менее утопичным, чем его либеральные оппоненты, более соответствующим русским методам управления и властвования насилием. 

Глава VI. Русский коммунизм и революция. В этой главе Н. А. Бердяев показывает уникально русский характер революции 1917 года в России, несмотря на то, что она совершалась под лозунгами интернационалистических идей. Подробно анализирует личность В. И. Ленина, его политический путь; дает отрицательную оценку исторической значимости русской революции. 

Глава VII. Коммунизм и христианство. В этой главе Н. А. Бердяев анализирует идейное сходство коммунизма и христианства, объясняя тем самым идеологическою укоренненость коммунистических идей в русском религиозном сознании. Будучи религиозной по своему характеру, коммунистическая идеология боролась с религией, воспитывая у своих последователей фанатичное отношение и веру в провозглашаемые идеалы, веру, не терпящую конкуренции со стороны иной веры.

21. Русское Евразийство: основные идеи.

С конца 20х годов устанавливается прочный барьер между зарубежьем и Россией. Полная изоляция советской России, в СССР не должна была просочиться никакая альтернативная идеология. Две тенденции:Типологическая: образование новых типов изданий Идеологическая: новые доктрины

Историософская и геополитическая концепция. Историософия- направление мысли, занимающейся рассмотрением логики развития исторического процесса. Доминанты концепции реконструируются из самого названия. Евразия - континент объединяющий Европу и Азию, разделенный уральским хребтом. Евразия - рационалистические культура, в основе Логос. В основе азиатской культуры анима, интуитивная духоцентричная культура, примат духовных элементов в историческом процессе, что объясняется климатом (резко-континентальный, определенная стабильность), географией (лес и степь), натуралистическая и детерминистская концепция. Евразийство использует понятие Евразии для выставления рамок исторического изучения России (это не механическое соединение Европы и Азии, а особая общность, отмеченная своими характерными чертами). Понятие Евразии отождествляется с границами империи накануне войны. Россия становится субстратом евразийской цивилизации. В целом Евразия определялась как фронтир (пространство культурного взаимодействия), сразу несколько культурных факторов: северо-западный фактор славянства, восточный фактор степи, византийский фактор. Евразийцы выпускали свою периодическую печать, в основном непериодические альманахи: "евразийский временник", "Евразийская хроника". С 26 по 30 гг в Париже выходила газета "Евразия".

По мнению Евразийцев, в чисто географическом смысле понятие «Европы» как совокупности Европы западной и восточной бессодердательно и нелепо. Россия щанимает основное простарнство земель Евразии. В культурное бытие России в соизмеримых между собой вошли элементы различнейших культур. Влияние юга, востока и запада , перемежаясь, последовательно главенствоалив мире русской культуры. Юг в этих процессах явлен по преимущетву в образе виантийской культуры, ее влияние на Россию было длительным и основоположным. Восток в данном случае вытсупает главным образом в качестве одной из характерно азиатских черт - пример монголо-татарской государственности( Чингисхана и его преемсвенников), сумевшей овладеть и управиться на определенный исторический срок огромной частью старого света сыграл большую и положительную роль в создании великой русской государственности. Широко влиял на Россию и бытовой уклад степного востока.

21. Советская публицистика в период ВОВ. Творчество Б.Л. Горбатова, К.М. Симонова, Н.С. Тихонова, А.Н. Толстого, А.А. Фадеева, М.А. Шолохова, И.Г. Эренбурга и др. (по выбору студента).

Литература отечественной войны- особый этап развития национальной культуры, когда в экстремальной ситуации происходит слом культурной парадигмы, рождается новое мироощущение. Это самоощущение человека в экстремальной ситуации. Когда он оказывается защитником не только строя государства, но и этноса. Все противоречия социальной действительности снимаются, происходит абсолютное совпадение интересов всех и каждого, интересов человека и государства. Поступками личности движут надличностные цели. Эпическое состояние мира. Все это отражается в особенностях поэтики очерка, в механизме реализации этого мироощущения.

Героическое состояние мира подразумевает безусловно единственную главную тему: война становится единственной темой советской печати. В очерке изображается конкретный социально-исторический конфликт. Конкретные ситуации, положения, процессы. Картина мира предельно контрастна. Происходит упрощение видения мира, он сводится до схемы. Меняется родо-жанровая структура литературы. На первый план выходит лиро-эпос как модус освоения жизни. Эпическая литература подразумевает подлинное и достоверное воспроизведение громадного исторического акта. В то время как в лирике рассматривается внутренне движение души. Это означает, что сама война как громадное событие воспринимается глубоко личностно и имеет ценность изображения не сама по себе, а в личной интерпретации. Очерк становится глубоко персональным.

Меняется принципы изображения человека. Главным действующим лицом становится народ. Конкретный человек является воплощением черт всего народа. Связь человека и народа. Эта связь обусловлена условиями биологического выживания.

В нормативной эстетике художественная форма нейтрализуется, жизнь осознается выше, чем искусство.

Очерки характеризуются исключительной простотой формы, требованием жизнеподобия.

Симонов «Дни и ночи». Зарисовки дня, вечера и ночи. Переправа, на которой красноармейцы и фельдшеры, и спутник автора (редактор Красной Звезды Вадимов). Описание работы штаба. Где люди не спят, но работают. Здесь мало кислорода (штаб под землей). Несмотря ни на что город живет. (пекарня, завод, где рабочие). « в гроде нет теперь жителей, в нем отсались только защитники». Сопоставление этой войны с гражданской войной. Автор встречает героя, который месяц назад еще с троими сжег 15 танков. «…»Разные люди защищают Сталинград, но у многих, у очень многих есть та уверенная широкая улыбка..и поэтому город держится. Кончается описанием утопленницы на бревне. За ее муки враг должен ответить.

.

21. «Правда о большевизме» П.Н. Милюкова: переоценка советского строя русской эмиграцией в годы войны.

По-прежнему критиковал СССР за антидемократическую политику, но при этом выражал надежду на победу советского народа в войне. Фигура Сталина оценивалась однозначно отрицательно. Но в самих оценках произошли некоторые изменения: теперь с некоторыми оговорками признавалась особая историческая миссия сталина- возглавить антигитлеровское сопротивление. Выражались надежды на появление в сталинском окружении сторонников демократии. Попытка снять противоречия в контексте глобального исторического процесса. Журнал («новый журнал») демонстрирует стремление большой части русского зарубежья к примирению. Нелегальная русская патриотическая пресса в Европе. Активнее всего во Франции. Две газеты : "резистанс", "русский патриот". Обозначали тенденцию сближения эмигрантской общеьсвеноьси и советского союза. Статья Милюкова в русском патриоте "правда о большевизма".

Опубликовано в русской нелегальной патриотической прессе.Отмечает историческую обусловленность советской власти, которая, по сути, легитимна и которая смогла одержать победу во второй мировой войне. Милюков отмечает историческую детерминированность советской власти. Народ посчитал власть своей, она раскрыла его потенциал. Милюков меняет свою позицию и рассуждает, что 25-летний режим не может быть случайным. Большевики смогли раскрыть творческие способности народа по отношению к власти, следовательно задача - поддержать СССР. Таким образом, задача эмиграции заключается в активной всемерной помощи своей родине. Взгляды Милюкова получили распространение.

21. Советская публицистика второй половины 1950-х – середины 1980-х годов. Творчество В.В. Овечкина, А.А. Аграновского, В.М. Пескова, Г.Г. Радова, Е. Богата, В.Г. Распутина и др. (по выбору студента).

Оттепельные тенденции. Бурное развитие журнальной периодики, развитие телевидения, революцуия дизайна в прессе. Типологические нововведения в газетной периодике. Осознается неоднородность читательской аудитории. Содержательные тенденции определяются как преодоление сложившихся стереотипов и тематические изменения в прессе. Поднятие оптимизма, ослабление партийного контроля. Происходит обновление творческих подходов к старым темам: очеловечивание старых тем. Аграновский «Как я был первым» - что сделало возможным появление в глухой деревне космонавта. Это благодаря той среде, которую выстроил там учитель-подвижник, которого арестовали.

С. Полковниково на Алтае. Герман летит в космос. В его доме собирается куча журналистов.

Гонитель Топорова. Понял, что гонителя никто не помнит, а все помнят учителчя. Именно благодаря таким как он старна и люди в ней становятся лучше, появляются герои типа Германа Титова. Тут черты журналистики периода оттепели: новые темы (космос), новый подход к сосовению реальности – житейские и гуманистические проблемы, которые соответсвуют проблемам, поднимаемым в литературе того времени. Появляется внутренний план существоаания человека. + немного темы о малой родине.

21. Российская публицистика периода «Перестройки». Публицистическое творчество Ч. Айтматова, В.И. Белова, Е.А. Евтушенко, С.П. Залыгина, В.Г. Распутина, Т. Глушковой, Ю. Карякина, А. Проханова, В. Кожинова и др. (по выбору студента).

Этот этап можно четко выделять хронологически. Начало – 11 марта 1985 г. Умер генеральный секретарь К.У. Черненко, к руководству приходит М.С. Горбачев. С его фигурой связываются новые тенденции гос управления. СССР в это время вступает в состоянии глубокого кризиса – застоя. Горбачев пытает реформировать систему, чтобы из него выйти: попытка спасения режима путем демократизации режима. Были провозглашены гласность и плюрализм мнений. Постановление ЦК о новом полит мышлении. Принимаются законы о правах человека, полит организациях и о СМИ.

Реформы оказались безрезультатными. Рывок от авторитарного режима к демократии должен был изменить фундаментальные основы системы, но этого не произошло. Идеологические тенденции в СМИ

Характеризуются 2 разнонаправленными векторами. Во-первых, попытка сохранения гос контроля за СМИ. Вторая – постепенно преодоление журналистикой партийно-идеологического диктата, борьба журналистики с ограничениями, расширение критики в печати.

«Притерпелось» - негативное терпение, смирение со злом.

«Подрываются ли основы?» Айтматов показывает, что перестройка не подрывает основ идей Ленина, они были подорваны еще при Сталине, когда он отошел от строя Ленина, исказил его. Перестройка наоборот как возрождение совесткой власти. «….» Но среди свободы, которая сейчас есть, раздаются и опасные для социализма голоса. Потом идет описание поминок, рассказ про курицу. Рассуждение о колхозе «…» Потому, имея ресурсы, мы покупаем зща границей хлеб. И трудно сказать, как бы мы выжили, если бы не продавали газ, лес и прочее. И перестройка призвана для того, чтобы спасти деревню, так как это основа благополучия государства. Защитники утверждают, что без Сталина не было бы прогресса, но это не так: индустриализацию диктовало время и она все равно была бы, при любом вожде. То же самое с сельским хозяйством, войной. Все страны, разрушенные войной, смогли быстро восстановиться, а сссср нет. «…» Короче, нужно освободиться от сталинского мышления, чтобы жить было норм.

21. Публицистика А.И. Солженицына и А.Д. Сахарова: сопоставительный анализ.

Сопоставить нобелевские лекции. Проявляют себя как гуманисты. Исходят из одних идей, но предлагают разные пути. Этоглобальные идеи переустройста общества, они гуманисты. Переустройство общества на принципах добра и справедливости. Это утопические идеи, обращенные ко всему миру. Сахаров исходит из констотации глубокого кризиса современного мира. От мотивирован достижениями научно-технического прогресса. Эти технологии и улучшают жизнь, и ставят перед лицом возможной гибели. Политический кризис – раздел мира на 2 лагеря. Кризис семейных ценностей, алкоголизм – демография. Богатые страны паразитируют на бедных. Тяжелые болезни в Африке. Культурный кризис. Сахаров намечает пути преодоления кризиса. Прогресс не отменим. С другой стороны он предлагает проект мирного сосуществоания. Краеугольным камнем становится искоренение тоталитаризма на земле. Вина за конфликт советского и западного мира возлагается на СССР. Нужно реформировать советскую систему, свернуть репрессии, восстановить гласность и свободы. В рамках диалога, ООН можно будет разрешить конфликты. Предрассудки ставят народ на грань войны. Это можно преодолеть путем уважения человеческого достоинства.

Солженицин также связывает кризис с советским тоталитаризмом. Солженицин выступает не от самого себя, а как представитель заключенных в лагерях. Также излагает программу преодоления тоталитаризма. Солженицин выступает не как представитель прогресса, а как писатель. он понимает литературу как форму национального самосознания, при помощи которой народ познает себя. Все противоречия преодолеваются в мировой литературе, куда входят каждая национальная. Мировая литература- форма межнационального диалога. Через нее можно познавать других и понять их цели существования.

Сахаров: мир, прогресс, права человека. Эти три цели неразрывно связаны. Нельзя достигнуть какой-либо одной из них, пренебрегая другими. Имеется много признаков того, что начиная со второй половины 20 века человечесвто вступило в особо ответственный, критический период своей жизни. Оружие, экологические проблумы из-за промвшленности, изменение традиционных форм жизни и прочее. Однако наиболее сущетсвенную роль играет глобальная политическая поляризация человечества. Что усиливает и без того серьезные опасностиЮ нависшие над миром. Прогресс неизбежен, его прекращение означало бы гибель цивилизации. Но сообую роль в мезанизме прогресса играют интеллектулаьные, духовные факторы. Нужны реформы, а не революции, нужно гибкое, плюралистическое и терпимое общество.

Солженицын – одно слово правды весь мир перетянет. Человечество сатло единым, но не так как прежде бывали едиными община или нация, а поверх всех барьеров через международное радио и печать. В разных краях к происходящему прикладывают сосбвенную шкалу оценок.. Деление шкал кричаще не совпадают, пестрят. Нация не помнит сама себя, нация илшается духовного единства. При общем языке соотечественники перестают понимать друг друга.

21. Российская публицистика 1990-х годов: темы, жанры, политические позиции.

После распада СССР особую роль играют соц-эконом процессы. Произошло резкое обнищание граждан, инфляция, невыплаты зарплат. В этом контексте общественно-политическая печать теряет актуальность. Самой популярной газетой становится Спид-инфо. Люди предпочитают развлекательное чтение. В 1993 г происходит взрыв недовольства. В Конституции СССР было противоречие о распределении полномочий между президентом и Верховным советом (парламентом). В декабре состоялся референдум, на котором утверждается новая редакция Конституции, ограничивающая парламент и наделяющая президента всей полнотой власти.

Постепенно Начинается процесс централизации государства, укрепление вертикали власти, государство развивается не как выстроенная самоорганизующаяся система, а управляется президентом. Постепенно ограничиваются права и свободы, свобода СМИ.

В СМИ в 90-е гг резко падают тиражи, сокращается роль прессы по сравнению с другими каналами СМИ – перераспределение аудитории по каналам СМИ. Это происходит по причине уменьшения благосостояния людей, также из-за того, что люди замыкаются в себе, заняты проблемой выживания.

Изменение системы финансирования печати. С распадом СССР прекращается гос финансирование печати. Все СМИ переходят на самоокупаемость. Вся журналистика становится коммерческой, кроме маргинальной корпоративной, ведомственной. Появляется очень большой рынок ТВ рекламы. Листьев отменил рекламу на первом канале, его убили через полгода. Начинаются процессы монополизации и централизации СМИ. СМИ начинает рассматриваться как 1 из финансовых активов. СМИ аффинируются с крупными бизнес-корпорациями, появляются первые медиа-холдинги (холдинг Березовского, Ходорковского, Гусинского). Начинаются конфликты между медиа-холдингами и властью. В последние 2 года начинается процесс огусударствления СМИ: все становятся либо государственными, либо подконтрольными. Это происходит скрыто, используются опосредственные методы.

Изменение законодательной базы СМИ. Принимается 27 декабря 1991 г Закон РФ «О СМИ» в 1993 г принимается вторая редакция. Сам по себе закон очень либерален. Но он постоянно ожесточается: поправки касающиеся борьбы с терроризмом, гос тайны и др. Сейчас закон во многом можно назвать декларативным.

Ориентация СМИ на потребности аудитории. Журналистика кардинально отличается от профессиональной парадигмы, утверждавшейся в СССР. Журналистика приняла модель либертерианской прессы: модель свободы и демократического участия. СМИ должны обслуживать интересы не государства или крупных коммерческих структур, но интересы общества, отстаивать его интересы, удовлетворять потребность в объективной информации. Появляется разнообразная печать, ориентируется на запросы аудитории.

Постановка проблемы социальной ответственности СМИ. Появляется много нецензурного в СМИ. Кто ответственен за публикации? Перед кем несут ответственность журналисты?

Идеологический, политический, идейно-нравственный раскол общества. Наметился в конце 80-х гг. Вся постсоветская история – эпоха войны. В том числе война идет в печати. СМИ становятся полем битвы представителей разных идеологий. В время войны в Чечне печать выступила однозначно против нее. Например, показали репортаж госпиталя в Масдоке – 1,5 часа съемки без закадрового текста, показывали ампутации, крики, ранения. Задача была – показать изнанку войны. В 1999 г СМИ уже начали подчиняться государству и разворачивалась апологетика войны: дозированная информация, сведения о военных преступлениях не давались. Раскол на почвеников и космополитов также был отражен в печати. Сегодня оппозиция ценностных систем продолжает действовать. Но государство стремится установить контроль над обществом. Можно сказать, что сейчас выделяется консервативно-охранительное и революционно-демократическое направление, как и в начале 20 века.

Формирование «нового журнализма» - гражданская журналистика (блогосфера). На первые роли выходит частное мнение людей.

Влияние новых технических средств на трансформацию системы СМИ – интернет, компьютеры, гаджеты.