- •((1 Ур)) Зарубежная литература XIX века
- •Русская и западноевропейская литературы хiх века.
- •Эрнст теодор амадей гофман
- •Художественная идея сказки «крошка цахес»
- •Оноре де бальзак
- •Роман Бальзака «Шагреневая кожа»
- •Оскар уайльд
- •1 Филистер – (книжн.) человек с узким обывательским кругозором и ханжеским поведением.
Художественная идея сказки «крошка цахес»
В чем состоит новизна подхода Гофмана к извечной теме фольклора и фантастики? Чудесные превращения изображались в словесном творчестве с незапамятных времен. Однако в Новое время постепенно и последовательно изменяется их природа: если прежде мифологический или сказочный герой, явление или деталь существовали в общем мире, т.е. объективно, то со временем сказочное утрачивает свой действительный статус и уходит в глубины нашей психики и представлений. Так, в античной мифологии олимпийские боги жили среди людей, а леший и ведьма из славянских сказок считались вполне реальными, люди верили, что их можно встретить в деревне, лесу, на болоте.
В начале XIX в. действительность, изображаемая в литературном произведении, получила два художественных измерения: реальность и ее осмысление, рефлексия (сперва как отражение, реакция, а затем как возникающий мир, противопоставленный исходной реальности). Разумеется, в этом процессе выразился разлад человека, личности с материальным миром и социальной жизнью, усиленный двумя фундаментальными причинами: социально-историческими и психологическими потрясениями рубежа XVIII–XIX веков и осознанием человека себя как личности, субъекта жизни.
Рассмотрим с этой позиции сюжетную ситуацию в «Крошке Цахесе». Фея Розабельверде, пожалев уродца Цахеса, не превратила его в другого человека, а наделила его способностью морочить окружающих: таким образом, не Цахес изменился в действительности, а восприятие окружающими его поступков и его самого обратилось в прямо противоположное. Так у Гофмана развивается прием разделения художественных миров: реального (объективного) и воображаемого (субъективного), при этом они обнаруживали тенденцию к равноправному, параллельному существованию. Равноправие, конечно, весьма условно, поскольку эти миры происходят из разных источников. Начать с того, что морок Цахеса существует благодаря чарам феи, чему-то эфемерному, не имеющему настоящей основы, но получающей ее благодаря заблуждению людей. Поэтому пробиться сквозь него студент Бальтазар с приятелем могут тоже лишь при помощи магического зеркала волшебника Проспера Альпануса. Расплатой за обман стало разоблачение Цахеса-Циннобера и унизительная смерть в собственном ночном горшке.
Казалось бы, правда восторжествовала. Однако следует понимать, что Цахес – образ чрезвычайно емкий по глубине и значению. Прежде всего, он служит своего рода инструментом для раскрытия механизмов жизнедеятельности порочного и глупого общества. Если смотреть с философской точки зрения, существо Цахеса живет в нас, побуждая казаться пригляднее, значительнее, лучше, чем мы есть на самом деле, и тем самым захватывать все вокруг: внимание, почести, любовь. Цахес – уродливая изнанка внешне благопристойной, но в сущности пошлой жизни. Цахес – мираж, обман, который подстерегает нас повсюду и завладевает нами. Цахес – это торжество ничтожества над прекрасным и высоким. И, наконец, крошка Цахес – несчастный уродец, отвратительный и мерзкий, но он все же человек. Может быть, поэтому в конце сказки фея Розабельверде вновь пожалела своего мертвого протеже, раскаялась и подарила ему в посмертной жизни прекрасную внешность? Можно ли в этом усматривать гуманный пафос сказки?
Условность и ирреальность сюжетной ситуации сказки позволяет автору сатирически изобразить ее настоящую подоплеку: социально-политический кризис описываемого в сказке княжества, деградация нравов, лицемерие, ложь, ограниченность власти и прочие пороки.
«Крошка Цахес» и другие произведения Гофмана, особенно последнего периода его творчества, вызывали недовольство цензуры и властных структур, уголовное преследование писателя и гонение на его творчество. Тем не менее, Гофман уже при жизни снискал непререкаемый авторитет как художник слова. Например, известнейшие сказки рано умершего немецкого сказочника Вильгельма Гауфа «Маленький Мук» (1826) и «Карлик Нос» (1827) появились во многом благодаря в те годы еще совсем недавнему наследию Гофмана.
И Включите в ваш реферат ответы на следующие вопросы:
- Что такое рефлексия?
- Какую роль играет фантастика в мировосприятии и творчестве Гофмана?
- Каков философский смысл образа Крошки Цахеса?
