Выдающиеся богословы 4-6 веков

Восточная Церковь имела выдающихся богословов, внесших неоценимый вклад в христианское богословие. Среди них особое место занимает Афанасий Великий (297-373), труды которого снискали ему славу "Отца православия". Он оказал большое влияние на решение Первого вселенского собора, защищая божественность Христа в споре с Арием ("Речи против ариан"). Ему приписывается авторство "Афанасьевского Символа Веры" (см. приложение 3).

Продолжателями дела Афанасия Великого были каппадокийцы Василий Великий, Григорий Богослов - Назианзин и Григорий Нисский, воспитанные на учениях Оригена и Плотина.

Василий Великий (329-379) - сподвижник Афанасия в борьбе с арианами. Известен как экзегет.

Григорий Богослов - Назианзин (330 - 389) - соратник Василия Великого, боровшийся с арианством и принимавший участие в трудах 2-го Вселенского собора. За богословские труды (45 речей) и особенно рассуждение о Троице (5 речей) он получил наименование Богослова (впервые этот титул дал ему Иоанн Златоуст в одной из проповедей) и великого учителя.

Григорий Нисский (332- ок.400) третий каппадокиец ("столп православия", "отец отцов") известен богословскими трудами в области экзегетики, аскетики, догматических исследований. Основные догматические воззрения о вере, Троице и воплощении, искуплении, таинствах, эсхатологии Григорий изложил в "Большом Катехизисе" (385).

Иоанн Златоуст (347-407) - третий вселенский учитель, прославился своими проповедями. Он дал толкование на многие книги Священного Писания и, подобно Василию Великому, изложил чин апостольской литургии, посылал миссионеров в земли нынешней России.

Евсевий (около 263-340), епископ Кесарии Палестинской, автор древнейшей истории церкви от рождества Христова до 324 г., за что ему было дано название "Отца истории церкви". Кроме других трудов, он издал географический указатель местности и городов Палестины.

В Западной Церкви великими богословами: Илларий (около 315-366), прославившийся борьбой с арианством ( западный Афанасий). Главным его трудом являются 12 книг о Троице.

Амвросий Миланский (ум. 397) написал многочисленные догматико-полемические, нравственно-аскетические и экзегетические сочинения.

Иероним (330-419), главными творениями которого были: комментарий на Священное Писание и его латинский перевод Библии (Вульгата).

Блаженный Августин (354-430) - наиболее выдающийся богослов, глубиной ума и диалектической тонкостью превосходил всех других отцов. Оставил великое богословское наследие - 4 книги "О Христианском учении", 22 книги "О Царствии Божием", а также свою "Исповедь" и др.

Древний период был периодом великой богословской борьбы Церкви, которая отстояла и утвердила библейское учение о Троице.

Развившаяся соборная жизнь Церкви способствовала выявлению и изобличению лжеучений, а с другой стороны - установлению и провозглашению понимания христианской веры, излагавшейся в виде символов веры (апостольский, никейский, никео-цареградский, афанасьевский; см. приложение 1,2,3). Разрабатывались и другие ветви теологии.

Блестящий полет богословской мысли продолжался до Халкидонского собора (451 г.), а со второй половины 5 века замечается некоторый спад.

Наиболее важным в богословском отношении был этот период. Позднейшие отцы и учителя церкви лишь повторяли высказывания отцов первых веков.