- •П.Д. Савченко Сравнительное богословие Оглавление
- •Предисловие
- •Лекция 1 Сравнительное богословие Введение
- •Понятие и задачи курса
- •Общие понятия о богословии Что такое богословие?
- •Необходимость богословия
- •О божественном откровении как источнике богословия
- •Об откровенном и естественном богословии
- •Возникновение и развитие христианского богословия. Основные вехи
- •Контрольные вопросы
- •Богословские школы. Экзегетическое и догматическое богословие
- •Развитие догматического и экзегетического богословия Вселенскими соборами
- •Тринитарный.
- •Спорные мнения о Божестве Христа
- •Антропологический спор
- •Выдающиеся богословы 4-6 веков
- •Богословие средневекового периода
- •Схоластическое богословие
- •Богословие нового времени
- •Модернистское богословие
- •Система христианского богословия
- •Приложение 1 Апостольский символ веры
- •Приложение 2 Никео-Цареградский символ веры (Никейский с 1 по 7 член)
- •Приложение 3 Афанасьевский символ веры
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 2 Католицизм
- •Что такое католицизм?
- •Церковь
- •Первенство Петра
- •Папство
- •Иерархия
- •Священник
- •Таинства
- •Таинство крещения
- •Таинство миропомазания
- •Таинство причащения
- •Таинство покаяния
- •Таинство елеопомазания
- •Таинство священства
- •Таинство брака
- •Другие ритуальные священнодействия
- •Различение грехов
- •Отпущение грехов
- •Чистилище
- •Почитание святых
- •Церковные заповеди
- •Добрые дела
- •Миссионерская деятельность
- •Литература
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 3 Православие Русская православная церковь Введение
- •Исторический путь Русской Православной церкви (рпц) Истоки христианства на Руси
- •Принятие христианства на Руси
- •Греческий период в истории рпц (с 988 по 1240 гг.)
- •Греко-русский период в истории рпц (с 1241 по 1589 гг.)
- •Русский период в истории рпц (с 1589 по 1917 гг.)
- •Современный период в истории рпц (с 1917 г. По настоящее время)
- •Догматика праволавия
- •Православный катехизис
- •Священное Писание (Библия) и Священное Предание
- •Святая Троица
- •Бог Отец
- •Бог Дух Святой
- •Церковь
- •Таинства Православной церкви
- •Крещение
- •Миропомазание
- •Покаяние
- •Евхаристия (причащение)
- •Елеосвящение (соборование)
- •Бракосочетание
- •Священство
- •Действенность церковных таинств
- •Воскресение мертвых
- •Загробная жизнь Частный суд
- •Всеобщий Суд
- •Жизнь вечная
- •О мире ангельском
- •Матерь Господа
- •Молитвы святым
- •Почитание икон и мощей
- •Церковное управление и домостроительство рпц Иерархия
- •Монашество
- •Православный храм
- •Колокольный звон
- •Священные одежды служителей
- •Архиерейские одежды
- •Порядок православных богослужений
- •Виды суточного богослужения
- •Богослужения в течение недели
- •Праздники
- •Праздники в честь Девы Марии
- •Благословения, внешние знаки
- •Богослужебные книги
- •Канонический порядок чтения Священного Писания
- •Заключение
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Приложение к лекции № 3 Краткий словарь терминологии рпц
- •Лекция 4 Протестантское богословие Введение
- •Возникновение и развитие протестантского богословия. Его основоположники
- •Лютер и Евангелие. Истоки богословия
- •Учение Мартина Лютера
- •Учение Ульриха Цвингли
- •Тезисы Цвингли
- •Учение Жана Кальвина
- •Различия в богословии реформаторов
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 5 Протестантское богословие Лютеранская церковь (лютеранство)
- •Вероисповедные книги лютеранской церкви
- •Аугсбургское исповедание
- •Апология Аугсбургского исповедания
- •Катехизис Лютера и его состав
- •Состав Малого катехизиса
- •Богословие евангелическо-лютеранской церкви
- •Первородный грех
- •Искупление
- •Сын Божий
- •Дух Святой
- •Оправдание верой
- •Вера и добрые дела
- •Церковь
- •Таинство
- •Таинство Святого Крещения
- •Таинство Святого Причащения
- •"Власть ключей"
- •Исповедь
- •Авторитет
- •Власть папы
- •Пастырь и всеобщее священство
- •Почитание святых
- •Роль Церкви
- •Об управлении лютеранской церковью
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 6 Реформатская церковь
- •Ульрих Цвингли и его место в Реформации
- •Джон Кальвин и его богословие
- •"Наставление в христианской религии" - богословское кредо реформаторов
- •Источники богословия Кальвина
- •Основные догматические утверждения д.Кальвина
- •Суверенитет (независимость) Бога
- •Вера во Христа и оправдание
- •Предопределение
- •Учение о церкви
- •Таинства
- •Евхаристия
- •Крещение
- •Церковное устройство и управление
- •Кальвин и гражданские вопросы
- •Современные объединения реформатских церквей
- •Библиография
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 7 Методистская церковь Возникновение и развитие
- •Проповедь Евангелия
- •Благотворительная деятельность
- •Учение д.Веслея
- •Организация и дисциплина общины д.Веслея
- •Вероучение методистской церкви
- •Триединство Бога
- •Крещение детей
- •Причастие
- •Исповедь
- •Спасение
- •Порядок приема в члены церкви
- •Поведение членов церкви
- •Богослужение
- •Богословские труды методистов
- •Структура и управление методистских церквей
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 8 Анабаптисты, менониты, братские менониты Анабаптисты
- •Возникновение и распространение анабаптизма
- •Ключевые доктрины анабаптизма и характер его богословия
- •Учение о Боге
- •Учение о человеке
- •Учение о грехе
- •Учение о спасении
- •Учение о благодати
- •Учение о Церкви
- •Крещение
- •Вечеря Господня
- •Отлучение
- •Менониты
- •Братские менониты
- •Лекция 9 Моравские братья (гернгутеры)
- •Догматика и церковное устройство
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 10 Адвентисты седьмого дня Исторический обзор
- •Основатель адвентизма и его последователи
- •Деятельность и распространение асд в мире
- •Распространение асд в России
- •Вероучение асд
- •Священные Писания
- •Святой Дух
- •Сотворение мира
- •Природа человека
- •Великая борьба
- •Жизнь, смерть и воскресение Христа
- •Спасение во Христе
- •Церковь
- •Остаток и его миссия
- •Единство в Теле Христа
- •Крещение
- •Вечеря Господня
- •Духовные дары и служения
- •Дар пророчества
- •Закон Божий
- •Суббота
- •Доверенное управление
- •Христианское поведение
- •Брак и семья
- •Служение Христа в небесном святилище
- •Второе пришествие Христа
- •Смерть и воскресение
- •Тысячелетнее царство и завершение трагической истории греха
- •Новая земля
- •Проверка кандидата
- •Некоторые второстепенные особенности
- •Литература
- •Контрольные вопросы
- •Лекция 11 Нехристианские религии Предисловие
- •Современная статистика религий
- •Восточные религии Индуизм
- •Буддизм
- •Необраманизм (индуизм)
- •Учение индуизма Браманизм
- •Видимый и невидимый миры
- •Брама и атман
- •Смерть и бессмертие. Мудрость и невежество
- •Отделенность и безжеланность
- •Драхма (долг)
- •Гуру (учитель)
- •Карма (воздаяние, возмездие)
- •Гуны (оковы)
- •Индуизм в современном мире
- •Литература
- •Зороастризм
- •Буддизм
- •Личность Будды
- •Учение Будды
- •Учение о страдании
- •Учение о причине страдания
- •Учение об уничтожении страдания
- •Путь к уничтожению страдания
- •Буддийская церковь (община)
- •Распространение буддизма
- •Даосизм
- •Синтоизм
- •Ламаизм
- •Дзен-буддизм
- •Буддизм и индуизм
- •Буддизм в современном мире
- •Оценка буддизма
- •Литература
- •Конфуцианство
- •Личность основателя учения
- •Учение Конфуция
- •Конфуций и конфуцианство
- •Литература
- •Общая оценка восточной религиозной философии
- •Монотеистические религии Иудаизм Историческая роль иудаизма
- •Краткий обзор истории еврейского народа и основные этапы иудаизма
- •Вероучение иудаизма и его источники
- •Богослужение в иудаизме
- •Литература
- •Оценка иудаизма
- •Ислам Возникновение и распространение ислама
- •Догматика ислама
- •Культ ислама
- •Сунниты и шииты
- •Оценка ислама
- •Распространение ислама
- •Литература
- •Свидетели Иеговы История возникновения и развития иеговизма
- •Характер деятельности Свидетелей Иеговы
- •Учение Свидетелей Иеговы
- •О Боге и Троице
- •О Иисусе Христе
- •О Духе Святом
- •Искупление в жертве Христа
- •О Воскресении Иисуса Христа
- •Об отношении к Церкви Христовой
- •О воскресении мертвых
- •О втором пришествии Христа
- •Учение об аде
- •Армагеддон и свидетели Иеговы
- •Об отношении к государственной власти
- •Н.С.Ильин и его учение
- •Оценка иеговизма
- •Разделение в руководстве Свидетелей Иеговы
- •Литература
- •Заключение Христос - конец религии
- •Контрольные вопросы
- •Литература
Оценка иеговизма
В процессе изучения учения иеговистов мы намеренно воздерживались от подробных комментариев, чтобы учащиеся могли получить беспристрастную картину изучаемого религиозного течения.
Однако в заключение считаем необходимым, учитывая опасность этого учения, изложить свои библейские взгляды, не имеющие ничего общего со взглядами свидетелей Иеговы. Нужно отметить, что евангельско-баптистское братство не может признать подобные суждения иеговистов сколько-нибудь здравыми и приемлемыми ввиду их противоречивости Слову Божию и свидетельству Духа Святого.
Неоценимое значение Библии состоит в том, что она дает человеку откровение о Творце Вселенной как о Едином Боге в трех лицах. Триединство Бога - это величайшая тайна, в которую Создатель позволяет отчасти проникнуть человеку с его ограниченным умом. Свидетельство о Святой Троице пронизывает Библию.
Святая Троица являет Себя при создании мира (Быт. 1,26), и во многих других случаях мы встречаем местоимения множественного числа: "Мы", "Нашему", "Нас" (Быт. 11,7; Исх.6,8).
При крещении Иисуса Христа в Иордане "Бог Сын крестится, Дух Святой нисходит, Бог отец говорит: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" - Мф.3,16-17.
Христос послал учеников крестить: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа" - Мф.28,19.
Свидетели Иеговы заявляют, что Христос - не Бог, и поэтому называют себя не свидетелями Христа, а свидетелями Иеговы, проводя, таким образом, грань между Христом и Иеговой.
Христос на вопрос иудеев - "Кто же Ты?" - сказал ясно и определенно: "От начала Сущий" - Ин.8,25. В книге Исход 3,4 написано: "Бог сказал Моисею: Я семь Сущий (Иегова)". Христос говорит: "Я от начала Сущий", т.е. Иегова. И в Ин.1,14 о Христе сказано как об истинном Боге: "И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины", а Слово - это Бог - Ин.1,1. Апостол Павел свидетельствует: "Великая благочестивая тайна: Бог явился во плоти..." - Тим.3,16. Вот почему в Евангелии всюду говорится о свидетелях Христа, но не о свидетелях Иеговы, ибо Христос есть истинный Бог и Иегова, и Он говорит всем Своим последователям: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями..." - Деян.1,8.
Какого же Христа проповедуют свидетели Иеговы? Они проповедуют о Нем не как о Творце, через Которого "все начало быть и без Которого ничто не начало быть" - Ин.1,3, а как о творении, сотворенном Богом, подобно тому, как сотворены ангелы, люди и природа. Они проповедуют Христа как одного из сотворенных Богом ангелов. Этот "ангел" Христос воплотился и в крещении дал обет быть верным "свидетелем Иеговы". Иеговисты учат, что Христос, бывший якобы до воплощения архангелом Михаилом, стал человеком, чтобы создать не Церковь, а "Теократическую ассамблею". Для этой цели Он избрал апостолов и сделал из них образцовых свидетелей Иеговы. Они не любят слово "Церковь" и учат, что все церкви - от диавола и являются его орудием.
А что говорят "свидетели Иеговы" о смерти и воскресении Христа? Они учат, что смерть Христа дала жизнь только иеговистам. Поэтому они не проповедуют Христа как Спасителя грешников. Они избегают употреблять слово "крест" и заменяют его другим словом - "столб мучения". О Крови Христа они тоже не говорят, потому что, по их учению, спасение принадлежит только иеговистам. Все люди, кроме них, предназначены к истреблению и уничтожению. И поэтому ни о каком Спасителе и ни о каком спасении не может быть и речи.
Они утверждают, что не только неверующие, но и все христиане будут уничтожены, хотя бы они были искренно верующими во Христа людьми. Какое ужасное, противоречащее всему Священному Писанию учение! Иеговисты забывают слова Христа: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин.3,16.
Иеговисты учат, что Христос не воскресал из мертвых, а просто стал снова ангелом, а что стало с Его телом - об этом никто ничего не знает. Иеговисты не обращают внимания на слова воскресшего Христа, сказанные Им Своим ученикам: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" - Лк.24,39.
Что же делает Христос, по учению свидетелей Иеговы, в настоящее время? Они говорят, что Христос уже пришел в 1914 г. и воссел на престол. Но Слово Божие учит, что Он занял Свой престол в день Своего вознесения. О делах, которые творит Христос после Его вознесения, иеговисты избегают говорить, и что Он делает после 1914 года, они тоже не объясняют. Мы же, на основании Слова Божия, знаем, что Христос, сидящий на престоле славы, прилагает спасаемых к Своей искупленной Церкви - через покаяние и веру в Евангелие. Иеговисты же считают, что Церковь будет уничтожена Самим Христом. Какое заблуждение!
Но если иеговисты мало говорят о великих делах любви и милосердия, совершаемых Христом в отношении грешников за все века после Его славного воскресения, то зато они без устали указывают на будущее, особенно на битву при Армагеддоне - От. 16,16. Это любимая тема всех проповедей и бесед иеговистов. И если они совсем не упоминают о Христе как Спасителе грешников и не признают креста и Крови Его, то зато они без конца твердят о Христе как истребителе всего человечества, за исключением иеговистов.
Христос, Которого проповедуют иеговисты, совсем не похож на того Христа, Которого рисует нам Дух Святой на страницах Евангелия. Христос, проповедуемый иеговистами, полон гнева и мщения, и весь в крови от уничтожаемых им в битве при Армагеддоне людей, включая и всех верующих в Него и любящих Его христиан. Но Христос Евангелия - это Агнец Божий, закланный за грехи мира.
Иеговисты, как уже подчеркивалось, главным образом говорят об Армагеддоне и тысячелетнем царстве Христа, которое наступит после Него. Мы содрогаемся, слыша из этих уст учение об этом царстве. По их учению, оно будет основано на море крови, в том числе крови всех последователей Христа, все церкви будут уничтожены навеки, и останется только организация иеговистов, то есть людей, не признающих Христа за Бога, не признающих Его искупительной жертвы, Его драгоценной Крови, Его славного воскресения; не признающих никого, кроме самих себя.
Тысячелетнее царство иеговистов - это царство людей, дерзнувших напечатать "новую" Библию - библию иеговистов, из которой удалены слова "церковь", "крест" и переделано многое другое, что не согласуется с их учением.
Вопреки Слову Божию, которое учит, что "нет власти не от Бога и что существующие власти от Бога установлены" - Рим. 13,1 - иеговисты утверждают, что нет власти от Бога, но все власти - от диавола, и призывают своих последователей не подчиняться им. Этим самым навлекают на себя справедливое наказание.
Однако, несмотря на эти утверждения, иеговисты отдают предпочтение буржуазному государственному устройству США, в то же время питают особую неприязнь к своей стране.
В заключение необходимо сказать, что свидетели Иеговы - это люди, которые не имеют возрождения. Они не могут называться христианами, да они и сами себя не называют именем Христа. Церковь они не признают. Иеговисты не поклоняются Христу, считая Его только за ангела. И мы можем лишь удивляться, как это антиевангельское учение, превосходящее по своей извращенности все другие ложные учения, может находить своих последователей.
