Контрольные вопросы

1. В каких 2-х положениях следует рассматривать современное протестантское богословие?

2. Предшественники Реформации и их учения.

3. Какое значение имело Евангелие в жизни Лютера и развитии его богословия?

4. Охарактеризуйте труды Лютера и их значение.

5. В чем состояло учение Цвингли?

6. Богословские труды Кальвина, их особенности и значение?

7. Различия в богословии реформаторов (приведите примеры).

Лекция 5 Протестантское богословие Лютеранская церковь (лютеранство)

Название "лютеранство" происходит от имени реформатора Мартина Лютера (1483-1546 гг.). Сами лютеране называют себя "евангелическо-лютеранскими христианами".

При жизни Лютер запрещал пользоваться его именем для названия движения на том основании, что "ничего нового не выдумал и своего не приложил, а проповедовал Евангелие, как оно написано". Однако после смерти Лютера его имя в "благодарность человеку Божию" его последователями было внесено в название церкви, а его краткая биография помещена в катехизис и гласит: "Мартин Лютер, дорогой и благословенный учитель Священного Писания", "преобразовавший" Церковь Божию. Мартин Лютер, сын рудокопа, родился 10 ноября 1483 г. в Эйслебене. В 1512 году он стал учителем Священного Писания в Виттенберге. В 1517 г. начал во имя Бога дело реформации, потом перевел Библию на немецкий язык, написал краткий и пространный катехизис и много других назидательных книг. В 1546 г. 18 февраля он блаженно скончался в Эйслебене и похоронен в дворцовой церкви в Виттенберге".

Вероисповедные книги лютеранской церкви

Богословие евангелическо-лютеранской церкви изложено в вероисповедных книгах, написанных Лютером и его сотрудником и другом Меланхтоном (1497-1560). К ним относятся "Аугсбургское исповедание"; "Апология Аугсбургского исповедания" (1532 г.), "Шмалькальденское постановление (артикулы)"; "Малый катехизис"; "Большой катехизис". После смерти Лютера возникли разногласия между его последователями, которые были окончательно улажены в 1580 г. объединяющей формулой конкордии (согласия), которая закрепила неизменными эти книги. В таком виде они вошли в священную книгу лютеран "Книгу согласия" (1580 г.).

Дадим краткую характеристику отдельных вероисповедных книг.

Аугсбургское исповедание

Основное исповедание Реформации было представлено Меланхтоном Сейму в Аугсбурге по требованию Карла V.

Его основу составляли 14 Марбургских правил, согласованных и подписанных Лютером и Цвингли во время их единственной встречи (Марбург, октябрь 1529 г.). В исповедание они вошли в переработанном и дополненном виде и получили название "17 Швабахских правил".

Первоначально созданное "Исповедание" не носило характера символа веры и не ставило своей задачей теологического выражения раскола. Это было, скорее, предположение мира, направленное к противникам, формулировка начал, на основе которых протестанты усматривали возможность примирения. Однако надеждам на разрешение разногласий не суждено было сбыться.

Меланхтон, выпуская одно издание "Исповедания" за другим, вносил в него изменения, и особенно в статью, изъясняющую понимание причащения. Важнейшее изъясненное и дополненное "Исповедание", удостоившееся молчаливого согласия Лютера, содержится в латинском издании 1540 г. Делая это, Меланхтон стремился устранить разногласия между Лютером и Кальвиным. И этой цели он достиг. Кальвин в 1541 г. подписал "изъясненное" Исповедание, на основе чего реформаторов стали считать последователями "Исповедания". Однако богословы ортодоксального направления в лютеранстве упорно оспаривали правомочность такого объединения, указывая на различия в учении реформатской и лютеранской церквей (о предопределении, о первородном грехе, святом причащении, о действии святых тайн). Они же категорически отклоняли неоднократные предложения умеренных ортодоксальных лютеран считать "Исповедание" всеобщим символом веры всей евангельской церкви (например, на церковном сейме 1853 г. в Берлине). Несмотря на это, несомненно, из всех символических книг "Исповедание", скорее всего, может быть принято "символом веры" евангелическо-лютеранской церкви.

Аугсбургское Исповедание в славянском переводе напечатано в 1562 г. в книге "Артикулы правой веры" (экземпляр этой книги хранился в Императорской публичной библиотеке в С.Петербурге). Меланхтон предпринимал усилия для распространения "Исповедания" в странах Востока; он хлопотал о признании "Исповедания" Восточной церковью и послал греческий перевод его константинопольскому патриарху.