Исторический путь Русской Православной церкви (рпц) Истоки христианства на Руси

Историк РПЦ архиепископ Макарий относит появление христианства в пределах Киевской Руси к апостольским временам. Исторические документы свидетельствуют, что апостол Андрей проповедовал в странах от Дуная до Днепра. Впоследствии он был распят в Патрасе Ахейском за проповедь Евангелия.

Ученик апостола Петра - епископ Рима Климент в конце первого века был сослан в Херсонес (Крым), где нешел христианскую общину.

Макарий упоминает о рукописях путешественников первых веков н.э., которые среди языческих племен варваров, гуннов и хазаров, встречали отдельные семьи, в которых налбюдались добродетельные нравы, не свойственные этим народам. Вполне вероятно, что эти первые христиане были плодами трудов первых проповедников Евангелия, несших свидетельство о Христе "до края земли".

Немногочисленными и незаметными в окружающем языческом мире были семьи первых христиан на окраинах Киевской Руси, но они исполняли план Божий, готовя почву для дальнейшего просвещения народов светом Евангелия.

Принятие христианства на Руси

Первые сведения о христианах в Киевской Руси связаны с именами князей Аскольда и Дира. Их дружины в 865 г. пытались овладеть Константинополем, но из-за поднявшейся на море бури почти все погибли, уцелевшие же обратились от своих идолов к Богу Небесному и в 866 г. приняли крещение.

Князья Олег (882-912 годы) и Игорь (912-945 годы) терпимо относились к новой "вере греческой", а княгиня Ольга (945-967 годы) посетила в 955 г. Константинополь и приняла там крещение.

Князь Святослав, после смерти своей матери Ольги, начал гонение на христиан, не исключая даже членов своей дружины. После Святослава на княжеский престол взошел его сын Ярополк, но вскоре он был убит на войне со своим братом Владимиром.

В 980 г. после одержанной победы на княжеский престол взошел Владимир, который возобновил гонение на христиан. Однако Владимир старался понять стойкость гонимых им христиан и причину их отказа от языческой веры предков.

Как повествуют летописцы, в годы гонений князя Владимира посетили представители мусульманства, иудаизма, христиане-римляне и византийцы. В результате размышлений и собеседований с представителями различных религий Владимир решил принять христианство. Прежде чем сделать выбор между вероисповеданием римлян и византийцев, Владимир послал делегацию в Рим и Константинополь, чтобы на месте определить "лучшую веру". По возвращении посланцы рекомендовали князю Владимиру принять "веру греческую", по примеру его мудрой бабушки - княгини Ольги.

Архиепископ Макарий, ссылаясь на летописцев, отдает должное мудрости князя Владимира, решившего не просить у греков присоединения к их вере, а завоевать эту веру.

С этой целью войска Владимира овладели греческой колонией Корсунь (Херсонес). Владимир послал в Константинополь ультиматум с требованием выдать за него царевну Анну.

В результате "дипломатических" переговоров в Корсунь прибыло духовенство и сама невеста. Вскоре было совершено "оглашение в истинах веры", а затем крещение князя Владимира с наречением ему имени Василия, то есть царственный. Затем состоялось торжественное венчание князя Василия и царевны Анны, после чего они возвратились в Киев. Вместе с ними прибыли греческие священнослужители для совершения богослужений и миссионеры из православных болгар для наставления горожан в истинах веры на понятном славянском языке. Вскоре крещение приняли многие бояре и все княжеские сыновья, рожденные в языческих браках. Но языческое население Киева оставалось верным традициям своих предков и лротивилось непонятной им "вере греческой". Тогда, как повествует Макарий, князь Владимир издал указ: "Кто не придет креститься, противен (враг) мне будет".

По этому княжескому указу в назначенный день к указанному месту на берегу реки собрались горожане с детьми и стариками. Греческое духовенство после "оглашения" совершило массовое крещение народа. Это событие, происшедшее в 988 году, вошло в историю как "Крещение Руси" и положило начало РПЦ. Во главе церкви был поставлен греческий епископ, возведенный в сан митрополита Киевского, а митрополия была включена в состав Константинопольского патриархата.

Архиепоскоп Макарий (см. "Историю Русской православной церкви") четко разграничивает в истории РПЦ три основных периода: "Греческий", "Греко-русский" и "Русский".