Раздел 1. Национально-государственные религии тема 1. Происхождение и ранние формы религиозных представлений

1. Возникновение религиозных представлений: основные подходы и теории.

2. Ранние формы верований. Шаманизм.

3. Первобытная мифология: основные сюжеты и образы богов.

4. Пережитки первобытных верований в мировых религиях и народных суевериях. Современное состояние родоплеменных религий.

Литература:

1. Америка. Австралия и Океания [Текст]: сборник. (Мифы и легенды народов мира). – М.: Литература: Мир кн., 2004. – 479 с.

2. Грейвс, Р. Белая Богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии [Текст]: пер. с англ. Л. Володарская / Р. Грейвс. – Екатеринбург: У-Фактория, 2005. – 655 с.

3. Дубровская, О. Н. Древние религии мира [Текст] / О. Н. Дубровская. – М.: Рипол Классик, 2003. – 447 с.

4. Корнеев, А. В. Религии мира. Шаманизм [Текст] / А. В. Корнеев. – М.: Издательство Мир книги, 2006. – 192 с.

5. Лебедев, В. Ю. Религиоведение [Текст]: учебник для бакалавров / В. Ю. Лебедев, В. Ю. Викторов – М.: Юрайт, 2013. – 492 с.

6. Лобазова, О. Ф Религиоведение [Электронный ресурс]: учебник / О. Ф Лобазова. – 6-е изд., испр. и доп. – М.: Дашков и К, 2012. – 488 с.

7. Мифы и верования кельтов [Текст]: научно-популярная литература. – М.: Арт Родник, 2003. – 64 с.

8. Мифы народов мира. [Текст]: Энциклопедия: в 2 т. / ред. С. А. Токарев. – 2-е изд.– М.: Большая Российская энциклопедия, 2000.

9. Петрухин, В. Мифы о сотворении мира [Текст] / В. Петрухин. – М.: АСТ, 2005. – 464 с.

10. Рассоха, И. Н. Языческие религии и мифы народов мира [Текст]: научно-популярная литература / И. Н. Рассоха. – Харьков: Торсинг, 2002. – 144 с.

11. Религиоведение [Текст]: учебник для бакалавров / ред. И. Н. Яблоков. – М.: Юрайт, 2012. - 479 с.

12. Религии мира. – Режим доступа: http://etnolog.ru/world-religion.php (дата обращения: 10.11.14).

13. Серкин, В. П. Свобода Шамана [Текст] / В. П. Серкин. – М.: Астрель , 2013. – 379 с.

14. Тахо-Годи, А. А. Греческая мифология [Текст] / А. А. Тахо-Годи. – М.; Харьков: АСТ: Фолио, 2002. – 254 с.

15. Токарев, С. А. Ранние формы религии [Текст] / С. А. Токарев. – М.: Политиздат, 1990. – 622 с.

16. Торчинов, Е. А. Религии мира. Опыт запредельного [Текст] / Е. А. Торчинов. – СПб.: Петербуржское востоковедение, 2005. – 544 с.

17. Энциклопедия мифов и легенд. Мифы народов мира. Египетская мифология. Греческая и римская мифология. Скандинавская мифология [Мультимедиа]. – Электрон. текстовые дан. – М. : Одиссей, 2008. - 1 эл. опт. диск (CD-ROM).

Методические рекомендации

Приступая к подготовке первого вопроса необходимо обратиться к проблеме генезиса религиозных представлений в первобытном обществе, проанализировать древнейшие факторы, свидетельствующие о появлении первых религиозных представлений (практика захоронений, наскальная роспись).

Студентам необходимо охарактеризовать основные предпосылки возникновения религиозных представлений (биологические, социальные, психологические, гносеологические и др.). Затем перейти к характеристике основных теологических и научных подходов к феномену религии и проблеме ее происхождения. Обратите внимание на конфессиональные объяснения религии, представленные в работах Э. Трельча, Р. Отто, П. А Флоренского. Среди научных теорий заслуживают внимания теории классической немецкой философии (И. Кант, Г. В.Ф. Гегель, Л. Фейербах), материалистический подход (К. Маркс, Ф. Энгельс), анимистический подход (Э. Тайлор). Более подробно можно остановиться на социологическом подходе к религии, который представлен в исследованиях М. Вебера и Э. Дюркгейма. Психологический подход изложен в работах З. Фрейда, К. Г. Юнга и Э. Фромма. Кратко осветить феноменологический подход (Р. Отто, М. Элиаде) и структурализм (К. Леви-Стросс, Ж. Дюмезиль). При анализе различных подходов, следует учитывать отсутствие единого мнения в современной науке по вопросу происхождения религии.

Второй вопрос акцентирует свое внимание на ранних формах верований. Следует изучить их основные формы (тотемизм, фетишизм, анимизм, аниматизм, магия, мантика) и проанализировать каждую из них. При изучении тотемизма обратите внимание на формирование системы табуирования, социальных норм и установок. Обратите внимание на истоки фетишизма, основные виды фетишей и их роль в жизни первобытного общества. Приступая к рассмотрению анимизма и аниматизма – следует четко разграничить эти понятия, посмотреть различные подходы к данным формам верований. При анализе магии следует воспользоваться классификацией магических действий, предложенной С. А. Токаревым. Магические действия можно классифицировать по целям воздействия и формам воздействия. Обратите внимание на особую роль шамана. Характеризуя мантику, стоит перечислить основные способы гаданий и предметы, которые использовались древними предсказателями. Отдельно стоит остановиться на шаманизме. Когда и почему становится возможным появление шамана. Его функции в общине, выбор шамана. Особенности шаманской религиозной практики. Рассмотрев основные формы религиозных верований, следует проследить пережитки данных религиозных представлений в развитых национальных и мировых религиях, а также фольклорной традиции (сказки, мифы). Присутствуют ли данные формы религиозных представлений в современной культуре? Если да, то в какой форме.

Третий вопрос традиционно вызывает определенные сложности у студентов, поскольку от них требуется не только знание различных мифологических систем (египетских, греческих, китайских, скандинавских и т. д.), но и умение сравнивать, обобщать, проводить параллели. В рамках данного вопроса не стоит рассматривать мифы отдельных народов, а остановиться на анализе основных мифологических сюжетов и образов. Для начала следует остановиться на классификации мифологических сюжетов. Посмотреть особенности космогонических сюжетов (кем, из чего и как был создан этот мир). Также следует обратить внимание на устройство мироздания (как правило, трехчастная конструкция) и связующие элементы (мировое дерево, гора). Проблемы теогонических мифов проще рассматривать на греческой мифологии как наиболее развитой системе, позволяющей проследить эволюцию нескольких поколений богов. Следует обратить внимание на отличительные особенности божеств первого и второго поколения. Проанализировать, как эти характеристики отражают эволюцию человеческого сознания и отношения к божеству. Рассматривая антропогонические сюжеты, также следует обратить внимание на то, кем, как, из чего и для чего был создан первый человек. Не следует обходить вниманием образ Первосущества, присутствующий во многих мифах. Эсхатологические мифы завершают анализ мифологических систем и отражают идею конечности существования этого мира. Стоит иметь в виду, что подобные представления были у многих народов, и библейская концепция конца света – лишь одна из множества подобных сюжетов.

Анализируя традиционные образы божественных персонажей, проще разделить их на мужские и женские. Среди женских персонажей можно выделить образы Богини-Матери и Богини-Девы. Следует дать их характеристики и привести примеры наиболее ярких представителей из различных мифов. Мужские персонажи имеют более сложную типологию. Среди них можно выделить: образ Демиурга (творца), солярные божества, божественных громовержцев или стреловержцев, божества умирающей и воскресающей природы (следует иметь в виду, что данный тип может быть представлен и женским образом), Трикстера (получил широкое распространение в фольклорной традиции). Как особую категорию можно выделить Героев – полулегендарных основателей государств, традиций и т. п., имеющих полубожественное, получеловеческое происхождение. В завершение, следует проанализировать и сопоставить образы богов с хозяйственной деятельностью людей и становлением древних государств.

Четвертый вопрос семинарского занятия посвящен пережиткам ранних форм верований, сохранившимся в последующих этапах эволюции религиозного мировоззрения. Данный вопрос можно рассматривать не в целом, а раздробить на части и, разбирая, например, фетишизм – проследить его эволюцию и роль в современной культуре. И так далее.

В конце занятия следует подвести итог и сделать общие выводы по развитию ранних форм верований и мифологических представлений, отметить особенности мировоззрения древних людей и элементы архаического мышления в современном обществе.