Только будет ли им счастье

В развороченном раю⁵.

Здесь огонь выступает как бы залогом, одним из необходимых условий счастья (в данном случае пусть и недостаточным) и, сближаясь по значению с домашним очагом, обозначает благополучие.

В песне «Герой» говорится о школьнике, который выделялся среди сверстников в том числе и особенной любознательностью, нестандартным подходом к восприятию и осмыслению действительности («Я знакомые буквы любил повторять / Я разгадывал книги как шифр, я пытался узнать / Что такое весна»). Герой признается, что

Мне хотелось огня и тепла, я не мог больше ждать

Когда будет весна.

Здесь огонь и тепло выступают как неразлучные спутники весны, времени пробуждения жизненных и, в широком смысле, творческих сил; в литературе весна часто противопоставляется зиме – времени холода, длинных ночей (темноты), когда вся природа находится в состоянии сна. В таком контексте желание лирического героя поджечь школу («Лишь однажды пытался я школу поджечь / Да учитель узнал, спички выбросил в печь») может пониматься как метафора попытки приблизить весну – изменить окружающую действительность.

Иную роль огонь играет в песне «Разбойники», где подчеркивается его пассивность:

Нет пока еще не вздрогнули

Не взлетели топоры

Спит огонь у бочки с порохом

Спит родимый до поры

В тексте прямо указано, что такое состояние является временным. Здесь огонь используется не в качестве символа, а в качестве фона, дополнения к изображаемой картине для передачи общего настроения: видимая пассивность – и огня, и разбойников – может в любой момент (поскольку пламя рядом с порохом) смениться какими-то действиями.

Следует также рассмотреть текст песни «Иероним». Герой пляшет в спрятанной от солнца комнате: «В комнате луч света / Тишиной храним / В тишине шатаясь / Пляшет Иероним». Герой «очнется» от забытья и «станет рисовать». Примечательно, что вдохновение Иероним черпает именно в огне:

То вдруг не мигая

Смотрит на огонь в эти то минуты

Ты его не тронь

Необычно использование этого символа в песне «С высоты некуда упасть»:

Отреченье от рук и ног,

С высоты некуда упасть.

Пробуждение с криком огня

Неродившись, исчезнуть, да.

Свершилось, кожа меняет цвет,

И лед до последней капли раздет,

А я не спешу начать,

Пока вода не стала стеклом.

Здесь автор описывает вдохновение, связывая его с пониманием сути вещей, их преображением в сознании лирического героя, и уподобляет вдохновение вспышке пламени. Крик в данном случае обозначает внезапность этого события, а также силу эмоций, которые герой при этом испытывает.

Таким образом, в поэзии Шклярского огонь очень часто предстает перед нами также как источник вдохновения.

Герои песни «Два великана», сделаны «из камня», а потому не могут двигаться, но они живы:

Да они – Повелители пыли,

Словно замерли, посмотри,

Чтоб большие глаза не остыли,

Поджигают себя изнутри.

Внутренний огонь служит знаком того, что души великанов живы, хотя они не могут никому передать свой импульс, «поджечь» кого-либо:

Забываются, машут руками,

Каждый мускул на шее искрит,

С раскаленными бродят висками,

От бумажных созданий вдали.

Аналогичную функцию образ огня выполняет в песне «Серебра!!», где об уродливом Квазимодо, которого все сторонятся и чей облик внушает окружающим только ужас, сказано: «Это те же костры, только меньше огня / Это те же глаза, только молятся пням». Автор акцентирует внимание на том, что внутренне герой не отличается от окружающих его людей, он тоже обладает живой душой, хоть она и остыла, закостенела от одиночества («только меньше огня).

Свеча. В песне «У шамана три руки» о герое говорится: «От дыхания его разгорается свеча» – это одна из главных его характеристик. Огонь как будто внутри шамана, чье предназначение – входить в контакт с миром духов.

На свечах танцуют ангелы («Танцующие на свечах») – существа из верхнего мира. Со свечами Шклярский сравнивает лирических героев песни «Мы как трепетные птицы»:

Мы как свечи на ветру

Дивный сон нам только снится,

Да развеется к утру.

Праздник в одноименной песне «сгорает свечой» – в этих двух текстах пламя свечи, по нашему мнению, обозначает мимолетность бытия и эфемерность радости и счастья (напр., согласно средневековой алхимии, стихии огня свойственно непостоянство).

Искра. Герой песни «Из коры себе подругу выстругал», человек не от мира сего, по словам автора, «…не понят, да / Искрой тронут, да…». Здесь искра указывает на то, что герой отмечен высшими силами.

Косвенно образ искр присутствует и в тексте песни «Говорит и показывает», лирический герой которой готовится к созданию нового мира («Не придуман еще мой мир / Оттого голова легка…») и ждет лишь творческого импульса:

А песню музыку не пою

Просто камень о камень бью

Просто небо стаканом пью

Вот и шатает слегка

Под ударами камня о камень явно подразумевается высекание искры из кремня – искры, которая, как мы уже упоминали, должна стать творческим импульсом, толчком к созданию нового мира.

Искры упоминаются и в песне «Не кончается пытка»:

Видно все здесь ошибка

И сердце ждет искры иной

Оттого-то молчит и молчит

Небо над головой

В сочетании со словами «А желания тянут на дно» можно говорить о том, что перед нами песня о любовной страсти, а значит, искры уподобляются пламени любви. В тексте песни «Пляшут искры около рта» они связаны со смехом («И тебя уже бьет то ли дрожь, то ли смех»), что также дает основание рассматривать искры как намек на наличие эротического мотива.

Угли. Угли можно рассматривать как тлеющий, слабый огонь, уже затухающий либо еще не разгоревшийся. Лирический герой песни «Теперь ты» «угли» согревает «в ладонях». Такой же образ встречается и в песне «Миллион в мешке»:

Ты колченогая, строгая,

С лукавым перцем внутри.

Дай, твой профиль потрогаю,

Пока в ладонях угли.

Таким образом, Шклярский использует угли в любовном контексте, как и пламя и искры. Возможно, семантическое отличие углей от пламени обозначает начало влюбленности, еще не разгоревшуюся в душе героя страсть, либо наоборот – угасание чувства.

Пепел. Пепел – это сгоревшая материя, результат действия огня. В мифологии пепел связан с образом феникса, сгорающего на костре, чтобы возродиться, символа бессмертия⁶. Таким образом, пепел может обозначать как итог разрушения, так и надежду на возрождение. Пепел упоминается в песне «Ни твое, ни мое» в качестве обозначения разрушенного мира героя:

Ну а если – твое,

Я останусь ни с чем,

Словно с пеплом в руках

От остывших печей,