3. Уникальные исторические и природно-ландшафтныетерритории

Уникальные исторические территории– это особые целостные про- странственные объекты, где в традиционной природной и социокультурной среде находятся памятники истории и культуры исключительной ценности и значимости⁴¹. Данный вид музеев продолжает реализацию идеи возрождения национальных культур малочисленных народов, населяющих территории, не располагающие промышленным, сырьевым или аграрным потенциалом.

На УИТ возлагается выполнение следующих задач:

• сохранение памятников истории и культуры на даннойтерритории;

• сохранение уникальных природных ландшафтов и восстановление исто- рических формприродопользования;

• содействие сохранению традиционных форм жизнедеятельности населе- ния, промыслов, обрядов, фольклора, этнографическихособенностей;

• восстановление, реставрация и благоустройство памятников истории и культуры и других историко-культурных и природных комплексов и объ- ектов, создание необходимых условий для обеспечения их сохранности, должного содержания ииспользования;

• создание условий для туризма и отдыха, ознакомления с культурнымиис-торическими памятниками, природой даннойтерритории;

• разработка и внедрение новых форм хозяйствования и научных методов сохранения и использования культурного и природногонаследия.

Социокультурную среду УИТ образуют следующие компоненты:

• недвижимые объекты историко-культурного наследия вместе с дви- жимыми музейнымипредметами;

• природная среда (местный исторически сложившийсяландшафт);

• традиционные формы хозяйственной деятельности со всеми живыми и неживыми предметами и средствамитруда;

• нематериальное культурное наследие и традиционнаякультура;

• создатели и носители традиционного укладажизни.

Многообразие объектов историко-культурного наследия и природных условий предопределило необходимость выделения следующих типов УИТ.

Монастырские комплексыза годы Советской власти практически все были либо разрушены или приспособлены под иные хозяйственные нужды. Современное использование монастырских ансамблей позволяет выделить шесть групп функционирования монастырей:

1. Исторические и краеведческие музеи,музеи-заповедники.

2. Учреждения системы Управления внутреннихдел.

3. Специализированные закрытые лечебные учреждения: психиатриче- ские лечебницы, интернаты для инвалидов, детские дома, летние лагеря и интернаты для детей лишившихсяродителей).

⁴¹П. М. Шульгин. Возрождение и развитие памятников истории, культуры и природы на принципах уни- кальной исторической территории // II Международная конференция по сохранению и развитию уникаль- ных исторических территорий: тез. докладов. – М., 1992.

4. Другие учреждения – ПТУ, техникумы, военные училища,фабрики.

5. Складские помещения, гаражи, жильё, фермерскиехозяйства.

6. Монастыри с возвращённой первоначальнойфункцией.

С точки зрения сохранности историко-культурного и архитектурного наследия лучшими формами использования зарекомендовали себя объекты первой и шестой функциональных групп⁴². Объясняется это тем, что своим происхождением музеи в большинстве своём обязаны храмам, т. к. первона- чально именно предметы приношения составили первые коллекции древне- греческих мусейонов. Дополнительно к этому, музейная экспозиция и са- кральное храмовое пространство имеют организационное сходство. Выделя- ют 11 видов экспонирования культовых памятников:

1. Действующий храм, в определённые дни и часы открытый для свобод- ного доступа.

2. Храм, совместно используемый общиной верующих имузеем.

3. Музей-монастырь, в котором сохраняются элементы монастырского образажизни.

4. Музеефицированный храм, сохранивший первозданноесостояние.

5. Храм-музей, освобождённый от внемузейныхэкспонатов.

6. Храм-музей с реконструированным интерьером для экспозиции на пе- риод егофункционирования.

7. Храм-музей с полным или частичным сохранением интерьера и попол- нением музейнойэкспозиции.

8. Храм, приспособленный под церковно-археологическуюэкспозицию.

9. Храм-музей, изначально созданный для экспонирования церковно- археологическойколлекции.

10. Музейное помещение, выделенное для экспонирования церковного убранства.

11. Интерьер храма, используемый для экспонированиясветскойвыставки.Возвращение храмам статуса религиозных центровспособствуетвоз-рождениютрадиционнойхозяйственнойдеятельности(земледелие,промыс-

лы и ремесла) и сохранению природной среды.

Малые исторические города, лишённые развитой промышленности или аграрных ресурсов, становятся социально и экономически депрессивными по причине незанятости трудоспособного населения. В то же время отсутствие развитой промышленности и гражданского строительства выступает гаран- том сохранения объектов традиционной архитектуры и является основой для превращения малых городов в УИТ. Первым малым городом в России, отне- сённым к УИТ, стал уральский город Верхотурье. Его возникновение в каче- стве острога датируется концом ХVI в. До нашего времени здесь сохранился кремль, Свято-Николаевский и Покровский монастыри, памятники деревян- ного зодчества, живописная природа и главное – местное население, числен- ностью около 9 тыс. человек, живущих традиционным укладом. Отработан-

⁴²Белоярская, И.К. Монастырские комплексы Вологодской области: Принципы современной реабилитации: автореф. дис. …канд. арх.: 18.00.04/ И.К. Белоярская. – СПб., 2002. – 19 с.

ная НИИ культурного и природного наследия на Верхотурье модель УИТ малого исторического города впоследствии была применена в отношении следующих муниципальных образований: Боровска, Козельска, Мосальска – Калужская область; Торопца Тверской области, Каргополя Архангельской области; Березова, Ялуторовска, Ишимы, Тобольска – в Сибири.

Исторические сельские поселения– крестьянские поселения, сохра- нившие свой архитектурный облик, традиционные виды хозяйствования и элементы народной культуры. Примером такой модели УИТ является дерев- ня Кижма в Архангельской области, населённая потомственными поморами. Эта самобытная этническая группа с незапамятных времён и по настоящий день занимается традиционным земледелием и морским промыслом. Данное обстоятельство сподвигнуло сельскую администрацию пересмотреть мест- ные законы о земле и признать исконные охотничьи и рыбацкие угодья об- щественным достоянием.

Усадебный комплекс(архитектурный ансамбль) – гармоническое един- ство пространственной композиции зданий, инженерных сооружений (мосты, набережные и др.), произведений монументальнойживописи,скульптурыи садово-паркового искусства (рисунок 15).

Рисунок 15 – Усадьба «Кусково», бывшее имение братьев Шереметьевых Музеи-усадьбы в нашей стране стали возникать в начале ХХ в. в ре-

зультате реквизиции помещичьих усадеб. Инициатором создания музеев на базе усадеб было созданное в 1922 г. Общество изучения русской усадьбы. На основе национализированных имений организованы музеи разнообразно- го профиля: художественные, историко-бытовые, литературные или мемори- альные. Прекрасным воплощением данного типа УИТ являются музеи- усадьбы: Архангельское, Ясная поляна, Спасское-Лутовиново, Останкино, Кусково, Мелихово, Шахматово, Измайлово, Коломенское, Царицыно идр.

Исторические районы проживания малочисленных народов– этноэко- логические территории, населённые малочисленными народами. Ещё одна модель УИТ, имеющая право на реализацию в северных районах Сибири, небогатых недвижимыми материальными памятниками, но сохранивших древний уклад жизни и традиционную культуру. Объектами наследия здесь являются сакральные места, к которым местное население относится с глу- боким почтением. Однако промышленное освоение новых территорий не всегда считается с чувствами аборигенов и зачастую нарушает сложившуюся гармонию человека и природы. Для защиты этноэкологических районов Хан- ты-Мансийского автономного округа НИИ культурного и природного насле- дия был разработан проект сохранения мест компактного проживания обских угров и более чем 200 археологических памятников (поселения, городища, могильники, святилища). Общая площадь УИТ составила около 400 км². Ис- торическим центром территории являются поселения Пунси (рисунок 16).

Рисунок 16 – Один из юртов Пунси (Нефтеюганский район, Югра) Проживающее здесь коренное население – ханты, существует исклю-

чительно за счёт рыбного и охотничьего промыслов, сбора дикоросов. Со- хранение угодий в первозданном виде гарантирует процветание этноса. Ве- ликолепие природных ландшафтов привлекает и многочисленных туристов. Их внимание заслуживают: хозяйственные постройки, охотничьи и рыболо- вецкие домики, лабазы, запруды, ловушки для лесной птицы и зверей, другая уникальная утварь, используемая хантами в быту.

Исторические центры крупных городовпредставляют собой довольно обширные кварталы старинной застройки в Москве, Санкт- Петербурге, Тве-

ри, Нижнем Новгороде, Казани, Тобольске. В результате интенсивной урба- низации и роста цен на недвижимость эти кварталы представляют очень большой интерес для коммерческого строительства. С одной стороны, это является веским аргументом для организации УИТ в целях сохранения пер- возданного облика, с другой, – создаёт массу препонов для осуществления данного проекта. Тем не менее, культура современных городов испытывает дефицит в архитектурном облике, а значит, данная модель УИТ имеет право на существование. Практическим её воплощением можно считать Арбат в Москве, Невский проспект в Санкт-Петербурге и другие.

Археологические территорииили археологические ландшафты – огра- ниченные территории с компактным размещением серии памятников древней культуры. Первой УИТ, получившей в 1961 году статус археологического музея заповедника, стал древний античный город «Танаис» (III в. до н. э. – V в. н. э.), расположенный вустье р. Дон. В качестве археологического объ- екта Танаис был открыт в1823 годучленом-корреспондентом Парижской академииполковникомИ. А. Стемпковским. В настоящее времязаповедник

«Танаис» охватывает площадь более 3 тыс.гаи представляет собой ансамбль памятников истории и культуры разных периодов (от эпохипалеолитадо па- мятников жилой и культовой архитектурыXIX века). Это самый северный пункт древнегреческой цивилизации. В феврале2009 годаархеологический музей-заповедник «Танаис» стал кандидатом в список объектов всемирного наследияЮНЕСКО. Позднее – в 1967 г. на месте палеолитической стоянки во Владимирской области открыт археологический музей-заповедник Ко- стенки; в 1968 г. в карельском Беломорске создан музей Беломорские петро- глифы. В общей сложности сегодня в России насчитывается более двух де- сятков археологических ландшафтов, имеющих статусмузеев-заповедников.

Мёртвые города– населённые пункты с легендарной историей, пре- кратившие своё существование в силу форс-мажорных обстоятельств. В да- лёком прошлом эти города имели важное стратегическое и государственное значение, являлись колыбелями зарождения цивилизации и новой культуры. Спустя столетия селения теряли своё предназначение по причине смены гео- политической обстановки или экономического курса, разразившихся войн, техногенных катастроф, природных катаклизмов, эпидемий. В настоящее время эти города находятся в руинированном состоянии и погребены под слоем земли. Примером тому служит Пустозерск Архангельской области.

Острог Пустозерск был заложен на одном из рукавов дельты реки Пе- чоры осенью1499 годапо указу князяИвана III. В течение почти трёх веков (до1780 года) он был северным фор-постом Российского государства, адми- нистративным, торговым, культурным и религиозным центром Печорского края. В остроге располагались: воеводство, приказная изба, таможня, тюрьма, торговые лавки, дом для «рудознатцев», кабак. В 1681 году был возведён со- борный храм во имя Преображения Господня с двумя приходскими церквя- ми – Введения пречистые и Никольская (рисунок 17).

Рисунок 17 – Пустозёрск на репродукции с картины 1886 г.

В остроге проживали чиновники и военные, нёсшие государеву служ- бу, а также члены их семей. По причине суровых климатических условий ос- новными родами деятельности самодийцев являлись: рыбная ловля, охота, животноводство, промысел морского зверя и торговля. Они торговали рыбой, пушниной, олениной и дичью, меняли их на хлеб, ткани, изделия из металла, пеньку, коноплю, орудия промысла, хозяйственный и бытовой инвентарь. Началу угасания городской жизни Пустозерска положил царский указ 1620 года, который запрещал все торговые сношения жителей Севера и Сибири с иностранными купцами и закрывал морской путь в Сибирь. Уменьшение до- ходов от торговой и промысловой деятельности ухудшило экономическое состояние города и привело к снижению численности его населения. В 1704 г. указомПетра Iбыло запрещено ездить в Сибирь и сухопутным путём через Уральские горы. Так Пустозерск вообще остался в стороне от торговых путей. В дополнение ко всем бедам протока «Городецкий шар» начала по- степенно затягивать песком, обмелела и стала совершенно не пригодна для судоходства. В1780 годуПустозерский уезд был упразднён, а его территория вошла в составМезенского уезда. В Мезень была переведена воеводская канцелярия и воинский гарнизон. В1924 годуПустозерск теряет статус горо- да, а в1928 годуутрачивает последние административные функции. Оконча- тельно население оставило село в1962 году. В настоящее время в де- ревнеУстье, расположенной в 5 километрах от Пустозерского городища, со- хранился перевезённый сруб пустозерской церкви Преображения (1837 год). Это единственное храмовое строение, оставшееся от бывшего Пустозерска. Крепкие жилые дома были разобраны и перевезены в деревнюУстьеи в го- род Нарьян-Мар, где продолжали использоваться какжильё.

В 1991 году на месте археологического культурного слоя «ГородищеПустозерск» и мемориальной части деревни Устье был образован Пустозер- ский комплексный историко-природный музей, ныне имеющий статус «Ис- торико-культурный и ландшафтный музей-заповедник». Деятельность учре- ждения направлена на изучение, сохранение и популяризацию историко- культурного наследия Пустозерска – первого русского города в Арктике.

Аналогичная судьба была уготована и другому русскому острогу – Мангазеи, исчезнувшей с лица земли в 1672 году. На её месте сформировался культурный слой, хранящий следы существования «златокипящего» города.

Рисунок 18 – Археологические раскопки древней Мангазеи