Тема 3. Образование и расцвет Киевской Руси (IX–XI века)

Основные вопросы

1. Летописные сведения об образовании Древнерусского государства.

2. Теории образования государства у восточных славян (норманская, антинорманская, центристская).

3. Правление первых русских князей (Олег, Игорь, Ольга, Святослав), складывание государственного аппарата.

4. Княжение Владимира Святославича. Принятие христианства.

5. Расцвет Киевской Руси при Ярославе Мудром. Первый свод законов «Русская правда».

6. Место Киевской Руси в системе цивилизаций Средневековья.

7. Культура Киевской Руси.

Содержание темы

Духовно-нравственные, политические и социально-экономические основы формирования древнерусского государства. «Повесть временных лет» как основной письменный источник по истории образования древнерусского государства. Дискуссионность вопроса о влиянии варягов на культурное и политическое развитие восточных славян, норманская теория и ее опровержение. Этапы формирования древнерусской государственности, деятельность первых русских князей. Взаимоотношения князей и дружины. Контакты Древнерусского государства с соседними государствами и народами, влияние Византии и степи. Религиозные реформы, причины и значение принятия христианства из Византии. Роль церкви в древней Руси. Появление первого письменного закона на Руси (Русская Правда). Христианская культура и языческие традиции.

Темы рефератов для самостоятельной внеаудиторной работы

1. Взаимоотношения славян и варягов.

2. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности.

3. Языческая реформа князя Владимира Святославича.

4. Искусство древней Руси до и после принятия христианства.

5. «Русская правда» как источник по социальной структуре славянского общества XI века.

Целевые задачи

Необходимо знать:

• источники и споры ученых об истоках государственности у восточных славян;

• процесс складывания и развития государства у восточных славян;

• значение и последствия принятия христианства на Руси;

• значение появления первого свода законов у восточных славян;

• особенности средневековья в Европе, место Киевской Руси в системе Восток-Запад.

Необходимо уметь:

• проследить этапы складывание Древнерусского государства и вхождение в мировой исторический процесс Киевской Руси;

• сформулировать выводы, провести аналогию развития западноевропейских обществ и Древней Руси (общее и особенное).

Объекты изучения:

Основные понятия

Византия – Византийская империя, Восточная Римская империя. Столица – Константинополь, основанная императором Константином (в русских источниках такое – Царьград). Империя, переживала взлеты и падения, просуществовала более тысячи лет. Особая роль государственных начал в византийском обществе получила теоретическое обоснование в православии. Византии удалось распространить православие в других землях, особенно широко в славянских.

Вотчина – в России наследственное землевладение. Первые вотчины были княжескими, они появляются в Х в. К XI-XII вв. в документах упоминаются уже боярские и монастырские вотчины. Основную ценность в вотчинном хозяйстве представляла не столько земля, сколько жившие на ней зависимые крестьяне.

Закупы – категория зависимого населения Древней Руси. По «Русской Правде» (пространная редакция) закупы получили от землевладельца орудия производства и обязаны были работать на его полях, но имели и своё хозяйство. Расплатившись с хозяином за ссуду («купу»), закуп мог стать свободным. В отличие от полного холопа, закупа нельзя было убить. Закупы могли уходить от хозяина для поисков денег, а также обращаться в суд с жалобой на господина. В случае побега закуп мог быть превращён в раба. Обращение закупа в раба без законного основания влекло освобождение закупа от долга и возврат свободы. Закупничество стало одной из типичных форм вовлечения разоренных смердов-крестьян в зависимость.

Кириллица – славянская азбука, созданная на основе византийского унициата (уставного алфавита), по предположению, учеником славянского просветителя Мефодия Климентием. Названа «кириллицей» в знак глубокого признания народа деятельности первых славянских просветителей Кирилла и Мефодия.

Князь – глава племени, союза племён, государства у славян и некоторых других народов. Князья, являющиеся главами государственных образований, назывались великими князьями. Позднее – дворянский титул.

Митрополит – глава русской православной церкви до учреждения патриаршества в 1589 г.

Православие – одно из главных направлений в христианстве (ортодоксальное христианство). Возникло с разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную (Византия). Окончательно как самостоятельная церковь сложилась в 1054 г. и постепенно разделилась на 15 самостоятельных (автокефальных) церквей.

Челядь – название зависимого населения в Киевской Руси (в IX – XII вв. – рабы). С ХII в. Слово «челядь» относилось к части зависимого населения Руси, занятого в вотчинном хозяйстве.

Краткий конспект лекции

В начале IX столетия историками отмечается процесс складывания государственности. В 30-х годах IX века выделяют два очага формирования государственности. Первый находился в Поднепровье с центром в Киеве. Второй располагался на севере – Северное княжество с центром в Ладоге, а потом – Новгороде. Новгородцы, чтобы прекратить междоусобицы, пригласили в 862 году на Русь варяжский отряд во главе с Рюриком, ставшим основателем династии Рюриковичей. В исторической науке сложилось три основных теории возникновения у восточных славян государственности.

1. Славянская (антинорманнская). Не признает роли варя­гов в появлении древнерусского госу­дарства и приглашение их на княжение (М.В. Ломоносов – XVIII в.).

2. Норманнская. Исходит из того, что древнерусское государство образовалось исключительно благодаря призванным варягам (нор­маннам) (Г. Байер, А. Шлецер, Г. Миллер – XVIII в.).

3. Центристская (современная). Доказывает, что древнерусское госу­дарство сформировалось в процессе внутреннего общественного развития сла­вян, но и при уча­стии внешнего фактора – варягов, которые, очевидно, выполнили роль катализатора процесса становления государственности. Они были призваны как наемная дружина местным населением в Новгород, но достаточно быстро сосредоточили власть в своих руках и использовали ее для расширения своего влияния. Главные факторы образования государства связаны не с какой-либо личностью, а с объективными про­цессами, протекающими в политической и экономической жизни восточных славян.

Как гласит «Повесть временных лет» в 879 г. умер Рюрик, а его преемником стал Олег. Новгородский князь Олег благодаря походу в 882 г. после захвата Киева утвердил его столицей Древнерусского государства. Князь многое сделал для укрепления внешнеполитического положения Руси. Например, совершил в 907 г. удачный военный поход на Константинополь (Византия), в результате которого были заключены выгодные для Руси договоры (907 и 911 гг.).

Главными задачами для первых киевских князей стали отражение нападений кочевых народов, а также политика объединения славянских земель. После гибели в 945г. князя Игоря, власть перешла к его сыну Святославу (945 – 972), который практически всю свою жизнь провёл в военных походах. При нём фактической правительницей Киевской Руси являлась его мать – великая княгиня Ольга.

В период правления Владимира Святославича (980 – 1015 гг.) была проведена языческая реформа, призванная дополнить политическое единство молодого государства духовным. Однако попытка установления единого пантеона языческих богов во главе с Перуном окончилась неудачно, не приведя к ожидаемым результатам. В итоге, Русь в 988 г. принимает в качестве государственной религии христианство византийского типа. Князь Владимир, организовав ряд успешных военных походов против печенегов и поляков, проводил политику по дальнейшему укреплению и расширению государства.

Постепенно в ходе многочисленных войн и походов оформилась в основных чертах подвластная киевскому князю территория. Вслед за расширением земель государства встала острая задача укрепления его границ.

Древняя Русь являлась средневековой монархией, возглавляемой киевским великим князем. Отдельными территориями страны руководили родственники князя (часто сыновья). Показательным явлением политической и хозяйственной жизни древнерусского государства стало образование большого количества городов. Большую часть населения в них составляли торговцы и ремесленники. Первоначальный этап существования Руси характеризовался сохранением традиционно высокой роли вечевых органов власти в городах и свободных общин на селе. Например, го­родское вече решало вопросы, связанные с объявлением войны или мира, объ­являло сбор ополчения и существенно ограничивало власть князя. Стоит отметить, что право голоса на вечевых собраниях давалось далеко не всем, в основном боярам, богатым горожанам, иерархам церкви и купцам.

Расцвет Древнерусского государства связывают с правлением Ярослава Мудрого (1019 – 1054). При нём был создан свод законов государства «Русская правда», который закрепил, в частности, дифференциацию общества того времени, установив различные штрафы за убийство господина и холопа (80 и 5 гривен соответственно). Если же убийство раба совершал сам хозяин, то ему грозило лишь церковное покаяние. При Ярославе Мудром существенно возрос международный авторитет Руси. Этому способствовало установление широких династических связей с Византией и Европой, а также успешные военные походы в польско-литовские земли, в Прибалтику и окончательный разгром печенегов.

По своему геополитическому положению Древняя Русь занимала пространство на стыке западной и восточной цивилизаций, становление русской народности шло под воздействием разнонаправленных культур.

Развитие Древнерусского государства и Западноевропейских обществ имело свои различия. Во время Великого переселения народов племена Западной Европы соприкоснулись с высокоразвитой культурой античности. Славяне же, колонизируя восточно-европейские территории, сталкивались с племенами, которые находились на более низком уровне развития, чем они. Неблагоприятные природно-климатические условия, осложняя хозяйственную деятельность, влияли на социальную и политическую структуру социума, предопределяя его национальную специфику.

Культура Восточные славяне изначально оказались в обстановке культурно-исторического взаимодействия со скандинавами, кочевыми народами, населением Южной и Центральной Европы, Византии. Русь благодаря своему геополитическому положению стала местом встречи европейского и азиатского начал.

Истоки культуры Киевской Руси берут начало в традиционной культуре славянских племен, которая обогатилась влиянием византийской культуры. На Русь через Византию и Болгарию поступали античная и средневековая литература, переводимая на славянский язык монахами, которые были самыми образованными люди того времени. Эти книги, созданные в эпоху Киевской Руси на пергаменте, дошли до наших дней.

Славянская культура была основой для формирования культуры Древнерусского государства. Существенное влияние на творчество оказало становление древнерусского этноса в рамках Древней Руси, расширение границ государства, крещение Руси, успехи в борьбе с кочевниками.

Киевская Русь, приняв христианство в 988 году, тем самым не только приобщилась к искусству и культуре мировых цивилизаций, но и обогатила её своими собственными достижениями. На Руси по велению князя Владимира развернулось широкомасштабное строительство деревянных и каменных храмов. Это послужило серьёзной основой к развитию многих направлений в искусстве средневековой Руси. Иконопись, которой первоначально занимались лишь греческие мастера, стала прародительницей всей русской живописи. К сожалению, самые ранние памятники русской живописи до нас не дошли.

Значимым показателем культуры Древнерусского государства стало каменное зодчество. Примером крупнейших каменных сооружений того периода служат Десятинная церковь, Золо­тые ворота, Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде. Уникальной чертой Новгорода являются деревянные мостовые. Соборы декорировались фресками и моза­икой. Эти произведения, заимствуя византийскую технику и сюжеты письма, свидетельствуют о высоком художественном уровне украшения.

Письменность и грамот­ность получили повсеместное распространение. Были внедрены применявшиеся в Византии способы изображения чисел, широко использовалась славянская азбука кириллица, разработанная на основе уставного греческого письма. В Киеве и Новгороде открылись школы. Ярославу Мудрому удалось собрать богатейшую библиотеку (1037 г.), в которой помимо современных ему рукописей хранились и древнегреческие сочинения.

Стали появляться первые летописи – погодные записи важных событий, с вложением документов и их комментариев. Самой древней летописью, дошедшей в списках до наших дней, считается «Повесть временных лет», автором которой является Нестор, монах Киево-Печерского монастыря. В ней рассказывается об истоках зарождения и становления Древнерусского государства. Литературу того времени составляют такие труды, как «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Слово о законе и благодати» Илариона. Характерная черта древнерусского эпоса заключалась в том, что героями его являлись простые люди с их заботами и делами, а не бояре или князья.

Помимо грамотности и каменного зодчества христианство привило славянам отличающийся от прежнего взгляд на нравственность (например, устанавливалось единобрачие). В быту постепенно славянские имена стали замещаться именами святых православной церкви.

В итоге, благодаря синтезу различных жизненных укладов, взаимопроникновению культур народов, формирующихся основ государственности при активной экономической деятельности на территории Восточной Европы зарождается уникальный социум Древней Руси, ставший основой для формирования российского государства и русского этноса. Всё говорит о том, что Древняя Русь, развиваясь схоже с Западной Европой, достигла примерно одновременно с другими развитыми европейскими странами рубежа формирования средневекового государства.

В целом, культуру Древней Руси принято относить к традиционной или средневековой. Её отличительными чертами являются: существенное значение играли традиции, опыт предыдущих поколений; неспешность темпов развития; замкнутость, локальность, раздробленность славянских земель, связанная с отсутствием экономических стимулов при натуральном хозяйстве; культ смелого и сильного воина, патриотизм; глубокие нравственные устои; главенствующая роль религии; преобладание религиозного мировоззрения в идеологии. Тем не менее ход развития русской культуры протекал в общем русле европейской культуры.

Истоки зарождения отечественного здравоохранения уходят корнями в Древнюю Русь. На Руси с принятием христианства начала формироваться общественная система призрения. Прибывшие в русское государство из Византии монахи принесли представление об общественном призрении и о врачевании как обязанности церкви. В течение многих столетий монастыри и церковь были центром социальной помощи для нуждающихся.

В XI веке при монастырях появляются первые больницы в Киеве, Переяславле, позднее в Новгороде, Львове, Смоленске и других городах.

Ситуационная задача

Работа с источниками

Нестор – монах Киево-Печерского монастыря начала XII века.

«Повесть временных лет»

Повесть временных лет. Ч.1. / пер. Д.С. Лихачева 2-е изд., испр. и доп. СПб, 1996. С. 149.

В год 6370 (862) изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пощли за море к варягам, к руси. Те варяга назывались русью, как другие называются шведы, и иные норманны к англы. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.

1. Какое событие описано в летописи? Каково его значение в истории Руси?

2. Проанализируйте слова, обращенные к варягам, что означает фраза «порядка в ней нет»?

3. Данный фрагмент послужил основанием для «норманской теории». Можно ли согласиться с тем, что призвание варягов привело к основанию древнерусского государства?

Нестор – монах Киево-Печерского монастыря начала XII века.

«Повесть временных лет»

Повесть временных лет. Ч.1. / пер. Д.С. Лихачева 2-е изд., испр. и доп. СПб, 1996. С. 152-153.

В год 6415. (907) Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду; греки же замкнули Суд, а город затворили.

И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, дадим тебе дань, какую захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено…

И приказал Олег дать воинам своим на 2000 кораблей по 12 гривен на уключину, а затем дать дань для русских городов: прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля, для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов: ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу…

«Пусть Русь, приходя, берет посольское, сколько хочет; а если придут гости, то берут и месячину на 6 месяцев, хлеб и вино, и мясо, и рыбу, и овощи; и пускают их в бани, сколько они хотят; когда же они пойдут домой в Русь, то пусть берут у царя нашего на дорогу пищу, и якоря, и канаты, и паруса, и все, что им надо».

Цари же Лев и Александр заключили мир с Олегом, обязавшись давать дань, и, дав клятву, сами целовали крест. Олег и его мужи клялись по русскому закону своим оружием и своим богом Перуном и скотьим богом Волосом… И повесил Олег свой щит на вратах в знак победы, и пошел прочь от Царьграда…. И пришел Олег в Киев, принеся с собой золото, шелковые ткани, сладости и вина и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим.

1. Какие исторические сведения о походе князя Олега отражает данный фрагмент? '

2. С какой целью осуществил поход в Византию князь Олег?

3. Каковы были условия мирного договора и его последствия для Руси?

Нестор – монах Киево-Печерского монастыря начала XII века.

«Повесть временных лет»

Повесть временных лет. Ч.1. / пер. Д.С. Лихачева 2-е изд., испр. и доп. СПб, 1996. С. 186-190.

И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними», — и обратился к послам: «Говорите перед дружиною». Они же сказали: «Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И спросил Владимир: «Где примем крещение?». Они же сказали: «Где тебе любо».

И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его. Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, — сам крещусь!». И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». И, услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя»…

И повелел [Владимир] крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь узнал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это, крестились… После крещения привели царицу для совершения брака.

…

Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, — чтобы принял он возмездие от людей… Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы.

[Владимир] приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное.

1. Какие можно выделить причины принятия христианства?

2. Как происходило крещение киевлян, какие методы были избраны для обращения населения в новую веру?

3. Объясните, чем было вызвано такое внимание князя к церковным делам.

4. Какая обязанность населения по отношению к церкви была введена после принятия христианства? Как это нововведение повлияло на положение различных слоев общества Киевской Руси и сказалось на процессе принятия христианства крестьянами, горожанами?

«Русская Правда»

Пространная редакция русской правды (По Троицкому списку второй половины XV в.) // Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. М., 1953. С. 88-112.

Если кто убьет княжеского мужа как разбойник, а [члены верви] убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина платить 40 гривен.

Если вервь начнет платить дикую виру, то ей предоставляется отсрочка на несколько лет, потому что им приходится расплачиваться без убийцы. Но если убийца находится в верви, то она должна платить только 40 гривен, а самому убийце, внося свою часть в уплачиваемые вервью 40 гривен.

За убийство княжеских отрока, конюха или повара платить 40 гривен.

За убийство тиуна огнищного или конюшего платить 80 гривен.

А за сельского или пахотного тиуна платить 12 гривен. А за рядовича – 5 гривен. Также и за боярских.

За ремесленника или ремесленницу платить 12 гривен. А за смердьего холопа платить 5 гривен, а за робу 6 гривен.

Если кого-либо обвинят в убийстве, то для своего оправдания он должен выставить семь свидетелей; если подозреваемый в убийстве будет варягом [или другим иноземцем], то ему достаточно двух свидетелей.

Если ответчика обвиняют в убийстве, а свидетелей тяжущиеся не найдут, то подвергнуть их испытанию железом.

Если же сумма иска меньше двух гривен, то подвергнуть его испытанию водой; если же иск еще меньше, то пусть он для получения своих денег принесет клятву.

За украденного коня платить 3 гривны.

Если кто испортит бортную, или перепашет пахотную, или перегородит тыном дворную межу, должен платить 12 гривен.

Если сожгут гумно, то дом виновного отдать на поток и на грабеж, взыскав сначала убытки, а за остаток князю заточить его; так поступить и с тем, кто двор подожжет.

Если закуп убежит от господина [не расплатившись с ним за ссуду], то становится полным холопом;

А [за убийство] холопа или робы виры нет;

Холопство обельное троякого вида: если кто купит [поступающего в холопы] в присутствии свидетелей;

А второе холопство: кто женится на рабе без договора [с ее владельцем], а если с договором, то как договорились, так и будет. А вот третье холопство: кто поступит в тиуны или в ключники [господина] без договора с ним.

1. Какие процессы в восточнославянском обществе обусловили появление «Русской правды», для чего она была необходима?

2. Заполните таблицу.

факты укрепления княжеской власти	свидетельства общинных порядков

3. Почему за один вид преступления полагались различные размеры штрафов?

4. Чей труд использовался в хозяйства князя и боярина?

5. Опишите, как вы представляете процедуру суда в XI–XII вв. О чем свидетельствуют испытания железом и водой, принесение клятвы?

6. Какие виды рабства указаны в «Русской Правде»? Могли ли быть другие виды рабства?

Контрольные вопросы и проблемные задания

1. Когда и каким образом сформировалось Древнерусское государство? Какую роль в этом сыграли варяги?

2. Выделите этапы образования древнерусского государства.

3. По каким направлениям шло расширение земель Киевской Руси?

4. Почему в качестве государственной религии было выбрано восточное христианство?

5. Какое значение имело создание первого свода законов?

Литература

Обязательная литература

Деревянко А.П. История России: учеб. пособие / А.П. Деревянко, Н.А. Шабельникова. 3-е изд. М.: Проспект, 2012. 567 [1] с.

Деревянко А.Н., Шабельникова Н.А. История России: учеб. пособие 2-е изд. перераб. и доп. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. С.35-56.

История Отечества. Учебное пособие для студентов вузов. Отв. ред. проф. В.Н. Шевелев. Изд-е 3 перераб. и доп. Ростов-н/Д. Феникс, 2006. С.12-65.

Дополнительная

История России / П.С. Самыгин, К.С. Беликов, С.Е. Бережной, под ред. П.С. Самыгина. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

Правящая элита Русского государства IX-начала XVIII вв. / Е. В. Анисимов [и др.]. – СПб., 2006.

Великий Новгород. История и культура IX-XVII веков: энцикл. словарь / [отв. ред. В. Л. Янин]. СПб., 2009.

Лаушкин А.В. Массовые бедствия и мотив коллективной ответственности за грехи в древнерусском летописании XI-XIII вв. // Особенности российского исторического процесса: Сборник статей памяти академика Л.В. Милова. М.: (РОССПЭН), 2009. С. 62-68.