Введение

зать, что лю ди, избравшие в качестве будущей профессии спе­ циальную психологию, тем самым сделали на этом пути пер­ вый, но очень важный шаг.

С детства знакомый каждому из нас античный афоризм « в здоровом теле здоровый дух» предполагает , что в больном теле здорового духа быть не может. Но действительност ь на каж­ дом шагу опровергает категоричност ь этого положения. И са­ мым и убедительными аргументами здесь являю тся судьбы многих инвалидов, существование которых оправдано в той же мере, что и жизнь так называемых « нормальных», здоро­ вых людей. «Все действительное разумно; все разумное дей­ ствительно» (Гегель). Возможно, высший смысл существова­ ни я больных в том и состоит, чтобы здоровый человек, прояв­ ля я к ним милосердие и сострадание , тем самым духовно совершенствовался, избавляясь от предрассудков, которые сам и создавал, привычно деля социальный мир на «мы» (здоро­ вые) и «они» (инвалиды). В связи с этим хочется вспомнить одну из наиболее цитируемых мыслей Л. С. Выготского о том, что рано или поздно медицина победит заболева ния, приво­ дящ ие к слепоте, глухоте, умственной отсталости и т. д. Но значительно раньше общество должно преодолет ь эти недуги социально. Заметим, что Л. С. Выготский говорит о социаль­ ной победе как о деле будущего, ясно понимая, как сложна эта задача. Вряд ли можно утешить инвалида мыслью о том, что когда-нибудь заболевание, от которого он страдает, будет излечимым. Человек вправе жить сегодня, а не когда-то в бу­ дущ ем, пусть в стесненных болезнью условиях, но жизнью достойной человека.

Высокий гуманистический и социальный смысл специаль­ ной психологии может, на первый взгляд, контрастироват ь с ее кажущимся скоромным, но отнюдь не простым содержа­ нием. Такова любая наука, и психология в том числе. Сухая фактология преображается в процессе своего анализа и ин­ терпретации, обретая тем самым новый особый смысл. Про­ цесс научного познания — это всегда движение мысли от од­ ного парадокса к другому, ибо вне его наука не существует.

9

Специальна я психология

Л. Гинзбург весьма точно однажды заметила, что психология как наука начинается не с интереса к душевной жизни чело­ века, а с ощущения ее парадоксальности. В этом смысле спе­ циальная психология представляет собой не коллекцию по­ ло мо к человеческой психики, а попытку объяснит ь и понят ь удивительную способност ь нашего сознания сохранят ь свою целостност ь в предельно сложных условиях существования, демонстрируя при этом подчас образцы высочайших дости­ ж ений человеческог о духа.

Говоря о контекстах специальной психологии, которы е определяют ее предметное содержание и формирование от­ дельных отраслей, занимающихся изучением различных форм дизонтогенеза, мы не должны упустить из виду еще один из них - реабилитационный и весьма близкий к нему по содер­ ж анию — интеграционный.

Реабилитация — определенным образом организованна я и направленна я система мероприятий — связана не столько с восстановление м каких-т о отдельных ф ункций , хотя это и является одной из ее базисных задач, повышая адаптацион­ ный потенциал личности, сколько ориентирована на реорга­ низацию и оптимизацию социально-психологическог о бытия личности, приведение в соответствие возможностей человека с его потребностями, а также с ценностями. Долгое время в нашем обществе доминировала идея, согласно которой умень­ шение функциональн ых возможностей человека должно ав­ томатически приводит ь к сужению круга его потребностей. И глазное, в отношении инвалидов речь, как правило, велась об элементарных потребностях, а не о ценностях, определяю­ щих сущность жизни. Такие понятия, как инвалид и инвалид­ ность, как правило, содержат перечисление частных неспо- собностен, без всякой ссылки на человеческую личность. Без­ личног о индивида проще отождествлять с элем ентарн ым и потребностями, чем с ценностями, различие между которы­ ми состоит в том, что первые толкают человека сзади помимо его воли, а вторые притягивают к себе спереди. И м енн о нали­ чие ценностей определяет подлинное бытие человека. П омо щ ь

10