Глава 5. История становлени я специально й психологии

наяьную окраску и свойство иррациональности. Н о , как мы уже отмечали, именно у него вырастает научное знание , не порыва я с ним связи, черпая из него факты и используя прин­ цип «здравого смысла». Вместе с тем и научное знание оказы­ вает сильное влияние на житейские представления, изменяя их содержание.

Характер обыденных представлений о причинах отклонений в психической деятельност и во многом определял отношение людей к их носителям. И насколько разнородны и противоре­ чивы были такие представления, настолько неоднозначным являлось и отношение к инвалидам — от сострадания и стрем­ ления помочь до откровенней враждебности и преследований. Подобног о рода установки могли распространяться и на бли­ жайших родственников лиц с психическими аномалиями.

Изучение типов житейского знания о природе отклонений в психическом развитии, их историческая эволюция и совре­ менное состояние представляет исключительный научный ин­ терес, и не только в академическом смысле. Развитие в X X веке системы многосторонней помощи инвалидам с целью их наи­ более полног о включения в жизнь общества со всей отчетливо­ стью показало, что состояние обыденного сознания может вы­ ступать как негативным, так и позитивным фактором реабили­ тацио нного процесса. О тнош ение к инвалидам на бытовом уровне не поддается законодательной регуляции и изменяется весьма медленно под влиянием систематической и длительной научно-просветительской работы. Обыденное сознание акцен­ тирует внимание на отличиях, жестко деля социальный мир на

«мы» (здоровые люди) и «они» (инвалиды), приписыва я после­ дним многочисленные отрицательные свойства. Не случайно подавляющее большинство респондентов социологических опросов отмечают необъяснимое эмоциональное напряжение , возникающее в ситуации, когда они сталкиваются с инвалида­ ми. Это напряжение далеко от враждебности, но и не имеет положительног о знака. Иррациональное приписывание инва­ лиду каких-то особых свойств, страх его «непредсказуемости» существенно затрудняют процесс общения.

67

Специальна я психология

Наличие подобных установок по отношению к лицам с пси­ хическими расстройства ми объясняется разными причинами, в том числе и генетического порядка. Вместе с тем ведущим фактором в данном случае следует признат ь идейную атмос­ феру в обществе. Подчеркнем, именно идейную, а не идеоло­ гическую. Эта атмосфера определяется укорененность ю гума­ нистических ценностей и традиций, главнейшими из которых являются самоценност ь человеческой жизни, неприкосновен­ ность, уникальност ь и достоинство человеческой личности.

Обыденное сознание проделало длительный путь эволю­ ции и достаточно долго было единственн ым источником зна­ ни й о психических аномалиях. Другой формой общественно­ го сознания, возникш ей позже обыденног о и оказавшей на него сильнейшее влияние , было сознание религиозное , пред­ ставляющее собой систему убеждений, основанных на вере. Религиозное сознание пытается построит ь целостную карти­ ну мира, по-своему объясняя все его явления. П р и этом сле­ дует особо отметить, что в ряду последних психические и фи­ зические аном алии всегда привлекали к себе особое вни­ м ание . Ни одна сколько-нибудь крупная мировая религия не обходила этот вопрос, реш ая его с точки зрения высшей спра­ ведливости, справедливог о наказания или вознаграждения. Психические расстройства могли рассматриваться ка к нака­ зание за какие-то грехи или ка к прямое проявление бесовства, что развязывало руки религиозным фанатикам. Лиц а с откло­ нениями преследовались, изгонялись, подвергались унижени­ ям и физическо му уничтожению. П роявление жалости к ним расценивалось ка к отступление от веры со всеми вытекающи­ ми последствиями.

В тех случаях, когда религиозное сознание трактует психи­ ческую аномальность как особый знак блаженности, отноше­ ние изменяется в иную сторону. Лиц а с отклонениями стано­ вятся объектами заботы и призрения. Достаточно обратиться к этиологии русского слова «убогий», которое сегодня имеет откровенно негативный смысл. В своем первоначальном упот­ реблении оно означало близость к Богу и тем самым фи кси-

68