Введение

ся и то, как называли специальную психологию в начале X X ве­ ка. В тот период она часто обозначалась ка к «патологическая психология» . В современной европейской традиции термин

«специальная психология» мало употребим. Д анна я дисцип­ лина чаще всего рассматривается как частный раздел клини­ ческой и иногда определяется как анормальная психология.

К артина становления специальной психологии была бы неполной, если бы мы не указали на ее социально-психоло­ гические, этические , гуманитарные аспекты, ибо проблема инвалидност и не только медицинская, психологическая, пе­ дагогическая или экономическая, но, прежде всего, нравствен­ ная. История отнош ения общества к инвалидам крайне дра­ матична и изобилует примерами как бесчеловечного, так и в высшей степени жертвенног о и милосердног о обращ ения с ними . Мы не без гордости осознаем, что специальные психо­ логи всегда отстаивали идею гуманного отношения к людям с ограниченными возможностями в развитии. Делалось это даже тогда, когда подобные идеи не находили в обществе поддерж­ ки и одобрения. И в том, что сегодня отношение общества к инвалида м гуманизируется, пусть медленно и противоречи­ во, но зато реально, а не на словах, не последняя роль принад­ лежит и специальной психологии. Уместно вспомнить афо­ ризм К он ф уция : « Вглядись в ош ибки человека и познаеш ь степень его человечности» . То же можно сказать и о человече­ стве в целом. Н аш и ош ибки и заблуждения и нелепые пред­ рассудки в отношении инвалидов, живущие и по сей день, есть своеобразная мера наш ей гуманности и милосердия. Не ме­ нее точно эти свойства отражает и то, насколько глубоко мы можем осознать свои ош ибки, избавиться от предрассудков, не достойных человека, и изменит ь свое отношение к тем, кто нуждается в наш ей помощ и. Д ля начала достаточно усвоить простую мысль: сама по себе инвалидност ь не создает ника­ ких особенных, специальных трудностей, но она усложняет общечеловеческие проблемы, дополнительно затрудняя про­ цесс их разрешения. Не последнюю роль в этом играет нега­ тив ное , безразличное или прост о ф ормально отстраненное

7

Специальна я психология

отношение общества к инвалиду. И не только к нему, но и к его ближайшему окружению.

Человеческая культура производнаот человеческог о созна­ ния, как и само сознание есть продукт человеческой культу­ ры, существование которой оправдано лиш ь в той мере, в ка­ кой она способна содействоват ь реализации высших челове­ ческих потребностей в свободе, творчестве, самоактуализации, смысле, любви, общ ении, самоуважении, безопасност и и др. Право на воплощение этих потребностей принадлежит всем лю дям, независимо от расы, национальности, возраста, пола или уровня физическог о и психическог о развития. Только в этом смысле можно говорить о всеобщем равенстве всех пе­ ред всеми. И м енно так нам видится подлинное выражение гуманизма и милосердия. Система специальног о образования, как и практическая работа специальног о психолога, есть кон­ кретное воплощение гуманистическог о подхода в понимании природы человека.

Прогресс цивилизации, обеспечивающий техническую во­ оруженность человека на пути реализации его витальных нужд, вполне оправдан, хотя и не ли ш ен двусмысленности, так как научные и технические достижения не всегда приносят одну лиш ь пользу.

Культура же в отличие от цивилизации призвана помогат ь человеку в решении его экзистенциальных проблем. И в этом смысле критерии развития культуры в отличие от условий раз­ вития цивилизации выглядят значительно сложнее. Одним из таких критериев может служить постепенное и позитивное изменение отношения общества к инвалидам, признание ра­ венства их прав со здоров ыми лю дьми, стремление устанав­ ливать паритетные и продуктивные отнош ения. Сверх того, признание факта, что общество обязано по необходимости по­ могать инвалидам, так или иначе должно перерасти в осозна­ ние, этой помощ и как важнейшей потребност и любого чело­ веческого коллектива.

Сегодня мы стоим еще только в начале сложного пути нрав­ ственног о совершенствования. Но можно с уверенностью ска-

8