Гробница Хнумхотепа II в Бени-Хасане (20 в до н.Э.)

Основой декоративного убранства гробницы стала монументальная живопись, основной темой которой являются изображения животных и сцены охоты. Например, охота на берегах Нила: по воде в изогнутых ладьях движутся высокие и стройные фигуры охотников, вокруг них на деревьях с тончайшим кружевом прозрачной листвы изображено множество ярких птиц в нарядном оперении. Дикая кошка с мягкими вкрадчивыми движениями притаилась на упруго согнувшемся стебле лотоса среди нежных голубых цветов. Росписи отличаются декоративизмом, тонкостью колорита.

Новое царство (первая половина)

Наибольшее распространение в период Нового царства получил тип храма, ансамблевый характер которого был рассчитан на постоянную смену пространственных впечатлений. Фасад храма обращался к Нилу, от которого шла дорога, обрамленная по сторонам каменными сфинксами или овнами. Мерное повторение их фигур создавало спокойный ритм. Аллея сфинксов приводила ко входу - каменному пилону - грандиозной, сужающейся кверху в форме трапеции стене, разделенной узким проходом посередине. Перед пилоном воздвигались колоссальные статуи, обелиски.

Храмовый комплекс в Карнаке (16-15 вв. До н.Э.) Большой храм Амона-Ра (16в. До н.Э., архит. Инени)

Декоративное убранство храма, выдержанное в строго лаконичном стиле, формируется средствами декоративного рельефа пилонов и колонн, монументальной скульптуры (сфинксов, изображений фараона). Фасад, обращенный к Нилу, имел вид пилона, оформленного декоративным рельефом. Перед ним стояли два обелиска в 23 м высотой. Затем вдоль одной оси развиваются пространства колонного зала и прямоугольного двора, разделенные пилоном меньшего размера также оформленным рельефом. Между колонн портиков, окружающих двор были расположены колоссальные статуи Тутмоса I. Монументальная скульптура (аллея сфинксов) формирует торжественный подход к фасаду здания со стороны Нила.

Храм богини Мут (16-15 вв. До н.Э., архит. Аменхотеп)

Идея храмовой дороги торжественных процессий воплощена средствами архитектуры, декоративного рельефа и монументальной скульптуры: центральная колоннада зала была продолжением колоннады, шедшей вдоль всего двора от пилона, и сливалась с кончавшейся у ворот храма аллеей сфинксов.

Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (16 в. До н.Э., архит. Сенмут)

Грандиозный по масштабам, украшенный множеством скульптур, храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихся одна над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых были оформлены колоннадами. Строгие протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал.

Скульптура. В святилище было свыше двухсот статуй. Статуи Хатшепсут, стоявшие в разных местах храма, изображали царицу то фараоном, то богом Осирисом, то сфинксом. Суживающееся книзу лицо, очень широко расставленные миндалевидные глаза с крутыми дугами бровей, нос с горбинкой, маленький рот и круглый подбородок — все это неизменно воспроизводится на каждой статуе. Разные по назначению статуи отличаются друг от друга.

Монументальная скульптура, предназначенная для внешнего оформления здания (колоссы, стоявшие перед колоннадами, сфинксы), отличалась обобщенностью образа и выявлением наиболее характерных черт внешности Хатшепсут, была рассчитана на восприятие с большого расстояния.

Пять статуй из главной молельни храма, имевшие культовый характер, должны были, согласно египетским верованиям, возможно ближе воспроизводить конкретный образ фараона, поэтому их выполнение было поручено лучшим мастерам. Центральная статуя жрицы была сделана из близкого к мрамору известняка, а лица и руки четырех остальных окрашены в розовый цвет и покрыты лаком. Статуям присуща мягкость трактовки, тонкость воссоздания индивидуального образа царицы. Скульптурные портреты знати выполнялись с повторением черт правящего фараона.

Интерьеры. Богатству оформления храма соответствовала внутренняя отделка - с золотыми и серебряными плитами полов; инкрустированной бронзой дверей и т. д.

Новое царство (поздний период)

Для фиванского искусства начала 19 династии характерно стремление вернуться к традициям искусства Фив доамарнского периода. Отличительной чертой храмовой архитектуры было стремление к грандиозным масштабам, большей пышности и блеску, что влекло за собой нередко перегруженность фасадов и интерьеров архитектурными элементами.

Круглая скульптура играет по-прежнему важную роль в формировании образа храма - перед пилонами и колоннами и между колоннами ставились колоссальные статуи, изображающие царей. Скульптурные изображения царей помещались также в интерьерах храмов и гробниц.

В росписях и рельефах гробниц времени 19 династии при тенденции к возвращению доамарнской традиции, отмечается большая живость и реализм образов и манеры изображения (изображение теней, естественного цвета кожи и т. д.)