БПОУ РК «Элистинский педагогический колледж им. Х.Б.Канукова»

Калмыцкие народные музыкальные инструменты

(учебно-методическое пособие для учителей музыки

общеобразовательных школ)

Калашникова И.А., Аксенова И.М.

Элиста

Введение

Музыкальная культура Калмыкии складывалась на протяжении многих веков. Устное народное музыкальное творчество разных народов мира, и, в частности, калмыцкого народа, можно разделить на четыре жанрово - стилистические группы: песенное творчество, сказочный эпос, инструментальное и песенно-инструментальное творчество.

В истории развития калмыцкой музыкальной культуры большую роль играли музыкальные инструменты, которые не утратили своей актуальности и в наше время. Музыкальные инструменты сопровождали сказителей эпоса (джангарчи), солистов и танцоров.

Многие виды музыкальных инструментов утратили свою актуальность, и вышли из употребления, другие – видоизменялись и совершенствовались за счет введения новых технологий изготовления, применения новых материалов, третьи сохраняются традиционными на протяжении многих веков. Изучая все виды музыкальных инструментов (и утраченные, и ныне использующиеся), мы сохраняем культуру, обычаи и традиции калмыцкого народа.

Большую роль в сохранении сведений о калмыцких инструментах, их истории создания, технологии изготовления, применения, сыграли исследователи калмыцкого музыкального наследия М.Л. Тритуз, Н.Л.Луганский, У.Э. Эрдниев, К.В. Кутушов, М.А. Лиджиев, Г.Ю. Бадмаева и другие. Благодаря их кропотливому труду, мы имеем возможность познакомиться с различными музыкальными инструментами разных эпох.

В книге Н.Л. Луганского, М.Л. Тритуза дана характеристика не только на исконно калмыцкие инструменты, но и на инструменты, заимствованные у других народов, но, тем не менее, широко использующиеся в качестве солирующих инструментов, ансамблях и оркестрах.

Настоящее учебное пособие основано на работах композиторов, музыковедов, искусствоведов, музыкантов, которые в совершенстве владеют не только знаниями о типах, видах народных калмыцких инструментов, но и пишут музыку для калмыцких народных инструментов. Это пособие поможет не только учителям и преподавателям музыки, МХК, но и не музыкантам, любителям народной музыки, которые хотят побольше узнать историю своего края, познакомиться с калмыцкими музыкальными инструментами.

Калмыцкие инструменты, усовершенствуясь на протяжении многих веков, сопровождали буддийские обряды, народные праздники, массовые гулянье, свадьбы, трудовые будни народа.

Калмыцкие музыкальные инструменты, производные от монгольских народных инструментов, в ходе истории приобрели свои специфические характерные особенности, которые предназначались для определенных жизненных ситуаций, использовались различными составами инструментов и несли в себе различные функции.

Музыкальный инструментарий использовался:

• Собственно как музыкальный инструмент:

  • Бытовые инструменты звучали на народных гуляньях, свадьбах, аккомпанировали исполнению эпоса «Джангар»

  • Храмовые инструменты сопровождали богослужение, различные обряды.

  • Музыкальные инструменты сопровождали воинов в походах.

• Как элемент архитектуры:

  • Музыкальные инструменты колокольчики помещались на архитектурных сооружениях и на дверях для предупреждения посторонних, что в юрту входить нельзя.

  • Раструб гангдна призван напоминать ламаитам ноздри мифологического коня Ачжинай.

• Головного убора, одежды, украшений:

  • Металлические подвески служили обязательным элементом воинского шлема.

  • Серебряные, медные, реже золоченые подвески («токуг») подвешивались к концу накосников (шиверлыки), которые носили замужние женщины.

  • К волосам детей привязывали серебряные монеты, раковины.

  • Женский пояс с монетками (монг бус) и мужской пояс (шеркис бюс) были достоянием богатых калмыков.

• Как погремушка на животных:

  • Бубенцы и колокольчики отгоняли от лошадей и верблюдов, злых духов.

  • На шее коров и овец висели погремушки (хэнкнур)

• Как способ передачи информации:

  • Кенкрг, бюря, дунг возвещали о начале и окончании сражения.

  • Барабанная дробь сигнализировала о начале народного праздника.

  • Культовые инструменты призывали к началу буддийской службы.

• Магически-охранительная функция:

С глубокой древности у людей бытовало мнение о том, что бесов и духов можно изгонять определенными звуками. Магическую защиту осуществляли традиционные инструменты: барабан, раковина, колокольчик.

• Колокольчик привешивался к различным частям тела или одежды священнослужителям при совершении обряда и детям.

• Об использовании барабана и раковины свидетельствует монголо - ойратский эпос: «… при ударах в грозный желтый барабан разбиваются в прах все черти». «Задули в белую раковину, очистили все страхи безвременья» и т.д.

• При помощи культовых инструментов происходила передача различной буддийской символики:

  • Форма некоторых инструментов отражает их связь с буддийским космосом. Так, корпус хонх (колокольчик) напоминает ступу – микромодель буддийской вселенной. Колокол вместе с основанием и зонтом относится к трем обязательным элементом ступы.

  • Религиозный характер инструментов подчеркивался нанесением на них особых украшений, рисунков, надписей.

  • Материал изготовления нес знаковую нагрузку. При изготовлении инструментов использовались материалы природного происхождения: раковины, кожа животных.

  • Костяные инструменты в древности изготавливались из человеческой берцовой кости (гангдн, бюря) и из человеческих черепов (дамару) Эти инструменты делались исключительно из костей молодых людей, погибших от удара молнии и бывших девственниками. Считалось, что останки этих людей будут выступать в роли посредников в общении с верхним миром и во время службы.

  • Своё звучание имели буддийский рай (тарелки, лютня, флейты) и ад (тарелки и барабан).

Применение калмыцких музыкальных инструментов было весьма разнообразно.

В своей основной функции они, в зависимости от места и цели использования, делились на

• светские:

а) охотничьи: аберга (сигнальный рожок) и дувлс (барабан с бубенчиками);

б) бытовые: товшур, домбра, хур, ятха, бииве, цур и т.д.

• ритуальные:

а) шаманские: варган (инструмент в данный момент не сохранился по причине невостребованности ) бубен, комос (не сохранились из-за борьбы с шаманизмом в 1640 году)

б) буддийские: цанг, хон арамбр, бишкур дунг бурэ.