Политические и правовые учения Средневековья

1. Политические и правовые учения западноевропейского феодального общества.

2. Фома Аквинский и Марсилий Падуанский о соотношении государства и церкви.

3. Зарождение «ереси» в IV–VI вв. Еретические движения в XI–XIII вв., XIV–XV вв.

С падением Западной Римской империи завершился период истории Древнего мира и начался период средних веков, который охватывает более чем тысячелетний период и включает в себя три крупных исторических этапа: 1. Раннефеодальный (V– середина XI вв.); 2. Период расцвета – зрелый феодализм (середина XI–конец XV вв.); 3. Позднее средневековье (конец ХV–ХVII вв.).

Ядром мировоззрения в феодальном обществе была христианская религия и католическая церковь. Идеологическое господство религии и церкви обусловило то обстоятельство, что общей идейной основой политических правовых доктрин Средневековья были религиозные представления, тексты святого писания. Широкое распространение получили теологические теории. Наиболее крупным представителем средневекового католического богословия и схоластики был Фома Аквинский (1225–1279 гг.). Его политико-правовые воззрения изложены в трудах «О правлении властителей», «Сумма теологии», а также в комментариях к «Политике» и «Этике» Аристотеля, взгляды которого ученый-богослов пытается приспособить к догмам католической церкви. В теории Фомы Аквинского следует отобразить проблемы сущности и классификации законов; виды справедливых законов, классификацию права; происхождение, сущность и элементы государственной власти, формы правления; соотношение светской и духовной властей.

Политико-правовые идеи средневековых ересей следует рассматривать как оппозиционное движение, направленное против сущности феодализма. Классификация еретических течений - бюргерская ересь, крестьянско-плебейская ересь, чашники и табориты.

Ярким и своеобразным представителем политико-правовой мысли Средневековья был Марсилий Падуанский (1280–1343 гг.), резко критикующий теократические теории. Его основная работа «Защитник мира» затрагивает проблемы соотношения светской и духовной властей, идею народного суверенитета, разграничение законодательной и исполнительной ветвей власти, классификации законов.

Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации

1. Политико-правовые учения Нового времени.

2. Соотношение политики и морали в учении Николо Макиавелли.

3. Суверенитет государственной власти и формы государства в учении Жана Бодена.

4. Ранний европейский социализм Т. Мора и Т. Кампанеллы.

5. Учение Гуго Гроция о государстве и праве.

6. Естественно-правовая теория Баруха Спинозы.

Переворот в идеологии Западной Европы позднего Средневековья получил название Реформации. Ее основными идеологами стали М. Лютер, Ж. Кальвин, Т. Мюнцер. Идейным вдохновителем Реформации стал немецкий теолог и священник Мартин Лютер (1483–1546 гг.), который в 95 тезисах сформулировал основные религиозно-политические лозунги, сплотившие всех реформаторов. К числу наиболее радикальных реформаторов относился Жан Кальвин (1509–1564 гг.), который основал в Женеве новую церковь, опиравшуюся на принцип выборности консистории, управляющей общиной. Отличительной чертой кальвинизма являлась крайняя религиозная нетерпимость, особенно к крестьянским ересям. Крестьянско-плебейский лагерь Реформации в Германии возглавлял священник Томас Мюнцер (1490–1525 гг.). В «Пражском воззвании» он призывал к полному социальному перевороту, установлению «царства божия» на земле, для чего должна быть отменена частная собственность.

Николо Макиавелли (1469–1527 гг.) – выдающийся дипломат и политик, в своей работе «Государь» раскрыл наиболее важные черты и закономерности политической деятельности, выявил природу государства. Он считал, что для укрепления и упрочения политической власти все средства хороши, в том числе, далекие от христианской морали.

Теоретическое обоснование защиты королевской власти в условиях религиозных войн дал выдающийся французский ученый Жан Боден (1530–1596 гг.). В своем главном труде – «Шесть книг о республике» он разработал проблемы суверенного государстна и суверенитета власти.

Создателями социалистического направления в политической и правовой науке явились английский политический деятель Томас Мор (1478–1535 гг.), автор «Утопии» и доминиканский монах Томмазо Кампанелла (1568–1639 гг.), написавший «Город Солнца». В своих сочинениях они подвергли всесторонней критике существовавшие в то время социальные и политико-правовые институты, сделали новые попытки представить образ идеального государства и общества.

Большой вклад в разработку прогрессивных взглядов на государство и право сделал голландский философ и правовед Гуго Гроций (1583–645 гг.). В его произведениях содержалось теоретическое обоснование рационализма, нового «юридического мировоззрения», выражавшего интересы буржуазии.

Барух (Бенедикт) Спиноза (1632–1677 гг.), голландский философ-материалист, развил новый рационалистический подход к проблемам общества, государства и права. Его политико-правовые взгляды изложены в «Богословско-политическом трактате», в «Этике, доказанной геометрическим методом» и в «Политическом трактате». Спиноза развил учение о естественном праве, о происхождении, сущности и задачах государства, о неотчуждаемых правах граждан и границах государственной власти.