Подлоги

Никто из апостолов не заявлял себя пророком, рукой которого водит Бог. Никто даже не намекал, что изложенная им информация исходит от Бога, и потому она по статусу выше иудейского Закона — Торы. И не из страха перед камнями. Апостолы не боялись смерти и говорили то, что считали нужным. Свои слова они не заявляли божественной истиной не потому, что наказания боялись, а потому что были фанатичными иудеями, готовыми умереть за свою веру. Не будь они фанатиками, не бросили бы свой дом дело семью, и не пошли бы за учителем. Если бы кто предложил апостолам поставить их записи по статусу выше Торы (Закона), они сочли бы такое предложение богохульством.

Апостольские записи возвели в статус божественной информации и сделали выше Закона не апостолы, а политики руками Церкви, создававшие государственную идеологию римской империи. Первое время министерство по делам христианства немного смущалось, делая разные оговорки. Но когда прошло достаточно много время, Церковь перестала смущаться и настолько вошла во вкус, что начала подделывать записи апостолов.

Самая известная приписка сделана к словам апостола Иоанна (Johannine Comma). В оригинале слова апостола: «Ибо три свидетельствуют на небе, и сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Ин. 5.7-8).

После художественной обработки апостольские слова обретают новое звучание: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Ин. 5.7-8).

Далее, опираясь на Johannine Comma, к словам апостола Матфея «Итак, идите и научите все народы, крестя их» добрые государственные христиане в своем благочестии, без злобы в сердце, дописали: «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

Когда Церковь уличили в жульничестве, указав на древние тексты без этих слов, придворные богословы родили версию, что это… ошибка в древних книгах. Типа, во времена гонений на учение о Троице, еретики подчистили древние книги, убрав главные слова. Но Церковь с помощью Святого Духа восстановила истину.

Эта версия с грохотом провалилась: в трудах ранних защитников Троицы нет ни одного упоминания этих слов. Отцы Церкви, придерживавшиеся мнения, что природа Бога троична, указывают в общей сложности около трехсот ссылок в Писании, доказывающих, по их мнению, этот факт. Но ни у кого из них нет ссылки на слова Иоанна и Матфея. Получалось, отцы Церкви не заметили слона в стаде овец.

Крыть было нечем. Богословы сели в лужу. И с тех пор просто молчат на эту тему. Молчание пастыря, уличенного в жульничестве, насколько красноречиво, настолько и неприглядно. Стратегия понятна: простые люди, чья вера сведена к обрядам, не будут копаться в этом. А не простые… сколько их? Так что помолчим… Здоровее будем. А дописанные слова они не убрали, в чем каждый может убедиться, открыв Библию.

* * *

В Библии есть масса прямых запретов на поклонение любым объектам, кроме Бога. Есть запреты в Ветхом Завете: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху…» (Исх. 20, 4). «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину» (Втор. 4, 15-16). Пророки тоже пишут: «…не будем более говорить изделию рук наших: боги наши» (Ос. 14, 4).

Есть запреты в Новом Завете: апостол Павел называет безумными тех, кто «…славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим. 1, 23). Но почему же тогда Церковь разрешает изображать Бога, если это богохульство и запретное безумие?

Ответ в политических запросах Рима. На одних отрезках истории иконы вводили для дистанциирования от ислама. На других убирались для борьбы с языческими тенденциями в народе. Ввод/вывод икон всякий раз заявлялся инициативой, исходящей от Бога.

Для обоснования богоугодности икон создана теория, по которой христиане поклоняются не иконе, а изображенному на ней образу. Но с теорией конфликтует практика «чудотворных икон». Если на двух иконах одинаковый образ, но при этом верующие считают более эффективным обращаться к одной из двух икон (к чудотворной), ценностью выступает не образ (он одинаковый), а непосредственно доска, на которой он изображен. От теории поклонения образу ничего не остается, кроме хорошей мины при плохой игре.

Признание богоугодности икон вылилось, как и предполагали древние аналитики, в поклонение не только образам, подобным тленному человеку, но и просто вещам. Когда про это не думаешь, не замечаешь странностей. Но когда начинаешь думать — шок.

В 2013 году в Москве десятки тысяч верующих выстроились на поклон ладану (пахучая смола) смирне (мазь для умащивания покойников) и золоту. Если бы волхвы подарили Христу шапку сапоги и утюг, поклонялись бы им, как сейчас поклоняются частям одежды (например, поясу платья матери Христа гвоздям тапочкам). Не смейтесь про тапочки, найдите в поисковике «тапочки Спиридона Тримифунтского» и удивляйтесь.

Мало поклонения предметам, так эти предметы еще сомнительного происхождения. Сотни монастырей и церквей хранят гвозди, которыми, как они уверяют, Христос был пригвожден ко кресту. Гвоздей было всего четыре, но, если собрать все хранящиеся по христианским монастырям и церквям гвозди, их наберутся сотни.

Помимо, чудесным образом умножившихся гвоздей, храмы и монастыри хранят: руки ноги головы и прочие части тел святых в таких количествах, что получается, большинство этих людей были уродами — многоголовыми многорукими и многоногими.

В книге Л. Лаланда «Курьезы традиций» список монастырей Западной Европы, где хранятся части тел различных святых. При подсчете вышло, что у святого Юлиана 20 туловищ и 26 голов. У апостола Луки 9 голов. У святого Филиппа 18 голов и 12 рук, у святого Себастьяна 5 туловищ, 6 голов 17 рук и ног. Иоанн Креститель оставил Церкви 12 голов, 7 челюстей, 4 плеча, 9 рук и 11 пальцев.

Запад в этом вопросе впереди планеты всей. Но и православные не отстают. Первое, что приходит на память: в Москве в Богоявленском соборе хранится одна голова Иоанна Златоуста. На Афоне в Панелеимоновском монастыре вторая голова Иоанна Златоуста. Лично прикладывался и к одной, и к другой. Потом задумался: как такое «чудо» возможно… Ни в каких источниках не упоминается, что Иоанн был двухголовый.

В Сирии есть монастырь (наверное, во время идущей там сейчас войны правильнее сказать был, хотя не знаю) где хранится детская голова… Иоанна Крестителя. Царь Ирод казнил Иоанна во взрослом возрасте. Когда спрашиваешь, как такое возможно, монахи отвечают: это чудо божие, и в него нужно верить, а не рассуждать. Вы можете поверить в такие чудеса божьи? Я солидарен с вашим мнением.

Эволюция в этом направлении обрела карикатурные формы. Например, есть пустые ящики, в которых хранится «последний выдох Христа». Есть перья, выпавшие из крыльев архангела Гавриила, мундштук от иерихонской трубы, соломинка яслей, в которых лежал младенец Христос, посуда и остатки пищи с последней вечери Христа, крайняя плоть Павла, кости от рыб, которыми Христос накормил тысячи человек, крохи небесной манны.

Обожествление тапочек костей пальцев и иных «святых предметов» делали с одной единственной целью — привлечь туристический поток. Благочестивые паломники так же несут золото, как и неблагочестивые туристы. Разница в объектах поклонения. Одни поклоняются ресторанам и магазинам, где оставляют деньги. Другие поклоняются мощам, что по традиции предполагает жертву на храм. Такой вот бизнес во славу божью.

«В доме Румянцева была, например, квартира «странников». Здоровеннейшие, опухшие от пьянства детины с косматыми бородами; сальные волосы по плечам лежат, ни гребня, ни мыла они никогда не видывали. Это монахи небывалых монастырей, пилигримы, которые век свой ходят от Хитровки до церковной паперти или до замоскворецких купчих и обратно.

После пьяной ночи такой страховидный дядя вылезает из-под нар, просит в кредит у съемщика стакан сивухи, облекается в страннический подрясник, за плечи ранец, набитый тряпьем, на голову скуфейку, и босиком, иногда даже зимой по снегу, для доказательства своей святости, шагает за сбором.

И чего-чего только не наврет такой «странник» темным купчихам, чего только не всучит им для спасения души! Тут и щепочка от гроба господня, и кусочек лестницы, которую праотец Иаков во сне видел, и упавшая с неба чека от колесницы Ильи-пророка». (Гиляровский, «Москва и москвичи»).

Темные купчихи, а вместе с ними все христиане верят, что из списка сущностей, оставшихся после Христа апостолов и святых высшую силу имеет кровь Христа. Согласно легенде, Иосиф Аримафейский собрал ее в сосуд из особого камня, получивший название «Чаша Грааля». Кто обладает Чашей, тот непобедим и бессмертен.

Логика утверждения понятна: если вещи, которых Христос только касался, получали чудодейственную силу, то вышедшие непосредственно из божественного тела сущности, обладают еще большей силой. Если идти в этом направлении и не забывать, что у Христа была человеческая природа со всеми ее физиологическими особенностями, можно прийти к выводу, что божественную силу должны иметь любые его части члены и органы, любые находящееся внутри божественного тела вещества. Рассуждая в таком направлении, можно прийти к выводу, что объектом поклонения могут быть не только сердце и кровь.

Вещества, вышедшие из человеческого тела, имеют одну ценность. У выходящих из божественного организма веществ другая ценность. Между ними такая же разница, как между вашими тапочками и святого.

Например, у шумеров великой ценностью считалась менструальная кровь царицы — полубогини плода любви богов и человека. Таким образом, все тело царицы и любые выделения из него имели в себе 50% божественного ДНК, и 30% человеческого.

В средние века орден иезуитов заявил культ сердца Христа. Вслед за ним начали поклоняться другим органам Христа. Обозначилась тенденция верующих на самоуничижение. В порыве показать свою ничтожность перед величием Христа, люди могли дойти не только до поклонения самым разным членам тела Христа, но также до исходившим из его тела веществам. Церковь пресекла эту тенденцию, назвав ересью.

Почему ересь? Чем поклонение гвоздям, которыми прибили Христа, лучше поклонения ноге? Почему сердцу можно поклоняться, а, например, печени нельзя? На такие вопросы Церковь не собиралась отвечать. Рациональных ответов не было.

Если бы человеческая искренность, соединенная с человеческой глупостью, не была ограничена, гарантированно возникало много интересных культов, поклонявшихся не только самым разным частям тела Христа и Богородицы, но и всем видам человеческих выделений. Потому что в божественном организме все божественно.

Несложно догадаться, в каком направлении я веду. И полученные заключения будет невозможно отрицать. Но не буду конкретно говорить, что в потенциале может быть у верующих объектом поклонения, чтобы не покоробить людей. Остановлюсь.

Если приводить все абсурды и противоречия, на которые не найти ни абсурдных объяснений, ни притянутых за уши — объем в отдельный том отдельной книги вместиться. Так что, если кому интересна тема, найдете информации в сети в великом избытке.

Кто решит разобраться в вопросе, найдет исчерпывающую информацию. Только рассматривайте все точки зрения, а не только мнение верующих. И не попадитесь на манипулятивные приемы, какими оперируют богословы. Если видите фразы: «это очевидно любому здравомыслящему человеку…»; «при внимательном прочтении ясно…»; «только слепые могут этого не видеть…»; «если вы не глупый человек, то согласитесь», знайте, что это признак манипуляции. На кого рассчитаны такие богословские комментарии, видно из того, что манипуляторы даже не пытаются этого скрывать.

Выгода

Верующие говорят, что ими движет любовь к Богу. Что они выполняют заповеди не из страха перед адом и в надежде на рай, а исключительно из бескорыстной любви к Богу. Проведем умозрительный эксперимент. Представим, что верующие достоверно узнали: Бог не влияет на земную жизнь — качество загробной жизни не зависит от того, насколько человек следует божьим заповедям. Иными словами, теория воздаяния отменяется.

Сохранилось бы у них прежнее послушание Богу, от которого теперь ничего не зависит? Многие скажут, что да, сохранилось бы, и приведут в пример многострадального Иова, у которого Бог все отнял и наградил множеством болезней, проверяя искренность его любви, но который все равно остался верен. И Бог ему в итоге все вернул.

Пример не по теме. Иов был уверен, от Бога зависит ВСЕ. А я предлагаю ситуацию, когда от Бога не зависит НИЧЕГО. И спрашиваю, продолжат ли верующие в этой ситуации отказываться от земных благ без надежды на небесные блага, только из любви к Богу?

Сейчас верующие понимают, зачем выполняют предписания Бога. Чтобы попасть в рай. Отказ от временных земных благ в обмен на вечные небесные блаженства так же разумен, как обмен медной монеты на золотую. А если дополнить картину соображениями про ад, в который верующие верят и бояться, как вы смертельной угрозы, выполнять заповеди Бога — в высшей степени разумный поступок.

Любое существо совершает действие в надежде обрести тот или иной вариант блага. У разумных существ, в частности у людей, в том числе и верующих, и апостолов, это еще больше выражено. Невозможно представить разумное существо, совершающее действие, не имея надежды получить награду за свои труды. В чем выражается награда — вторично. Первично, что разумное существо не совершает бесцельное бессмысленное действие. Оно может ошибаться, но не может делать что-то, не понимая, зачем это делает. Разговоры про бескорыстную любовь — хороший тон. Реальный движущий мотив вполне себе рациональный и прагматичный. На что указывают слова апостолов. Апостол «Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф. 19, 27). Апостол Павел говорит: «Столь многое потерпели вы неужели без пользы?» (Глт. 3, 4). Апостолы Иаков и Иоанн просят у Христа за свою службу должности президента и премьер-министра при царе — просят поместить одного по правую, а другого по левую руку. Через апостола Марка Святой Дух нам сообщает, что Иаков и Иоанн сами за себя просят: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите». (Мрк.10.35-37).

Через апостола Матфея Святой Дух говорит несколько иначе. Он рассказывает, что они еще мать с собой привели для усиления лоббистской позиции. «Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете чего просите» (Мф. 20, 20-22).

Верно, не знали. На практике исполнение их желаний означало распятие одного слева от Христа, другого справа. Но речь не о том, как на практике могло быть. Речь о том, как они себе представляли вознаграждение, ради которого служили Христу. Это потом, когда к ним явится человек, которого они считали умершим, они станут фанатиками. А пока они обычные люди, нацеленные на земные цели. А слова… Слова тут — инструмент.

Реакция на их слова других апостолов тоже красноречиво говорит, как они видели себе цель служения Христу. Прямое ходатайство высоких мест, да еще с попыткой использовать родственные связи, возмутило всех апостолов. Это говорит, что у них были схожие планы. Если бы они не претендовали на те места, какие просили себе сыновья Заведеевы, их не могла возмутить попытка получить их. Для возмущения есть место только в одном случае — когда у других апостолов тоже были планы на эти места.

Если человек отказался от земных благ, а взамен ничего не получил, какой смысл в его поступке? Разумные люди, например, апостол Петр, хотят понимать, «что же будет нам?». Представить, что разумные люди действуют просто так, за здорово живешь, не понимая, ради чего действуют — такое невозможно представить.

Если бы у святых не было надежды на рай, они бы не делали того, что делали. Но так как святые являются разумными существами, они выполняли требования Бога, потому что видели в этом шанс получить СВОЕ благо. Разумно отказаться от земных ценностей (конечной ценности), если взамен получаешь бесконечную ценность — божественный рай.

В таком разрезе слова верующих о бескорыстной любви — не более чем фантик, куда завернуто свое благо. Реальный мотив их послушания Богу в части выполнения заповедей и отказа от земных ценностей — иметь счастье в виде загробных удовольствий и уйти от страданий, угрозами которых богато каждое верование (у каждого свои кнуты и пряники).

Завершаю главу сокрушением надежды попасть в рай через соблюдение заповедей божьих, но с другого конца. Дело в том, что рай невозможен. Уточню, что есть рай — это место, в котором живая сущность, именуемая душой, пребывает в вечном непреходящем блаженстве. Вспомним, что суть всякой жизни составляет стремление к благу. Совмещая понятие рая с понятием жизни, обнаруживаем, жизнь и рай — несовместимые понятия.

Находящаяся в раю жизнь не может стремиться к благу. Нельзя стремиться к тому, что уже имеешь. Если жизнь не стремится к благу, — это не жизнь, а иное. Если же жизнь стремится к благу, значит, она не в раю. Понятия «рай» и «жизнь» взаимоисключающие. «Райская жизнь» — аналог выражения «квадратный круг». Наверное, Макиавелли отчасти имел это соображение виду, когда говорил: «Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населён одними нищими, монахами и апостолами».

Вне всяких сомнений людьми движет стремление к личной выгоде. Что человек под выгодой понимает — вопрос всегда индивидуальный, полностью зависимый от того, как он понимает мир. Из этого следует все остальное. С позиции знаний мне искренне жаль христиан, всю жизнь игравших в лотерею, в которой не было ни одного счастливого билета. В первую очередь себя жаль — я посвятил этой лотерее многие годы своей жизни.

Религии живы чудовищным невежеством верующих. Это иллюстрирует анекдот — отчет епископа в Синод о состоянии веры. Он пишет, что спросил бабушку: «Во что веруешь, Акулина?» Та в ответ: «В Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего». Епископ поинтересовался: «А знаешь ли ты, Акулина, за что его распяли?» Бабушка пошамкала губами, подумала и выдала: «Значит, было за что»…

Основа

Фундамент Церкви — религиозная безграмотность масс. В идеале люди не должны уметь читать/писать и как можно меньше понимать. Чем меньше, тем лучше. В рамках этой политики Папа Григорий VII запретил добрым христианам читать Библию. С тех пор сформировалось мнение, что Библию человеку без наставника читать для души опасно. На деле опасно не для души, а для самой Церкви. Если человек прочтет все и проанализирует, результат будет не в пользу Церкви. Могу это твердо по себе сказать.

Из человека может получиться добрый верующий только в одном случае: если он никогда не будет думать, а будет только верить верить и верить. Как компьютер следовать заданной программе, и ни шагу в сторону. Не зря в церковных кругах считается, что знает человек, как лоб крестить, через какое плечо свечку передавать, как к иконе приложиться, когда пост начинается/кончается, и хватит с него. Главное, чтобы знать, что всякая власть от Бога. Все остальное ему не просто нужно знать, а вредно.

Минимальная свобода мысли дает ортодоксальную твердокаменность. Одно только предложение осмыслить догматы рождает в сердце простецов священный ужас. Для них это покушение на богохульство. Такие верующие составляют фундамент всякой веры, а не только христианства. Начетники и набожные Акулины — ударная сила всякой религии.

Западная Церковь удерживала свою паству в состоянии невежества через запрет перевода Библии и церковных служб с латыни на знакомый народу язык. Объясняла тем, что над распятым Христом было написано «Царь иудейский» на трех языках: латынь, иврит и греческий. Из этого непостижимым образом выводила, что Библия и служба могут быть только на латыни. Народ во все горло распевал зазубренные псалмы на латыни, ничего не понимая. На понятном языке массе говорили только проповеди.

Восточная Церковь не отстает от западной. Православные вводят свою латынь — древний церковнославянский язык. Восточные богословы объясняют это иначе, чем их западные коллеги. Говорят, что на древнем языке информация возвышенно звучит и ее смысл лучше до сердца доходит. Тот факт, что прихожане практически ничего не понимают — это вовсе не большой минус, а напротив, большой плюс. Считается, что все равно люди не способны понять Библии, как обезьяны не способны понять теорему Пифагора. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». (Ис.55,8-9).

Но если так, зачем излагать эту информацию людям, если заведомо ясно, что они не поймут? Обезьян же никто не пытается учить алгебре. На это говорится, что смысл может открыться только через веру, а для веры не требуется понимание. Хм… хорошая уловка… Можно предположить, что культ карго дольше бы продержался, пользуясь ею.

Призыв быть как дети хорош для слепой веры — просто верь и уйдешь от сложных мыслей. При чтении Библии этот призыв не годится. Если люди с таким настроем начнут относиться к библейским текстам, они богословских объяснений никак не поймут. А противоречия увидят. И верующими они больше оставаться не смогут.

Церковь полагала, абсолютно негнущаяся конструкция гарантирует ее стабильность. На поверку догматизм оказался не в состоянии противиться фактам. Научные открытия сломали верхнюю часть конструкции. На сегодня от башни осталась куча — непоколебимая твердокаменная и железобетонная. Поколебать ее в своих установках нереально никакими фактами и здравым смыслом. Она исчезнет с лица земли естественным путем, как в свое время исчез культ Афродиты или Уицилопочтли.

Идеал религии — верующие с «простой верой» образца Акулины, которые ничего не знают и знать не хотят. При всякой опасной для ее веры ситуации бабушка прячется за авторитет своей религии, за множество домашних заготовок, сочиненных на такой случай, за слова различных юродивых и блаженных — несомненных авторитетов христианства.

«Солидные-то люди, которые себе добра-то желают, за каждой малостью ездят к Ивану Яковлевичу, в сумасшедший дом, спрашиваются. А мы такое дело без всякого совета делаем» (из к/ф «Женитьба Бальзаминова»).

По этой причине ни одна религия не приветствует изучение своей истории. Ничто так не раздражают вероучение, как исследования, вскрывающие ее корни. Чтобы этого не допустить, вместо знаний она культивируют начетничество. Преподаваемые в различных семинариях знания по уровню реальности и полезности равны драконоведению. С таким же уровнем полезности можно изучать историю сказочной страны эльфов и гномов.

Религиозные знания — это или научная ловля блох, скрупулезно описывающая, кто кому чего сказал, или галопом по европам. Все знания сводятся к запоминанию бантиков. Учителя всегда проскакивают ключевые моменты всех религиозных учений. Не со злого умысла. Система не поощряет исследовать корней информации, заявленной священной.

* * *

Удивительны не столько противоречия, из которых соткана Библия, сколько реакция интеллектуально развитых верующих на предоставленные факты. Именно от них слышу осуждения в стиле: как вам не стыдно простым людям рассказывать такие вещи?

Под религией эти люди понимают не стремление установить истину и освободиться от ложного, а технологию по удержанию социальной конструкции. Типа, верит человек, что жить нужно по заповедям, и хватит с него. А вот если начитается ваших книг, полезет перепроверять информацию, убедится в ее верности, и что ему делать? На что ему в жизни ориентироваться? Все, пропал человек. Так что вредны ваши книги…

Когда этим ревнителям христианства напоминаешь про слова Христа, где он называет алчущих и жаждущих правды блаженными, указываешь на слова апостола Иоанна «Исследуйте Писание» (Ин.5,39) и прочие призывы понимать, а не слепо верить, они только рукой машут. Типа, мало ли что написано… У нас своя правда. После подобной реакции никаких вопросов к ним не возникает. Говорить не о чем.

Для государства, основанного на религии, разрушение религии так же вредно, как для здания разрушение фундамента. А для человека чем вредна информация, соответствующая реальности? Если поклоняющиеся соломенным самолетам папуасы узнают реальное положение дел, какой им от этого вред? Какой жрецам — понятно. А людям какой?

Молчат на это умные люди… Потому что, а что тут скажешь? Было понятно, для чего нужно держать массы в состоянии дремучего невежества в период до эпохи Просвещения. А сейчас какой? Сейчас уровень развития другой, культурная социальная политическая и экономическая ситуация другая. Почему же не открыть глаза на соломенные самолеты?

Среди антропологов гуляет анекдот: однажды в дикое племя приехал ученый. Начал входить в доверие к аборигенам, учить их язык. И когда он достиг необходимого уровня доверия, дикари допустили его на свое священнодействие.

Представить удивление ученого, увидевшего такую картину: вокруг костра стояли туземцы, все внимание которых было сосредоточено на жреце. Жрец выкрикивал «Квадрат гипотенузы равен..!» И туземцы ему хором отвечали «Сумме квадратов катета!».

Потом антрополог выяснил, что до него племя посещал его коллега, который и научил туземцев произнесению теоремы Пифагора. С тех пор они ее исправно повторяют и свято верят в божественную истину произносимых слов. Тот факт, что никто абсолютно ничего не понимает, не добавляет, а прибавляет к уровню веры. Если ничего не понимаем, значит, информация свыше. Иначе бы поняли (вспомним Тертуллиана с его «верую…»).

Одна часть людей желают армейской дисциплины — хотят маршировать. Другая часть хочет свободы, но в признаваемых обществом рамках, то есть тоже маршировать. Истинный лозунг нижней части человека (без осмысленной цели) — да здравствуют цепи!

Психологические эксперименты говорят: люди желают быть как все. Когда группе детей дают по конфете в одинаковой упаковке, а одному в той же упаковке дают невкусную, и потом спрашивают всех о вкусе, но ребенка с невкусной конфетой спрашивают последним, все хвалят свою сладость. И последний ребенок тоже, хотя у него не было сладости. Он говорит на черное белое с одной целью — быть как все. Очень редко говорит так, как есть, не принимая во внимание мнение других детей. Такие люди — исключение.

Если посмотреть непредвзятым взглядом на технологии, используемые Церковью, все они построены на том, чтобы прорасти в душу человека, как раковая опухоль прорастает в тело. Любой шаг верующего должен сопровождаться действием, напоминающим ему о принадлежности к Церкви. С этой целью изобретается множество церковных праздников. Помимо праздников, все ключевые события жизни человека (рождение свадьба смерть) также намертво связывают с Церковью. Христианин обязан посещать службы и молиться несколько раз — после сна перед едой после еды перед делом после дела перед сном.

Все христианские обряды очень утомительны. Например, на Афоне молитва каждый день занимает минимум восемь часов. Лично был на службе в греческом монастыре (Великая Лавра), длившейся двадцать пять часов (сутки + 1 час).

Бессмысленная трата времени и сил заявлена как служение Богу. Утомительность оправдывается тем, что это бескровная жертва Богу. Бог терпел и нам велел. На самом деле цель утомительности и монотонности обряда — способ проникновения в подсознание, его зомбирование и превращение в манкурта, прикованного к Церкви.

Если человек каждый день погружен в эту атмосферу от рождения до смерти, он растет в мысли, что является рабом Бога Власти и Церкви. Добрым христианам почти две тысячи лет прививали образ мышления: не нужно думать, не нужно погружаться в историю Церкви и богословские тонкости. Вместо этого нужно в храм ходить свечки ставить посты соблюдать и верить во все, во что священники и христианские книги велят верить. Вот и вся вера. Верующий подсознательно согласен с тем, что у него нет права на свое мнение. Потому что он раб раб раб. Божий раб. Рабу не нужно думать. За него все уже подумали.

«Как это хорошо — восхищались добрые верующие, — что за нас все продумали. А то бы самим пришлось… А сами-то мы глупые, не то бы надумали. И были бы уловлены сатаной. Но, слава Богу, заступница наша матушка Церковь все предусмотрела, все за нас подумала и в готовом виде преподнесла. Наше дело теперь — знай себе исполняй».

«Как это хорошо, — говорила вяленая вобла, — что со мной эту процедуру проделали! Теперь у меня ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести — ничего такого не будет! Все у меня лишнее выветрили, вычистили и вывялили, и буду я свою линию полегоньку да потихоньку вести» (М. Салтыков-Щедрин).