7. Философия Средневековья: патристика и схоластика. Представители и проблемы. Проблемы Средневековья:

1. отношение к античной культуре (мнения резко различались); первый отцы церкви еще дышали античной культурой.

2. превращение христианства в некое подобие учебной дисциплины; величайшая заслуга Средневековья — школы и университеты (поначалу при церквях).

3. вопрос о сотворении мира, три варианта: Бог сотворил мир из ничего, из материи, из своей сущности.

4. вопрос о сотворении человека: Бог может все, но он не может спасти душу человека, если тот этого не хочет.

«Знание — свет» — Иоанн Демоскин.

Ориген, «Апокатастасис» — учение о всеобщем спасении.

Вершиной западной мысли эпохи патристики стало творчество Аврелия Августина (3-4 вв.) Был изумительным писателем, глубоким мыслителем.

«Есть только два предмета, достойных обсуждаения — душа и Бог».

«Нет ни прошлого, ни будущего. Есть только настоящее настоящего, настоящее прошлого и настоящее будущего».

Зло — это отсутствие добра.

На западе первым схоластом был Иоанн Скотт Эреоген.

5. вопрос истины и откровения, знания и веры.

Арабская философия расцвела на Аристотеле.

Схоластика —

1. школьная премудрость

2. стремление соединить христианское учение с процессом преподавания

Одним из крупнейших схоластов 12 века был Пьер Абеляр — автор классического труда «Да и нет». Был крупнейшим логиком. Есть труды по этике.

Фома Аквинский. Ему принадлежит сумма теологии, он тщательным образом разобрал около трех тысяч вопросов. Его философия была признана основной философией для католиков.

Схоласты прославились своими спорами, причем спорили они подчас по поводу глупых вещей, например спор реалистов и номиналистов об универсалиях. Крайние реалисты считали, что абстракции (дерево, люди) реально существуют. Крайние номиналисты считали что универсалии лишь слова — имена, пустой звук.

Умеренные реалисты (Фома Аквинский): «Универсалии существуют трояко: до вещей в уме Бога, в вещах, «после» веще в голове человека».

Усеренные номиналисты (Пьер Абеляр): слово не пустой звук, потому что в нем есть его содержание, а универсалии существуют лишь в голове человека.

До сих пор спорят как датировать средневековую философию. (4-5 — 15в.н.э.). Христианство возникает в 1-2 столетиях нашей эры в восточных провинциях Римской империи, а затем распространяется на средиземное побережье. Время возникновения Христианства связывают с глубоким кризисом рабовладельческого строя. Именно с христианством связана средневековая философия. Идея Христианства лежит в идеи божьего спасения. Одной из главных и важных идей которую выдвинуло христианство это то, что все люди перед богом равны. Основным источником христианства была иудейская религия, христианская религия полностью приняла еврейский старый завет. В начале христианство в основном было религией угнетенных масс. Постепенно к этой религии присоединяются и другие классы общества. Но клир (место священников и т.д.) захватили именно богатые слои общества. Позже при Константине Великом христианство в Римской империи признается государственной официальной религией. Все языческие культы были запрещены. Халкидонский собор(451г) закрепил официально положение христианской религии в Риме. Христианская религия вырабатывает определенно мировоззрение, которое и называют христианской философией.

Первой фазой христианства была патристика, которую делят на два этапа:

1. на первом этапе заложена сильная единая церковь и изложены основные христианские догматы (325г. Николаевский собор).

2. второй этап патристики характеризуется творчеством Августина. Патристику разделяют

1. По роли в обществе

а) апологическая б) систематическая

2. По развитию а) западная б) восточная

3. греческая и латинская.

Второй фазой была эпоха схоластики(8—14-15в) В этот период христианская философия развивается более основательно.

Схоластика делится на:

1. Ранняя схоластика 8-12в

2. Расцвет 13в

3. Поздняя схоластика 14...15в

Для схоластики характерна связь с работами Аристотеля. Филисофия Аристотеля считались образцом. Номинализм и реализм о природе общих понятий.

Реализм — это учение, согласно которому реальностью обладает только общие понятия, идеи (универсалии). Реализм имеет много общего с учением Платона. Согласно реализма общие идеи (универсалии) существуют в божественном разуме. Благодаря этому человеческий разум способен познавать сущность вещей, а сущность вещей и есть общие понятия — универсалии. Номинализм — согласно этому учению общие понятия это только имена, названия вещей, они не могут существовать вне вещей. Общие понятия могут существовать только в вещах и в нашем разуме, благодаря способности абстрагироваться (поэтому их называют абстракциями). Согласно номинализму общие понятия существуют после вещей как результат абстрагирования. Абстрагирование — это отвлечение от одних св-в и выделение других более существенных. Номиналисты считали общие понятия лишь обозначениями, знаками, а реально существующими является только вещи. Росцелин (11–12в) считал что понятия не существует даже в голове человека.