
- •Учебники:
- •Понятие философии. Ее предмет. Специфика философского мышления.
- •Специфика философскогомышления:
- •Структура философии, ее функции, место и роль в системе культуры. Функции:
- •Структура философии:
- •Философия в системе культуры
- •Философия Древнего Востока: Индия и Китай.
- •Для древнеиндийской школы хар-ны:
- •Становление античной философии (VIII–V вв. До н. Э.).
- •Этапы античной философии
- •Высокая классика античной философии: Сократ, Платон, Аристотель.
- •Аристотель
- •Учение о четырех сверхприродных началах:
- •Философия эпохи эллинизма и Римской империи: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Философия Средневековья: патристика и схоластика. Представители и проблемы. Проблемы Средневековья:
- •Философия эпохи Возрождения: гуманизм и натурфилософия.
- •Гуманизм
- •Натурфилософия
- •Проблема метода познания в философии XVII в. Эмпиризм и рационализм.
- •Фрэнсис Бэкон (1561-1626)
- •Рене Декарт (1596-1650)
- •Философия Просвещения в Англии, Франции и Германии.
- •Материализм в 18 веке, его особенности
- •Немецкая классическая философия.
- •Философия Иммануила Канта (1724–1804)
- •Шеллинг (1775-1854)
- •Георг Гегель (1770-1831)
- •Людвиг Фейербах (1804-1872)
- •Кризис классических форм философии. Западноевропейская философия второй половины XIX в. Артур Шопенгауэр (1788-1860)
- •Кьеркегор Сёрен (1813-1855)
- •Появление течения позитивизма
- •Марксизм
- •Философия жизни
- •Прагматизм
- •Неокантианство
- •Философские течения XX в. В Западной Европе и сша: неопозитивизм и постпозитивизм, психоанализ и неофрейдизм, экзистенциализм и герменевтика.
- •Неопозитивизм
- •Постпозитивизм
- •Фрейдизм
- •Неофрейдизм
- •Философия герменевтики
- •Экзистенциализм
- •Становление философской мысли Древней Руси (XI–XIV вв.).
- •Владимир Мономах
- •Русская религиозно-философская мысль эпохи подъема национального самосознания (XIV–XV вв.), расцвета русской средневековой культуры (XVI в.) и на рубеже эпох (XVII в.).
- •Философия Просвещения в России. Натурфилософия и деизм м. В. Ломоносова. Философская антропология а. Н. Радищева.
- •Идея русской самобытности. П. Я. Чаадаев. Философия славянофилов. Теория культурно-исторических типов н. Я. Данилевского.
- •Основные понятия философии славянофилов
- •Западничество
- •Теория культурно-исторических типов н. Я. Данилевского
- •Философия политического радикализма в России: декабризм, революционный демократизм, народничество, анархизм, марксизм.
- •Анархизм
- •Почвенничество. Религиозно-нравственные искания ф. М. Достоевского. Почвенничество
- •Религиозно-нравственные искания ф. М. Достоевского
- •Философские воззрения естествоиспытателей
- •Русская религиозная философия второй половины XIX в. Н. Ф. Федоров, в. С. Соловьев.
- •Учение л. Н. Толстого о религии, искусстве и нравственности.
- •Русская философия конца XIX — начала XX вв. Богоискательство. Метафизика всеединства.
- •Метафизика всеединства
- •Философия русского зарубежья XX в.
- •Философская мысль в России XX в. Диалектический и исторический материализм. Развитие традиций русской философии. Диалектический материализм
- •Проблема бытия и категория субстанции.
- •Мир природы в жизни и развитии человека.
- •Природа человека. Проблема антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в человеке. Природа человека.
- •Социальное и биологическое в человеке и их взаимосвязь
- •Проблема антропосоциогенеза
- •Место человека в мире и смысл его существования. Место человека в мире
- •Проблема смысла жизни человека
- •Материально-практическое и духовное освоение мира. Мировоззрение
- •Духовное освоение мира
- •Генезис сознания, его функции и структура.
- •Единство чувственного и рационального в процессе познания.
- •Научное познание и его уровни.
- •Методы и формы научного познания.
- •Проблема истины в философии и науке.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Два главных компонента социальной структуры общества
- •Общество, как сверхсложная система
- •Система категорий, понятий из которой складывается социальная философия
- •Общество, как самодостаточная система.
- •Динамика общества, его развитие
- •Основные сферы жизни общества и их соотношение. Основные сферы социальной жизни.
- •Понятие личности. Исторические типы личности.
- •Проблема свободы и ответственности.
- •Представления о свободе в различных философских системах
- •Многообразие культур. Формы социального опыта. Локальные и мировые цивилизации.
- •Этноцентризм и релятивизм
- •Элитарная культура
- •Народная культура
- •Массовая культура
- •Субкультуры
- •Социальный опыт
- •Локальные и мировые цивилизации
- •Понятие культуры. Всеобщие основания культуры и ее сферы.
- •Индустриальная цивилизация и кризис культуры. Цивилизационные кризисы XX века
- •Поиски путей выхода из кризиса
- •Особенности кризиса цивилизации второй половины XX века
- •Духовный мир человека Индустриальной цивилизации XX века
- •Третья научно-техническая революция
- •Новое индустриальное общество
- •Восток и Запад. Проблема диалога культур. Современное состояние проблемы восток-запад
- •Актуальные проблемы культурологической концепции Восток-Запад
- •Культура и творчество. Красота, истина и добро. Созидание и разрушение.
- •Эстетическое сознание
- •Человек в информационно-техническом мире. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •Пути и возможности решения глобальных проблем.
Философия русского зарубежья XX в.
Многие выдающиеся мыслители – представители «серебряного века» русской культуры не по своей воле оказались за рубежом. В 1922 году советские власти выслали из страны по обвинению в «пособничестве контрреволюции» Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, И. И. Лапшина, С. Л. Франка, Л. П. Карсавина, Н. О. Лосского, Ф. А. Степуна. Из попавших в Германию философов там остались только И. А. Ильин, Ф. А. Степун и С. Л. Франк.
Возникло несколько центров русского философского Зарубежья: кроме Берлина, это —ПарижиПрага. Н. А. Бердяев и С. Н. Булгаков обосновались в Париже, где поселился и эмигрировавший из Советской России еще в 1920 г. Л. И. Шестов. В Праге при Карловом университете был создан Русский юридический факультет, в числе преподавателей которого были В. В. Зеньковский, Н. О. Лосский, И. И. Лапшин, П. И. Новгородцев, П. Б. Струве. Основатель факультета — видный философ, социолог и правовед Павел Иванович Новгородцев (1866—1924), создавший и возглавивший в Праге Религиозно-философское общество им. В. Соловьева, автор фундаментального труда «Введение в философию права».
Диапазон философских идей, развивавшихся в среде русской эмиграции, весьма многообразен, но в центре их бесспорно неустанные размышления об исторических судьбах России. Главным своим делом философы, оказавшиеся на чужбине, считали бескорыстное служение Родине. «Серебряный век» русской культуры продолжили своим творчеством не только философы-эмигранты.
Философская мысль в России XX в. Диалектический и исторический материализм. Развитие традиций русской философии. Диалектический материализм
— философскоенаправление, изучающее наиболее общие закономерности и сущностьбытия, отношениечеловекак миру и исторические изменения этого отношения в процессе предметно-практической и духовно-теоретической деятельности. Диалектический материализм создан в 19 векеМарксомиЭнгельсоми развит в новых исторических условияхЛениным, другими философами-марксистами. Теоретическими источниками диалектического материализма явились прежде всего критически переработанные идеалистическаядиалектикаГегеляи философский материализмФейербаха. Марксистская философия является прямым продолжением лучших, наиболее прогрессивных учений прошлого. Диалектический материализм вбирает в себя наиболее значительные достижения современной мировой философской мысли, стремясь связать их с передовойкультуройи духовными поисками нашей эпохи.
Основными системообразующими принципами диалектического материализма являются:
— принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы, включающей в себя все проявления, все формы действительности от объективной действительности (материя) до субъективной действительности (мышление);
— принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание; («Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». — К. Маркс, «К критике политической экономии»)
— принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика;
— принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутреннихпротиворечий, ведущие к отрицанию одних состояний и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов;
— принцип преобразования мира, согласно которому историческая цель развития обществасостоит в достижениисвободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех ее творческих способностей на основе коренного преобразования общества и достижения социальнойсправедливостии равноправия членов общества;
— принцип партийности философии, устанавливающий наличие сложной объективной связи между философскими концепциями и мировоззрениемчеловека, с одной стороны, исоциальной структурой общества— с другой.
Не сводя все развитие философии исключительно лишь к борьбе идеализмаиматериализма, данный принцип требует чёткого определения философской позиции и глубокого понимания познавательного,методологическогои социального смысла каждого философского учения, школы или направления.
Диалектический материализм стремитсяк творческому соединению в едином целостном учении всех достижений философского материализма и диалектики как метода познания и преобразования действительности. Он отличается от всех предшествующих форм материализма тем, что распространяет принципы философского материализма на понимание развития и функционирования общества. Тем самым материализм впервые достраивается доверху, охватывая не только отношенияприродыи мышления, но и все формы общественной деятельности, материальное и духовное производство. Поэтому диалектический материализм и исторический материализм представляют собой единое философское учение.
Диалектический материализм выполняет ряд важных функций.
Его мировоззренческая функция состоит в теоретическом обосновании и синтезе на основе достижений современной науки единой картины мира, в обосновании научного материалистического мировоззрения, дающего ответ на вопрос о месте человека в мире, его сущности, цели и смысле жизни, перспективах развития человечества и взаимоотношениях его с природной средой.
Другая его функция — методологическая. На основе целостного миропонимания диалектический материализм разрабатывает и обосновывает систему норм, стандартов и правил познавательной и предметно-практической деятельности в современных условиях в целях наиболее эффективного и адекватного познания мира.
Диалектический материализм играет важную методологическую и мировоззренческую роль в интеграции современных научных знаний в условиях научно-технической революциии информатизации общества.
В период коренной перестройки, радикальной экономической и политической реформы философия марксизма выступает как теоретическое обоснование нового политического мышления. Вместе с тем обновление общества и идеология требуют обновления самой философии, отказа от догматических формулировок и жёстких ограничений философских исследований, сложившихся в эпоху культа личности и застоя.