Материализм в 18 веке, его особенности

1. механистичный; попытка объяснить мир с позиции науки, законов механики.

Ламетри, «Человек-машина», «Животное — не только машина».

2. созерцательно материализма: процесс познания трактовался как у Декарта — вещи воздействуют на органы чувств, откуда импульсы доходят до мозга.

3. попытки объяснить природу научно; историю общества — не материалистически, а идеалистически: основа общественного развитися — идеи (не Бога, а самих людей).

Гольбах (работал во Франции, немец) — «Система природы».

Гельвеций (фр.) — «Об уме», «О человеке». Мозг вырабатывал иде до 40-ка лет.

Дени Дидро — философский роман «Жак Фаталист», «Племянник Рамон». Создатель демократического театра. Эстетик. Рассказы с крит. обзором худ. выставок. Фил. трактаты «О матери и движении», «Письма слепых в назидание зрячим». Его жизненный подвиг — Энциклопедия; призвана была изменить сознание собеседника.

В Германии:

Винкельман — определил европейское возрение на античную культуру.

Александр Баумгаттон — труд по философии в 3-ех томах; один из них «Эстетика», в смысле чувственного познания.

Лессинг — «немецкий Дидро» — создал мещанскую драмы. «Лаокоон, о границах живописи и поэзии».

Иммануил Кант:

1 период творчества — докритический. Читал философию по Баумгаттену, т. е. просветительский период, читал лекции по любым дисциплинам. «Теория огня», «Теория ветров», «О возвышенном и прекрасном» и т.д.

Гердер — занимался теорией языка, поэт, труд «Идеи философии и истории человечества».

Вильгельм Гумбольтд — языковед.

Шиллер, Гете.

11. Немецкая классическая философия.

Н.К.Ф. — этап развития Ф., представленный учениями Канкта, Фихте, Шелленга, Гегеля и Фейербаха. Теоретическими источниками Н.К.Ф. является идейное наследие французского и немецкого просвещения, рационализм Декарта, Спинозы, Лейбница, материалистическая линия (Ф.Бэкон, Гоббс).

Н.К.Ф. представлена след-ми философскими течениями:

1. Дуализм (Кант). Рассматривает познание как деят-ть протекающую по своим собственным з-нам. Специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания. В самом субъекте Кант различет два уровня: эмпирический и трансцендентальный. К эмпирическому относятся индивидуально-психологические особенности человека, к трансцендентальному — всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового.

2. Субъективно-идеалистическое течение (Фихте). Предполагается некий абсолютный субъект, к-й наделяется бесконечной активной деятельностью и к-й творит мир. Исходная "Я" — нравственная деят-ть сознания. Из него вытекает отдельное "Я" — ограниченный человеческий субъект, к-му противостоит природа. Органом разумного познания Фихте признает непосредственное созерцание истины умом, или "интеллектуальную интуицию". В этике центральным вопросом ставит вопрос о свободе, в к-й видит не беспричинный акт, а действие, основанное на познании неприложной необходимости.

3. Объективный идеализм (Шеллинг, Гегель). Ш. выступал с критикой механицизма в естествознании , стремясь показать, что вся природа в целом может быть объяснена с помощью принципа целесообразности, лежащего в основе жизни. В натурфилософии Ш. была возрождена неоплатоническая идея Мировой души, пронизающей собою все космические стихии и обеспечивающей единство и целостность природного бытия, всеобщую связь природных явлений. Гегель, доказывал, что происхождение многого из единого явл-ся предметом рационального познания, инструментом к-го явл-ся логическое мышление, а основной формой — понятие. В основе рационального познания лежит логика, а двигателем служит противоречие.

4. Материализм (Фейербах). Возник как реакция на идеализм Гегеля. В центре внимания Ф. — человек, как психофизическое единство, единство души и тела. Критикуя абстрактное мышление Ф. полагает, что, только то, что дано через органы чувств, обладает подлинной реальностью. Ф. отвергает возможность чисто отвлеченного познания с помощью разума.