Баба Лехна

Джодха был учеником Гуру и жил в небольшом городке Кадуре, примерно в пятидесяти милях от Картарпура. Бхаи Лехна был сыном богатого торговца и тоже жил в Кадуре. Он поклонялся Дурге — индуистской богине энергии, и ежегодно посещал храм Дурги в горах Кангра.

Однажды утром, когда Бхаи Джодха рецитировал Джапджи, Бхаи Лехна услышал чтение и его сердце было задето экстазом Божественного Слова. Он спросил Джодху, кто это сочинил. Бхаи Джодха во всех подробностях рассказал ему о своем Гуру, и Бхаи Лехна ощутил желание увидеть его.

Когда иступило время ежегодного паломничества его единоверцев в храм Дурги, Бхаи Лехна прервал свой путь, что­бы встретиться с Гуру Нанаком. Увидев Гуру, он почувствовал себя всецело охваченным истинной любовью и состраданием. Когда Бхаи Лехна назвал свое имя, Гуру сказал: «Твой Лехна здесь, где бы еще ты мог его найти?» На языке панджаби «лехна» означает платить или получать долги. Смысл вопроса Гуру сводился к следующему: «То, что ты желаешь получить, — спасение — здесь и более нигде».

Затем Гуру рассказал ему, мягко и нежно, о Боге и о долге человека перед Ним и Его созданиями. Тот был под глубоким впечатлением от слов Гуру. Он снял звенящие колокольчики, которые носил на своих запястьях и лодыжках для своего танца перед богиней. Он почувствовал, что ему теперь уже не нужна никакая богиня. Он попросил своих товарищей по поклонению Дурге продолжать без него. Он нашел своего Мастера, который намного превосходил их богиню. Он собирался остаться с ним и служить ему до конца своей жизни.

Гуру Нанак сказал: «Брат, добро пожаловать ко мне. Мы вместе должны служить Богу и Его людям». Затем он дал Баба Лехне следующий совет: «Иди повидай своих домашних, попрощайся с ними, а затем присоединяйся ко мне в работе, которая также должна стать и твоей работой». Баба Лехна пошел и сделал так, как было велено. После однодневной остановки в Кадуре он вернулся в Картарпур. Он увидел, что все сикхи с радостью работают в святой колонии Гуру. Он решил, что тоже должен положить начало своей работе. Для этого он положил на свою голову тяжелый груз поваренной соли и прошел пешком весь путь от своего дома до Картарпура. Когда старая, любящая мать всех сикхов, жена Гуру Нанака Мата Сулакхми увидела этого богато одетого человека, несущего тяжелый груз соли с такого длинного расстояния, она была глубоко тронута и сильно поражена. Она обращалась с ним и служила ему с такой добротой, с какой мать заботится о своем любимом и послушном сыне.

Он узнал, что Гуру был тогда в полях, занятый трудом от любви к своим сикхам. Он направился в том направлении. Он нашел Гуру и его сикхов, занятых прополкой рисового поля. Баба Лехна поклонился Гуру и принялся делать то, чем были заняты другие. Эта работа, безусловно, могла испачкать его дорогое шелковое платье, но для него служение было теперь важнее, чем что-либо иное. Через короткое время Гуру попросил его прекратить прополку и отнести связку сорной травы на скотный двор. Баба Лехна повиновался с большой готовностью. Соответственно, тяжелый груз мокрой травы и сорняков, с которых капала грязь, был помещен на его голову. Его груз запятнал его шелковое платье грязью. Но он не уделил своей одежде ни единой мысли. Мата Сулакхни увидела, как он второй раз за день несет груз, а также увидела его испачканное шелковое платье.

Вечером Гуру Нанак вернулся с полей домой. Старая любящая мать всех сикхов указала на Баба Лехну и сказала своему мужу:

— Какой странный прием ты устроил этому молодому человеку! Он нес тяжелый груз соли всю дорогу из Кадура. Затем он работал в полях. После этого ты взвалил на его голову другой тяжелый груз из сырой травы, с которой капает грязь. Посмотри, как испачкалась его одежда».

— Ты ошиблась, дорогая леди, — ответил Гуру. — Он нес на своей голове не соль и не траву. Он нес на себе бремя страдающего человечества. Это не грязь капала на его одежду. Это были священные шафранные метки, которые отмечали его как избранника Господа. Он был отмечен как спаситель страдающих душ.

Примерно семь лет, с 1532 до 1539 г. Баба Лехна служил Гуру и его сикхам в Картарпуре. Жизнь его является теперь уроком для всех сикхов. Он не задавал вопросов, не делал замечаний или реплик, он просто работал в молчании, выполняя указы Гуру и повинуясь всем его желаниям. Его вера и любовь к Гуру были безупречны и совершенны. Он полностью осознавал, что прежде чем быть принятым Мастером, сикх должен предоставить себя всего в услужение и в распоряжение Гуру и Богу. Он следовал по пути совершенного посвящения. Итак, Гуру должен был проявлять огромную осмотрительность в выборе своего о преемника.