Мартанд, Мансаровар

Сопровождаемый двумя своими последователями, Хассу и Сиханом, Гуру продолжил путешествие на север. Он путешествовал короткими переходами, распространяя свое послание о труде, любви, служении и молитве среди людей в каждом месте. В свое время он достиг Кашмира, пройдя через Джамму. Посетив Анантнаг и другие близлежащие места, он достиг истоков Мартанда около Маттана. Он уселся на высоком берегу нижнего из озер, составляющих истоки. Тихое красивое место очаровало его. Сидя там, он погрузился в размышление и пение о Создателе всей этой природной красоты. Он оставался там три недели. Пастухи, которые пасли свои стада по соседству, услыхали его божественные песни. Они пали к ногам райского певца. Они приходили к нему, предлагали ему молоко, садились вокруг него и слушали его песни и беседы. Они выучили некоторые гимны и затем расхаживали, напевая их, сторожа свои стада в плодородных равнинах Кашмира.

После приблизительно трехнедельной стоянки в Мартанде Гуру отправился в путешествие в Кашмир. Он остановился приблизительно на две недели в Сринагаре. Оттуда, пройдя снова через Маттан, он углубился немного дальше на север в Гималаи. Взобравшись на несколько очень высоких гор и перейдя Непал и часть западного Тибета, он добрался до горы Кайлаш и озера Мансаровар. Там он встретился со многими сиддхами, или йогами-отшельниками, живущими в пещерах. Они были изумлены, увидев его здесь, т. к. обычному человеку с равнин было невозможно достичь этих вершин. Как ему удалось взобраться на такие трудные высоты и выдержать все сложности путешествия к озеру?

Итак, первым вопросом, который они задали Гуру Нанаку, был:

— Какая сила пронесла тебя над столь трудными вершинами?

Гуру ответил:

— Я сосредоточил свой разум на Всемогущем Господе вселенной. Я молился Ему и доверился Ему. Это и привело меня сюда.

— Как тебя зовут, — спросили сиддхи, — и какова твоя вера или религия?

— Меня зовут Нанак, — ответил Гуру, — Моя вера есть вера любви к Богу и Его созданиям. Я медитирую на Него и считаю себя Его покорным слугой и искателем.

Затем они спросили:

— Что творится в мире там, внизу? Как поживают там смертные?

Гуру ответил:

— Тяжело, очень тяжело, приходится жить людям в бесплодном мире. Тьма лжи распространена повсюду. Луна истины невидима. Я отправился на ее поиски. Земля стонет под грузом греха и страданий. Нет никого в этом мире, кто бы мог исправить ситуацию и положить конец этой агонии. Те, кто мог бы сделать что-то эффективное, сбежали с арены действий. Вы оставили бедных людей наедине с их несчастной участью. Вы удалились в горы и, не зная ничего лучшего, заняты натиранием пеплом своих тел. Кто будет спасать мир? За неимением правильных руководителей мир погружен в невежество. Я осмелюсь сказать, что вы пренебрегаете вашим долгом по отношению к Богу, вашим ближним и вашему собственному высшему «Я». Истинная религия должна учить и понуждать вас трудиться, служить, молиться и поклоняться. Вы стали сущими бездельниками, тяжелым бременем для мира, которому вы были должны стараться служить, спасать и возвышать его. Вы можете гораздо лучше использовать свою жизнь и помочь миру лучше, живя в нем и участвуя в общественной жизни. Вместо того, чтобы ходить нагими и совершать тяжелые покаяния, вам следует стараться служить человечеству. Ваша страсть к чудесам сбивает вас с пути истинного. Она не имеет никакого отношения к религии. Медитируйте на Бога, помните Его каждый миг вашей жизни, служите человечеству, занимаясь полезной, созидательной деятельностью на благо общества и ведите людей к лучшей, более чистой и благородной жизни. Не теряйтесь в мыслях и усилиях спасти только самих себя. Помогайте также и другим на этом пути.

Сиддхи пытались победить его в своих спорах. Но они были обречены на поражение. Тогда они попытались поразить его показом чудес. Но провалились и здесь. Тогда они попросили его совершить чудо. Он ответил: «У меня нет интереса к подобным шоу. Я не рассчитываю ни на что кроме священного слова и Святого братства (сангата)».

Сиддхи пребывали в молчании. Их гордость была усмирена. Их поражение здесь и следующее за этим поражение в Ачал Батале полностью разрушило чары их власти над людьми. Они чувствовали избавление от тяжелого груза,. и стали уважать и поклоняться Гуру. Его до сих пор там глубоко почитают. В четырех пещерных храмах, которые расположены вокруг озера Мансаровар, образы Гуру Нанака почитаются наряду с другими. Эти храмы являются объектами паломничества для монахов из Тибета и сиддхов из Индии.

Беседы, которые Гуру проводил здесь с сиддхами и позже — в Ачал Батале, были впоследствии обращены им в стихи в его Сиддх Гоште. Из Мансаровара Гуру повернул обратно. Пройдя через Непал, Сикким, Бутан и Тибет, он вошел в Китай. Он дошел, по крайней мере, до Нанкинга, основал здесь дхарамсалу. С тех пор большое число китайцев почитают его. Китайских паломников иногда можно увидеть в Амритсаре поклоняющимися в «Храме Вахегуру», как они называют тамошний Дарбар Сахиб, или Золотой Храм.

Из Китая Гуру вернулся в Тибет. Он дошел до Лхасы. Оттуда он вернулся в Кашмир через горы, выйдя на равнины через Сринагар, Джамму и Сиалкот, и прибыл обратно в Картарпур.