Горакхмата становится Нанакматой

После короткой остановки в Картарпуре Гуру Нанак отправился в свой третий удаси, или путешествие. В этот раз он направил свой путь на север, где было особенно много йогов. Он носил странное платье, главным образом составленное из кожи и шкур. На лбу у него был шафранный тилак. С собой он взял двух спутников — Хассу, кузнеца, и Сихана, прачку. Мардана был оставлен в Картарпуре. Его обязанностью было петь Слово Божие последователям Гуру из Картапура.

Как обычно, Гуру путешествовал короткими переходами. Он посещал деревню за деревней. В каждой из них он встречался с людьми и доносил до них свое послание о труде, служении, любви, молитве и преданности. С одной стороны, он встречался с учеными религиозными людьми — браминами, йогами, пирами и факирами, которые вели праздную жизнь и были бременем для домохозяев, проводил дискуссии с ними и убеждал их в том, что их образ жизни далек от истинно религиозного, более того, он, скорее, греховный. Гуру убеждал их изменить свой образ жизни и следовать по пути, который он проповедовал. С другой стороны, он встречался с людьми, которые занимали влиятельные посты — начальниками и чиновниками, которые злоупотребляли своей властью и притесняли людей. Он убеждал их в том, что они совершают зло по отношению к людям, и сами себе причиняют великий вред, т. к. они должны будут пожать в будущем то, что посеяли сейчас.

Пройдя через холмистые пространства нижних Гималаев и посетив много мест на своем пути, он прибыл в Горакхмату. Это был центр йогов из ордена Горакх. Он хотел направить их по правильному пути, заставить их бросить вести праздную, бездеятельную, уединенную жизнь и начать вести жизнь труда, преданности, любви и служения. Йоги из Горакхматы задавали ему вопросы относительно его веры. Его ответы заставили их восхищаться и уважать его. Они пригласили его в свои ряды, вести их образ жизни и носить их одежду. Гуру ответил: «Религия не заключается в той или другой форме одежды, в жезле йога или в пепле, растертом по всему телу. Она не заключается только в словах. Религия не заключается в скитаниях к могилам или местам кремации, или в сидении погруженным в медитацию. Она не заключается в скитаниях в чужие земли или в купаниях в священных местах. Религиозен тот, кто смотрит на всех людей как на равных. Истинная религия должна воздействовать и украшать сердце и душу, всю человеческую жизнь, и создавать полноценного человека. Она должна учить, как с честью жить в этом мире, как оставаться чистым среди его нечистот, как прожить жизнь наилучшим образом. Зачем бросать эту драгоценную жизнь? Уходите от своего уединения; бросайте свою праздную, бездеятельную жизнь. Человечество нуждается в вашем служении. Вы — вершина общества. Зачем оставлять его? Как можно сидеть в стороне, совершенно не заботясь о том, что происходит с вашими ближними? Выйдите, шагните вперед на арену жизни, будьте героями и спасителями вместо того, чтобы быть трусами, дезертирами и беженцами. Именно в этом заключена истинная сущность религии. Это и есть подходящее и надлежащее поле, долг и труд истинного человека религии».

Йоги были полностью покорены. Они признали истинность слов Гуру. Он оставался с ними некоторое время, давая им уроки истинной религии. Затем он возобновил свое путешествие. То место стало центром сикхской миссии. Оно стало называться Нанакмата.

Один из йогов по имени Мачхандранатх чувствовал особенное влечение к Гуру. Когда последний покидал центр йогов, тот последовал за ним. Он желал наслаждаться еще некоторое время вдохновляющими песнями и речами Гуру и черпать вдохновение от божественного общества с ним. Гуру путешествовал, как обычно, останавливаясь и проповедуя во всех местах на своем пути. Одна из этих остановок была посреди джунглей мыльных деевьев. Йог Мачхандранатх просил что-нибудь поесть и утолить свой голод. Они тогда сидели под мыльным деревом. Гуру указал на ветку дерева, которая была прямо над их головами и попросил одного из своих спутников взобраться и потрясти ее. Когда спелые орехи попадали, Гуру попросил йога наедаться досыта. Орехи были сладкими. Думая, что дерево, без сомнения, было специальной разновидности, плодоносящей сладкие орехи, йог взобрался на другую ветку. Он попробовал орех оттуда. Он был горьким, какими и бывают плоды мыльного дерева.

То мыльное дерево все еще существует. Ветка, под которой сидел Гуру, плодоносит сладкими орехами, в то время как другие приносят горькие. Больше ни одно мыльное дерево, где бы оно ни было, не приносит сладких орехов.