8. Возникновение славянской письменности. Кирилл и Мефодий.

Ответ:

Еще в языческие времена у славян существовало письмо, получившее название «черты и резы». Усовершенствованное славянское письмо появилось в середине IX века, а именно в 863 г. Его создателями считаются два греческих ученых монаха – Кирилл и Мефодий, которые занимались распространением христианства в Моравии.

Известно существование двух азбук – кириллицы и глаголицы. Количество и звуковой состав знаков в них примерно одинаково, хотя графически, по начертанию букв, они очень непохожи.

Глаголица более сложна по начертанию: буквы состояли из дуг и кругов. Кириллица же более строгая — это та азбука, на которой мы пишем сегодня. В ее основу тоже легло греческое письмо, но скорописное.

Существует мнение, что Кирилл и его брат воспользовались для создания нового, более удобного алфавита, получившего название кириллицы, буквами глаголического письма для обозначения славянских звуков, отсутствовавших в греческом языке. Графическую основу протокириллицы составляли 24 буквы греческого алфавита.

Как письмо простое и удобное, кириллица вскоре вытеснила глаголицу и стала родоначальницей современной письменности большинства славянских народов, их книжных почерков и стилей. Факт употребления кириллицы на Руси до 988 г. подтвержда­ется находкой в Новгороде деревянных цилиндриков (70-е годы X века и позже) для запирания мешков. На цилиндриках дела­лись краткие буквенные и цифровые записи. Они характеризуют содержание мешков, его стоимость, согласуясь с нормами и юридическими формулами «Русской Правды».

Первая категория надписей представлена легендами на металлических печатях, принадлежавших русским князьям и церковным иерархам. Они привешивались к официальным документам, посланиям. Следующими по времени являются надписи на золотых и се­ребряных монетах князя Владимира конца X — начала XI века, которые стали чеканить сразу после введения христианства (гра­фика кириллическая, язык болгарский). Следующую группу надписей образует эпиграфика (граффити, надписи на камнях и изделиях). Граффити — записи, выцарапан­ные на стенах сооружений. Самые древние датированные граф­фити кириллицей (1052 и 1054) встречаются в Софии Киевской — кафедральном соборе древнерусской митрополии. К граффити примыкают надписи на камнях и предметах (мечах, утвари). Древнейшей датированной каменной надписью является знаме­нитая Тмутараканская надпись 1068 г., зафиксировавшая по рас­поряжению князя Глеба Святославича ширину Керченского про­лива.

К рассмотренным выше памятникам древнерусской письмен­ной культуры примыкают и такие виды, которые не оставили следов. К ним относятся записи по воску. Они недолговечны из-за свойств материала, на котором воспроизводились. Кроме то­го, сам способ предполагал уничтожение предыдущей записи для нанесения новой на той же поверхности. Археологи находят так называемые церы, представляющие собой небольшие дощечки с бортиками по краям. Углубление до краев бортиков заполня­лось воском, две церы (дощечки) соединялись наподобие диптиха и могли закрываться наподобие книжки, восковыми поверхно­стями внутрь. Древнейшие церы, найденные в Новго­роде, относятся к концу XI века.

Еще одним почти не оставившим следов видом письменной культуры является запись чисел в системе абака. Абаком называ­ется способ счета, при котором числовые «записи» производи­лись посредством раскладывания по особым правилам мелких предметов (камешков, плодовых косточек и пр.) на какой-ни­будь ровной поверхности (земле, столе, доске и т. п.). На Руси для счета использовались сливовые и вишневые косточки; древ­нейшие захоронения, в которых находят счетные косточки, относятся к XI веку.

Существовали и другие виды письменности, например, специального назначения надписи на дереве. Особыми знаками на небольшом деревянном бруске вырезались данные о величине долга в деньгах или нату­ре. Брусок раскалывался вдоль надписи на две части: одна оста­валась у должника, другая — у взаимодавца. При возвращении долга его величина удостоверялась совпадением надписи на обе­их частях при их складывании. Разновидностью письменности были резные деревянные кален­дари. Они представляли собой многогранные жезлы, на гранях которых зарубками обозначались дни, а особыми знаками — ре­лигиозные праздники.

Следующей по времени группой памятников древнерусской книжности являются берестяные грамоты. Новгородские берестяные грамоты — самые древние. Они от­носятся к XI-XV векам. Древнейшая из них – 20-е года XI века.

Кирилл и Мефодий

Славянские просветители, создатели азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Кирилл (до принятия в нач. 869 г. монашества — Константин (ок. 827 — 869) и его старший брат Мефодий (ок. 815 — 885) родились в г. Фессалоники (Солунь).

Кирилл получил образование при дворе византийского императора в Константинополе. Хорошо знал славянские, греческий, латынь, еврейский и арабский языки. Отказавшись от предложенной ему императором административной карьеры, Кирилл стал патриаршим библиотекарем, затем преподавал философию (получил прозвище "Философ"). В 40-х г. успешно участвовал в диспутах с иконоборцами; в 50-х гг. был в Сирии, где одержал победу в богословских спорах с мусульманами. Около 860г. совершил дипломатическую поездку к хазарам. Великая Моравия – славянское княжество – обратилось в Константинополь с просьбой прислать миссионеров для проповеди христианства на родном языке славян. Именно с этой целью в 863 г. К. и М. были направлены византийским императором в Моравию.

По замыслу византийских властей Кирилл и Мефодий долж­ны были выступать проводниками греческой политической и духовной экспансии в среде славян. Однако их деятельность при­обрела характер борьбы за права славян на духовную самостоятельность. Они выступили с утверждением равенства славянско­го языка трем основным языкам, на которых велось изложение церковных догматов: греческому, латинскому и еврейскому.

Проповедь братьев на понятном моравскому населению славянском языке заложила основу национальной церкви, но вызвала недовольство немецкого католического духовенства. Они были обвинены в ереси. В 866 г. по вызову римского папы Николая I они направились в Рим. После приезда в Рим Кирилл тяжело заболел и умер Посетив в 882-884 гг. Византию, Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на славянский язык.

Своей деятельностью К. и М. заложили основу славянской письменности и литературы. Эта деятельность была продолжена в южнославянских странах учениками Кирилла и Мефодия, изгнанными из Моравии в 886 г. Они переводили богослужебные тексты до 11 века.

Кирилл и Мефодий давно причислены к лику святых. За ними закрепились имена братьев-первоучителей.