Тема XIII. Политические идеологии

§ 1. Сущность и функции политической идеологии

Одной из основных категорий политической пауки является поли­тическое сознание. Эта категория отражает духовный феномен, кото­рый охватывает ценности, установки, убеждения, эмоции, определяю­щие поведение людей в сфере политических отношений. От полити­ческого сознания общества зависит содержание и характер политиче­ского процесса.

Политическая деятельность определяется прежде всего системой взглядов, глубинную основу которых составляют интересы людей. Эти интересы осознаются прежде всего в форме идеологии, хотя есть и другие формы — религия, искусство, наука и др. Идеологическое отражение действительности наиболее непосредственно связано с по­литикой.

Термин «идеология» был введен в научный оборот в XVIII в. французским ученым Антуаном де Траси, одним из последних пред­ставителей поколения просветителей. Он стремился найти в миро­восприятии логические и психологические основы политики.

В дальнейшем в науке сложились разные взгляды на это духовное явление.

В работах создателей марксистской теории в зависимости от кон­текста термин «идеология» использовался в трех значениях:

1. сознание определенного класса в целом;

2. теоретическое сознание;

3. ложное, извращенное сознание, вызванное противоречиями про­изводственных отношений.

Марксизм исходит из обусловленности идеологических доктрин материальными условиями жизни общественных групп. В зависимо­сти от места, которое занимает группа в общественных отношениях, ее идеология является научной или нет. Идеология научна, если вы­ражает классовые интересы, совпадающие с ведущими тенденциями общественного развития. Естественно, идеология рабочего класса, которому отводилась роль освободителя человечества от эксплуатации, рассматривалась как научная.

В западной политологии сложился ряд своих устойчивых пред­ставлений об идеологии.

Преобладает интерпретации идеологии как падисторического яв­ления, существующего вне зависимости от социальных и политиче­ских условий.

Чаще всего идеологию характеризуют как систему ценностей и предпочтений (Д. Истом, М. Дюиерже и др.). Благодаря ценностям осуществляется процесс дифференциации и иерархизации объектов но степени их значимости, что необходимо для стимулирования че­ловеческих действий.

Принципиальной позицией является категорическое разведение идеологии и науки, отрицание у идеологии познавательных функций.

М. Вебер относил идеологию, как и другие мировоззренческие и религиозные образования, к области веры, отрицая тем самым да­же саму постановку вопроса о ее научности. Как веру расценивают политическое мировоззрение и современные политологи Э. Шиллс и У. Матц.

К. Мангейм вслед за М. Вебером рассматривал любую идеологию как неадекватное отражение действительности, как совокупность ложных представлений. Однако он уделял большое внимание функ­циональным характеристикам идеологии, и в частности ее способно­сти сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию.

Большинство ученых определяют идеологию как систематизиро­ванную совокупность идей, выражающих интересы, цели и намерения больших социальных групп — классов, наций, партий и др. Пред­ставляя собой разновидность корпоративного сознания, идеология отражает групповую точку зрения на политическое и социальное развитие, предназначена для внедрения в массовое сознание соот­ветствующих критериев оценки настоящего и будущего развития об­щества.

Любая идеология носит политический характер, по понятие поли­тическая идеология употребляется в специфическом смысле — как совокупность взглядов социальных групп на политическое устройст­во общества, на место политики в общественной жизни. Политическая идеология обосновывает притязания общественных групп па власть или ее использование и потому предусматривает определенную стра­тегию действий. Она конкретизируется и программных документах партий, в заявлениях различных политических сил, обретая четкость, направленность на конкретные ситуации п властные механизмы.

Политическая идеология выполняет ряд функций:

• легитимацию власти правящих сил или права на власть оппозиции;

• артикуляцию интересов групп и слоев общества;

• мобилизацию и интеграцию граждан, стимулирование целенаправ­ленных действий с их стороны;

• компенсацию социальной неудовлетворенности надеждой на бла­гополучное изменение социального бытия.

Идеология как форма мотивации политического поведения ис­пользуется в демократических системах лишь на этапах, когда груп­повые интересы концептуализируются и вводятся в политическую жизнь. Абсолютизация роли идеологии, т. е. подчинение ей нрав­ственных, правовых, культурных и иных духовных регуляторов жизни общества характерна для так называемых идеократических, тотали­тарных режимов.

Идеологизация политики делает ее нефункциональной, не спо­собной определять и решать общественно важные задачи. Превали­рование идеологических ценностей над практико-политическими и тем более социально-экономическими целями, как известно, стало одной из причин краха тоталитарных режимов в СССР и странах Восточной Европы.

Идеологизация международных отношений в XX в., особенно в период между 1945 и 1985 гг., означала их подчинение задачам межгосударственной борьбы но идеологическим мотивам. Мирное сосуществование социалистических и капиталистических государств рассматривалось в Советском Союзе как специфическая форма клас­совой борьбы на международной арене. Такой подход не раз подво­дил человечество к грани мировой войны.

Выход из создавшегося положения был найден в отказе от кон­фронтации, в поиске путей деидеологизации и гуманизации между­народных отношений.

Поскольку политическая идеология предназначена для целевой и идейной ориентации политического поведения, различаются сле­дующие уровни ее функционирования.

1. Теоретико-концептуальный. На нем формулируются основные положения, раскрывающие интересы и идеалы класса, слоя, на­ции, государства.

2. Программно-политический. Здесь социально-фплософские прин­ципы и идеалы переводятся в программы, лозунги и требования.

3. Актуализированный: Он характеризует степень усвоения гражда­нами целей и принципов данной идеологии и их воплощения в тех или иных формах политического участия. Этот уровень мо­жет охватывать довольно широкий спектр вариантов усвоения идеологии — от незначительного изменения позиций до форми­рования глубинных мировоззренческих ориентиров.

В обществе происходит непрерывное взаимодействие идеологи­ческих ценностей, обмен оценками и суждениями. Этот процесс спо­собствует рождению и распаду идеологий, синтезу идеологических течений, постоянному усложнению мотиваций политического пове­дения.

Из реальных социальных, экономических и иных интересов воз­никли разные но содержанию и целям идеологии: либеральная, кон­сервативная, социалистическая, анархистская, фашистская и т. д. Со­перничество идеологий всегда было непосредственным выражением борьбы классов, слоев, групп.

Политическая идеология оказывает активное воздействие на об­щество, соединяясь с психологией людей. Практическое сознание субъекта властных отношений представляет собой политическую пси­хологию.

Если идеология является продуктом теоретического сознания, то политическая психология формируется в процессе взаимодействия людей друг с другом и с институтами власти. Поэтому в содержании политической психологии доминирующую роль играют чувственные и эмоциональные элементы сознания людей, которые отражают их насущные интересы. Политическая идеология, воздействуя на поли­тическую психологию, рационализирует ее.

Инструментом распространения идеологического влияния служит пропаганда. Ее назначение заключается в целенаправленном соеди­нении теоретического и обыденного уровней политического сознания, в формировании у людей готовности к определенному типу полити­ческого действия.

Таким образом, существование социально структурированного общества порождает потребность в идеологии как систематизиро­ванном, теоретически оформленном способе социально-группового мышления, являющегося существенным элементом отношений власти.