2.2. Сюжеты сказок

Рассматривая сюжеты русских народных сказок про животных, хотелось бы отметить, что основные события происходят в лесу, на болоте, в поле, то есть в местах, где в принципе и положено животным обитать. Иногда местом их жилища могут быть норы, берлоги, но чаще это настоящие человеческие дома, избы. Так как мы склонны полагать, что животные выступают аллегориями людей, то поэтому вполне объяснимо, почему ситуации, в которые они попадают, вполне характерны и для человека. Звери, умные и хитрые, жадные и свирепые, слабые и покорные, наделяются типическими чертами, занимают в животном царстве каждый свое место, напоминая об отношениях господства и подчинения среди людей. Большая часть сюжетов строится на противопоставлении двух персонажей. Так, в сказке «Зайкина избушка» перед нами предстаёт ситуация крайней несправедливости: лиса, построив себе ледяную избушку зимой и лишившись её весной, когда из-за теплого солнца она растаяла, выгоняет зайца из его деревянной избы. Но ему на помощь приходят волк, медведь и в конце концов петух, который помогает вернуть зайкину избушку и выгнать лису. Противоборство двух сил: слабой, но доброй – зайца и хитрой, злой и беспринципной – лисой заканчивается в итоге победой добра над злом. Как мы увидим впоследствии это одна из самых характерных черт русских народных сказок. В этих двух персонажах вполне ясно прослеживаются отношения между крестьянином и барином, который притесняет простого мужика. Также сюжеты антагонизма двух персонажей мы встречаем в сказках «Лиса и тетерев», «Лиса и кот», «Лиса и медведь», «Хитрый козёл», «Медведь и собака», «Журавль и цапля» или трёх персонажей: «Овца, лиса и волк» или «Кот, петух и лиса».Так в последней сказке, петух остается присматривать за домом, а кот уходит в город, на ярмарку или на базар за продуктами и наказывает петуху никуда из дома не выходить. Но стоит коту отойти немного от дома, как прибегает лиса и всякими хитрыми уловками старается выманить петуха на улицу. Дважды кот успевает спасти петуха, но на третий раз, лисе удаётся выкрасть петушка и утащить его к себе домой. Но к счастью, коту и на этот раз удаётся спасти своего друга, и наказать лису. Интересно подметить и тот факт, что не смотря на неизменную победу добра над злом, негативные персонажи наказываются достаточно гуманно «Согласился волк. Стал козел разбегаться — да и убежал домой. А волк и доныне его ждет в лесу»⁷, «И — прыг на печь к лисе. Клюнул лису в спину. Как подскочит лисица да как побежит вон из зайкиной избушки, а зайка и двери захлопнул за нею»⁸, «Вскочила лиса козлу на спину, со спины на рога, да и вон из колодца. Чуть было не пропал козел с голоду в колодце; насилу-то его отыскали и за рога вытащили», «Лисица услыхала про собак, навострила уши и была такова»⁹.

Основные сюжеты французских сказок о животных строятся на соревновании или на добывании пищи. Типичная ситуация, в которой находятся животные - голод, главная тема - соперничество, которое разыгрывается вокруг добычи. Побеждает в столкновении наиболее хитрый, путём обмана или ловкой проделки. Так, в сказке «Делёж» орёл, ястреб и сорока делят между собой пойманную добычу на охоте (Обратите внимание, что животные делят между собой скорее всего убитых или пойманных ими тех же зверей!). Ястреб разделил всё на три равные части, и хотел себе взять одну из них, за что орёл его «одним ударом клюва убил». Стала сорока делить. Тоже поделила на три равные части, но сказала орлу, «одна часть тебе за то, что у тебя такой клюв, а другие две — тоже тебе, за то, что у тебя такие когти», что приходится орлу по душе и он отпускает сороку по добру по здорову, а сам оставляет себе всю добычу. Героями «состязательных» сказок являются животные, контрастные по своим природным данным. Слабые животные благодаря хитрости одерживают победу над зверями более сильными. Например, в сказке «Волк, улитка и осы» улитки бросают вызов волкам, что они смогут быстрее их добежать за Гароны, а осы что они волков загонят в воду. Осы спрятались в ветвях ив на берегу Гароны, а улитки встали по всей дороге до берега через каждые пять шагов. И начали они состязаться, улитки, конечно же, первыми были у брега реки, а тут вылетели осы и начали жалить волков, и так их зажалили, что «Волки все утонули, а улитки и осы, очень довольные, вернулись в лес»¹⁰. Реже встречаются сюжеты о мести за обман и коварство или благодарность за оказанную услугу: «Дрозд и лис». Сходны по сюжетам сказки «Лиса и петух» и «Лиса и куропатка», в обеих сказках лиса уже схватила жертву, но последняя с помощью хитрости заставляет лису буквально на мгновение ослабить хватку, и воспользовавшись таким шансом, спасается. Другой интересный сюжет мы встречаем в «Сказке о волке, который нашел кусок сала». Шёл однажды волк, нашёл на дороге кусок сала, но не стал его есть, так как не был голоден. И пошёл дальше, когда уже проголодался, сала то не было. Посетовал волк на то, что не съел и решил подкрепиться чем-то другим. Попалась ему по дороге свинья с поросятами, решил волк полакомиться ими, но хитростью свинья столкнула волка в болото, а сама убежала. Идёт голодный волк дальше и встречается ему стадо барашков, потом коров, потом лошадь с жеребенком, но все они оказываются хитрее волка, и он получает только увечья от столкновений с ними. «Совсем приуныв, бедный волк расположился под дубом, на котором сидел человек и обрубал засохшие ветви, Волк громко сетовал на свои злоключения,… а в это время человек, сидевший на дубе и, слушавший все, что говорил волк, уронил топор; тут волку конец пришел»¹¹. Как в этой, так и во многих других сказках самым частотным концом сказки о животных является гибель персонажа или его уход. «Тут один из молотильщиков размахнулся, чтоб ударить дрозда цепом, но вместо этого попал хозяйке по шее. Да так удачно, что она растянулась на току во всю длину!»¹², «Но в ту минуту, когда лис поднял лапу, собака так вцепилась в него, что лису тут и конец пришел»¹³, «В эту самую минуту кто-то из крестьян нанес лисе сильный удар топором и начисто, до самого зада, отрубил ей хвост»¹⁴.

В волшебной сказке перед слушателем возникает иной, чем в сказках о животных, особый, таинственный мир. В нем действуют необыкновенные фантастические герои, добро и правда побеждают тьму, зло и ложь. Основные элементы сюжета волшебной сказки – это трехкратное повторение эпизодов и действий героев, развитие сюжета, положительные герои и противопоставление им отрицательных, чудесные превращения и волшебные предметы (скатерть самобранка, ковёр самолёт и т.д.). У В.Я. Проппа мы находим развёрнутую структуру сказочного сюжета[6]., но чаще сказка имеет более простую форму. Так, сказка «По щучьему велению» имеет более простую структуру, по соотношению с «идеальной проповской», но от этого она не становится менее интересной или самобытной. В ней рассказывается о том, как ленивый младший сын Емеля поймал щуку, а та в обмен на свободу пообещала исполнять любимые его желания. И до того она доисполнялась, что стал Емеля царским зятем. Традиционно эту сказку в шутку называют «воплощением мечты любого русского человека – чтобы всё за тебя делал кто-нибудь другой». Но это действительно, не более чем шутка, так как во многих других сказках мы сталкиваемся с сюжетными линиями прямо противоположными – своей цели достигает только упорный, трудолюбивый и отважный герой. Интересно также отметить задания, которые необходимо выполнить главным героям. От мужчин требуется ловкость, смелость, удаль, отвага. От женщин умение готовить еду, печь хлеб, шить, прясть, танцевать, отгадывать загадки и быть красивой.

Во французских народных волшебных сказках мы находим примерно схожую структуру сюжета, включающую в себя экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку. Цели главных героев, как правило, можно свести к следующим: стремление к свободе от чужих или господству над ними; добывание средств существования или объектов, создающих удобство; стремление к равноправному или высокому положению в семье, роду или обществе; поиски невесты или жениха и т.д. Типичными волшебными сказками будут «Принцесса Мышка», «Ученик Чародея», «Пастух и Дракон», «Белый олень», «Дочь испанского короля». Поподробнее хотелось бы остановится на двух сказках «Жемчужинка» и «Прекрасная Жанетон». Жемчужинка – это старший из трёх братьев, который после смерти своих родителей стал для своих братьев замещать отца. Они отправились на поиски места, где можно было устроиться на роботу. Так шли они, шли, и оказались в дремучем лесу, посреди которого стоял дом. Дверь им открыла хозяйка и согласилась их принять, но предупредила что муж её – людоед, должен скоро вернуться и тогда не миновать им смерти, потому что муж её съедает всех, кто переступает порог их дома. Но братья всё равно решают прийти, и хозяйка прячет их в кроватях у своих трёх дочерей. Возвращается муж, он чует, что в доме есть люди, и решает съесть дерзких гостей. Обманом Жемчужинка делает так, что людоед вместо них съедает своих дочерей. И Трое братьев украв волшебные трофеи - волшебные сапоги, луна и палочка удачно спаслись. Вскоре они зажили безбедно и счастливо, но двое младших братьев решили украсть волшебные предметы и бросить своего старшего брата. Он отправляется на их поиски, встречает шайку воров, присоединяется к ним, находит своих братьев, мирится с ними, находит Прекрасную Принцессу, освобождает её от злых чар и женится на ней. В сказке «Прекрасная Жанетон» сюжет немного похож: сын короля и королевы отправился в лес на охоту, поздно вечером набрёл на избушку. Дверь ему открыла прекрасная юная девушка – Жанетон. Но она предупредила, что её родители - людоеды, и лучше бы ему не заходить. Но молодой принц всё равно остаётся, Жанетон укрывает его, и когда Людоед и Людоедка возвращаются домой они не находят его, но «дух крещёной плоти чувствуют» и грозят съесть свою дочь и незваного гостя. Ночью им удаётся сбежать, и благодаря чарам Жанетон спастись от разъярённых людоедов. Они приходят к родителям принца, которые разрешают им пожениться и оставаться жить в замке.

В сюжетах бытовых сказок мы находим наиболее полное отражение быта простого народа. Большинство русских бытовых сказок построено на противопоставлении барина и мужика, мужика и попа, мужика и его жены. Сюжеты этих сказок задевают острые социальные и бытовые проблемы и показывают пути их решения. Например, сказка «Барин-кузнец». Барин здесь — воплощение неумелости, неспособности к полезному труду, за который он берется лишь из зависти. Комическое изображение того, как барин трудится, напоминает народные песни о дворянах или торговых людях Фоме и Ереме, которые также безуспешно пробуют заниматься разными работами. Позавидовал барин кузнецу, что тот, мол, зарабатывает много, и решил за его ремесло взяться, ремеслу не обучаясь. И, выполняя первый же заказ, не справился, а только выставил себя на посмешище. Или же сказка «Барин и мужик», в которой барин, узнав, что мужик нашёл клад, решил его отобрать. Но у него ничего не получилось, и мужик остался при своём добре. Кстати в этой же сказке высмеивается и порицается женская болтливость и неумение всё держать в тайне. «Поехал старик в поле пахать и выпахал клад денег, много золота - целый воз. Привез клад домой и спрятал его»¹⁵, а сам наказал жене строго на строго никому не слова. А старуха пошла к соседке и сразу ей всё и рассказала. Семейные отношения отображены также и в сказках «Горшок» и «Федул и Маланья». Главные герои сказки «Горшок» ленивые мужик да баба. Как то после обеда остался у них грязный горшок из под каши, и ни один из них не захотел его вымыть. Так спорили, спорили они и наконец порешили, что ни слова не вымолвят, а кто первый проговориться тому и горшок мыть. На следующий день к ним начали соседи заглядывать, а они молчат, ни слова не говорят, каждый уговор помнит, проговориться не хочет. Так бы они и молчали, если бы не пришёл поп и не привёл сиделку к ним и не положил ей жалованье. Долго он осматривал избу, пока его взгляд не остановился на кацавейке, которую он и предложил сиделке. Тут уж баба выдержать не смогла, и проговорилась «Это что же такое? Мое-то добро отдавать? Сама еще поношу да из своих рученек кому хочу, тому отдам.» Ошалели все. А мужик-то этак тихонько ноги с печи спустил, склонился да и говорит: Ну вот, баба, ты перво слово молвила — тебе и горшок мыть»¹⁶. В сказке «Федул и Маланья» муж с женой каждый занимались своими делами: Маланья по дому хозяйничала, а Федул в поле пахал. Однажды пришёл он домой сердитый и принялся жен бранить, мол, она ничем серьёзным не занимается, дома целый день прохлаждается. А жена ему в ответ на это предложила на один день занятиями и поменяться, на что муж опрометчиво с радостью согласился. Так, на следующее утро, ушла Маланья в поле работать, а мужу такие наставления дала «Гляди, как бы тесто из квашни не ушло; в корыте рубахи ребячьи замочены - постирать надо; горшок со сметаной в кладовке: спахтаешь - масло отнеси в погреб; на грядке висят сухие пелёнки; как ребёнок проснётся - не забудь покормить: молоко и рожок в прирубе на полке, да смотри, чтобы чужая собака в сени не забежала, там наседка на гнезде сидит». Взялся за одно дело Федул, а другое уже поджимает, всё из рук валится, он мельтешит, ничего не успевает, только хуже всё делает. Вечером возвращается жена домой, видит какой беспорядок дома и говорит: «А что это у тебя тут всё вверх дном? На пашне, хоть и тяжёлое, да одно дело, а вот попробуй похозяйничай, тогда и поймёшь, почём фунт соли!»¹⁷. Также семейные отношения отображены в сказках «Жена спорщица», «Вещий дуб», «Как муж отучил жену от сказок» и т.д. В сказке с сатирическим названием «Добрый поп» мы видит вот какой сюжет. Поп, нанявший к себе работника, решил извлечь из его работы максимум выгоды, и чтобы тот не отвлекался во время рабочего дня на перерывы, чтобы поесть, за завтраком сразу его покормил и обедом, и полдником, и ужином. А работник, после того как всё съел, сказал «ну, после ужина и спать пора», и пошёл отдыхать. Так, поп, погнавшись за наживою, остался в итоге ни с чем. Хорошее объяснение, так скажем, невежливого обращения со служителем церкви, мы находим у А.И. Герцена, который говорил о глубоком равнодушии народа к религии, атеистические элементы в его мировоззрении : «Русский крестьянин суеверен, но безразличен в смысле религии, которая ему вообще недоступна. Он в точности исполняет все обряды, всю внешнюю сторону культа, чтобы в этом отношении совесть была чиста... Священников своих он презирает, как лентяев и жадных людей, которые живут на его счет. Во всех непристойных народных рассказах и уличных песнях предметом насмешки и презрения служат всегда поп и дьякон или их жены»¹⁸. Также в русских народных сказках мы видим, как плохо было, когда не было в семье детей. Старикам некому было помочь, им было грустно и одиноко. Вот как начинается сказка «Терешечка»: «Худое житьё было старику со старухою. Век они прожили, а детей не нажили»¹⁹. Такие ситуации противопоставляются традиционно большим русским семьям: «Репка», «Семь семионов».

Французские бытовые сказки по содержанию ближе к сказкам о животных. Особенно сильно проявилось в них сатирическое начало, выразившее социальные симпатии и антипатии народа. Их сюжеты несколько отличаются от русских, но, однако, так же как и в тех, мы находим противоборство простого народа со священнослужителями – епископами, кюре. К таким сказкам будут относиться сказки «Хитрый кюре», «Старый горшок с золотым экю». В обоих из них священнослужитель показывается хитрым, изворотливым, алчным до денег и собственной выгоды, за счёт простого крестьянина. Но разница их в том, что «Хитрый кюре» показывает нам кюре, которому всё-таки удалось провести простой народ, тогда как в сказке «Старый горшок с золотым экю» его перехитрили и оставили с носом. Как уже упоминалось ранее, наиболее частотными персонажами являются ремесленники (сапожник, кузнец, ткач и т.д.), но при этом сюжет сказки может быть вовсе не связан с их профессиональным ремеслом. Например, сказка «Плотник из Арля», рассказывает об одном плотнике, который повстречал двух бродяг, накормил их, пригласил в гости, а сам понял, что это были сам Бог и Святой Пётр. В благодарность на его гостеприимство, Бог предложил исполнить его любое желание. Святой Пётр тихонечко посоветовал забронировать себе место в раю, но плотник попросил три вещи «всегда в выигрыше быть при игре в карты, чтобы на тюк, который у него в углу лежит кто бы ни сел встать не мог, до тех пор, когда он не разрешит, и последнее, кто залезет на персиковое дерево в его саду, не мог слезть с него, пока плотник не разрешит ему». Благодаря этим дарам, плотнику удалось перехитрить дважды смерть, а выиграв партию в карты у самого сатаны, стал бессмертным. Причём плотник интересно объясняет для чего ему нужно это бессмертие: «кому дом поставлю, кому сарай построю, кому дверь или раму сделаю... Забот у меня, как видишь, много»²⁰. В сказке «Фермер и его хозяин» показывается, как хитрый фермер различными уловками заставил своего хозяина, с барского плеча ему еды разной дать. И ушёл фермер сытый, и ещё с собой взял, а хозяин даже и не понял, как его обманули. В сказке «Попался, Сверчок» рассказывается о крайне удачливом и везучем маленьком пастухе Венсене, который однажды решил стать провидцем. Его друзья решили проверить его, и благодаря чистой случайности ему удавалось угадать всё что они загадывали. Например, попросили его угадать, «что находилось в закрытой коробке. Он ломал голову, и, решив, наконец, что взбучки ему не миновать, воскликнул: - Ну, попался, Сверчок!»²¹. Чем всех окончательно поразил, ведь в коробке действительно сидел сверчок. В конце ему удаётся, благодаря своей удачливости разбогатеть, завести собственную ферму.