2. 1. Персонажи сказок

Персонажей сказок можно разделить на три большие группы: животные, волшебные существа и люди. Если говорить о встречающихся животных в русских народных сказках, то это в первую очередь: заяц, лиса, медведь, волк. А также коза, козёл, курочка, петух, кот, орёл, сокол, ворон, тетерев. В каждой сказке животному приписываются некие человеческие характеристики, таким образом, они выступают в роли олицетворения человеческих пороков и добродетели. За некоторыми животными закреплён определённый характер, повторяющийся из сказки в сказке. Например, заяц – трусливый, но при этом находчивый («Зайкина избушка», «Зайцы и лягушки»). Это, безусловно, положительный персонаж, который если и страдает от несправедливого поведения своего «сказочного антипода» лисы, то в конце всегда оказывается в благоприятных условиях. Уже упомянутая нами лиса представляет собой собирательный образ хитрости, в частности женской, часто подлости, это её качества очень ярко отображаются в сказках «Зайкина избушка», «Лиса исповедница», «Лиса повитуха», «Овца, лиса и волк», «Медведь и лиса». Медведь – неуклюжий, или важный, часто богатый. Не редко животным присваиваются имена собственные: Ворон Воронович, Михаила Потапыч, Петушок золотой гребешок, Кот Тимофеич, Коза Дереза и т.д. Безусловно, за этими животными персонажами мы видим скрытую имитацию человеческих отношений, где, судя по типичному поведению и описанным выше характеристикам, медведь – это барин, лиса – барыня, заяц – простой мужик. Наиболее частое упоминание этих животных обусловлено их распространенностью в России, они являются наиболее частотными представителями российской фауны. Важное место отводится домашним животным, таким как кот, курица, петух, корова, бык. Они представляются добрыми, справедливыми, сострадательными, помощниками. К ним, как правило, обращаются ласково и уважительно: «коровушка-матушка» («Крошечка - Хаврошечка»), «коровушка - буренушка» («Буренушка»), «бычок» («Звериное молоко») и т.д. В сказке «Крошечка - Хаврошечка», домашняя корова становится единственной утешительницей и помощницей несчастной девочке, над которой издевается злая мачеха. Нам кажется, что такое отношение к домашним животным объясняется почтительным к ним отношением в действительности, ведь корова, коза, курица, лошадь были фактически кормильцами крестьянской семьи.

Говоря о французских народных сказках, необходимо в первую очередь отметить, что сказок о животных несравнимо меньше чем бытовых или волшебных. Сюжеты, где главными персонажами являются животные - крайне редки. Персонажами этих сказок являются обитатели лесов, животные, окружающие человека в повседневной хозяйственной деятельности, птицы и насекомые. Во французских сказках нам встречаются: волк, лиса, олень, куропатка, улитки, креветки, дрозд, петух, мышь. Определить характерные черты достаточно трудно, так как некоторые персонажи встречаются, чуть ли не единично. Но, например, волк и лиса представляются не удачливыми ротозеями, упускающими удобные случаи и возможности: «Лиса и тетерев», «Лиса и куропатка», «Сказка о волке, который нашёл кусок сала» и т.д. У животных есть свои дома, семьи, они заняты человеческими делами, но при этом в сказках о животных почти всегда появляется человек, который оказывается сильнее, хитрее, сообразительнее животных: «Сметливый солдат», «Сказка о петухе» и т.д. Только в сказке «Как звери масленицу справляли» мы видим, как звери победили людей. Но в данном случае основной идей является то, как иногда более слабый на первый взгляд может победить более сильного. Также интересно, что во французских народных сказках мы встречаем таких персонажей как креветки, улитки, осы. Это как нельзя лучше указывает на национальные сферы занятости – всем хорошо известно, что виноградные улитки – традиционное французское блюдо, наряду с различными морепродуктами, что объясняется географическим положением Франции.

Рассматривая персонажей волшебных сказок, необходимо отметить, что в русских мы снова встречаем животных: ворон, щука, гуси-лебеди, жар-птица, лягушка. Но, при этом, главными героями остаются люди, попадающие в необычные условия и встречающиеся с волшебными персонажами. Самыми известными являются Баба-Яга, Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, Кузьма Скоробогатый, Финист ясный сокол, Сивка-Бурка, Мороз Иванович, Сестрица Алёнушка и Братец Иванушка. Образы женщин-героинь волшебных сказок в народном представлении необыкновенно красивы. О них говорят: «Ни в сказке сказать, ни пером описать». Они мудры, владеют колдовской силой, обладают недюжинным умом и находчивостью: Царевна Несмеяна, Василиса Премудрая, Марья Моревна. Образы некоторых персонажей являются достаточно устоявшимися. Например, в славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Как правило – она отрицательный персонаж, который либо мешает главному герою на пути, либо заманивает к себе маленьких детей и хочет их съесть. Баба-Яга представляется владычицей лестного хозяйства, которую нужно задобрить, и чьи приказания необходимо в точности выполнять, иначе несдобровать. Кажется, что Баба-Яга является собирательным образом всего таинственного, неизвестного, а потому и пугающего и страшащего. Но обычно волшебные персонажи – добрые, помогающие героям в преодолении трудностей, они представляют собой добрые силы природы и чего-то сверхъестественного, во что верил простой народ. Как мы увидим уже буквально в следующем абзаце, очень сильной отличительной чертой является персонифицированность волшебных персонажей в русских сказках, в отличие от французских. Это можно объяснить тем, что на Руси долгое время главенствовало язычество, а значит и вера людей в сверхъестественные силы и различных богов, которым приписывались те или иные свойства. Вполне возможно, что эти самые языческие боги получили своё отражение в волшебных персонажах народных сказок. Именно поэтому для русских народных сказок и характерны конкретные волшебные персонажи, которые издавна ассоциировались с неким языческим божеством. Б.А.Рыбаков в своей книге «Язычество древних славян», говорит о том, что Медведь это древнейший образ хозяина и повелителя леса. Чтобы не выдать своих намерений, например во время охоты, люди придумывали ему различные имена «Михаил Потапыч», «Мишка косолапый» и т.д. Также считается что бог Волос (Велес) отождествлялся с медведем⁵. Богиня плодородия Макошь отразилась в женском персонаже Марье Моревне. Некоторые из волшебных сказок тесно связаны с мифологическими представлениями. Такие образы, как Морозко, Водяной, Солнце, Ветер, связаны со стихийными силами природы. Герой волшебной сказки – мужественный, бесстрашный. Он преодолевает все препятствия на своем пути, одерживает победы, завоевывает свое счастье. И если в начале сказки он может выступать как Иван-дурак, Емеля-дурак, то в конце обязательно превращается в красавца и молодца Ивана-царевича. На это обратил в свое время внимание А.М. Горький: «Герой фольклора – «дурак», презираемый даже отцом и братьями, всегда оказывается умнее их, всегда победитель всех житейских невзгод».

Во французских же народных сказках, как таковых волшебный персонажей-личностей мы не находим, исключением, пожалуй, будет являться Синяя Борода, прототипом которого считается французский барон Жил де Рэ, казнённый по обвинению в многочисленных убийствах. Остальными волшебными персонажами будут: драконы, людоеды, колдуны, великаны, горбуны, гномы, Дьявол, черти, чародеи, маги, феи, волшебницы, то есть это не отдельные персонажи, а представители целых родственных мифологических кланов. Многие из этих персонажей берут своё начало ещё в кельтском фольклоре. Так, например слово фея « feerie» было заимствовано из старофранцузского «faerie», охватывавшего всё, что, так или иначе, касалось места жительства и деятельности групп мифологических «маленьких людей». Также необходимо отметить, что распространение монотеистической христианской религии начало происходить во Франции уже во втором веке, и, не смотря на своё постепенное развитие и внедрение во все слои населения, она достаточно рано заменила собой язычество, что в свою очередь лишило народные сказки персонажей, имеющих отношение к каким бы то ни было богам, высшим силам природы и т.п. Уже на этом этапе мы видим радикальное качественное изменение французских народных сказок от русских.

Но наиболее интересной нам показалась система персонажей в бытовых сказках. Ведь именно в них народ изображал самого себя, и персонажами становились наиболее характерные представители народа.

Главным персонажем русских бытовых сказок является мужик. Следующим по значимости можно назвать барина, и не удивительно, что большинство бытовых сказок и строится на антагонизме между мужиком и барином. Другими персонажами являются дед и баба, старик со старухой, их внук или внучка, жена мужика, барыня, Иван Дурак, Никита Кожемяка, купец, его дочки и т.п. Мужик – собирательный образ крестьянского населения, которое в старые времена являлось самым многочисленным. Мужик – всегда положительный герой, редко когда ему приписываются характеристики ленивого, злого, безответственного. Как правило, он беден, но своим честным, ежедневным трудом он старается прокормить себя и свою семью. Противопоставляется мужику барин - богатый, жадный, ленивый, толстый, глупый. Он часто попадает в нелепые ситуации, особенно если старается обобрать мужика, или наживиться за счёт него. Примеры можно найти в сказках «Барин и мужик», «Барин и кузнец», «Барин и плотник», «Как барин овцу купил» и т.п. Как правило, мужик всегда оказывается хитрее, смекалистее и барин в итоге остаётся ни с чем. Ещё один мужской персонаж – это купец – действительно представитель русской культуры, ведь купечества, как отдельного особого сословия, во Франции, пожалуй, не существовало. Особенных характерных черт у купца нет, только то, что он всё время путешествует и привозит своим родным (в основном дочерям) разные заморские гостинцы. Не смотря на то, что купец богаче мужика, он не вызывает такой антипатии как барин. Это можно объяснить тем, что купцами нередко становились крестьяне, получившие вольную и накопившие определённую сумму для того, чтобы заняться торговым делом. Купчиха является редким персонажем, но если втсречается то как правило – она положительная. В сказке «Василиса Прекрасная», перед смертью купчиха зовёт к себе дочку и даёт ей ласковые материнские наставления, и дарит маленькую куколку, которая будет потом на протяжении всей сказки Василисе помогать. Ещё одно, безусловно положительное преимущество купца перед барином в том, что он собственным трудом зарабатывает, тогда как барин в основном живёт только за счёт эксплуатации своих крепостных крестьян. В один ряд с барином, в народных сказках ставится православный священник, называемый в сказках просто поп. Выраженная негативная оценка этого персонажа объясняется тем, что попы изначально катастрофически подорвали свой православный церковный авторитет своим поведением, жизненным укладом и т.п. Живущие за счёт своих прихожан, они снова выступают радикальным противовесом простому крестьянину, который своим собственным трудом добывает средства к жизни. В большом количестве сказок мы находим подобный образ священнослужителя: «Монах и игуменья», «Сказка о том, как поп теленка родил», «Суд о кровах», «Жадный поп», «Духовный отец», «Поп - ворожейка» и т.д. В этих сказках поп представляется не только отрицательным персонажем, но даже высмеивается, попадает в глупые ситуации. В одной из сказок мы находим вот какое описание: «Жил был поп, по прозванию Жаворонок; а при нём дьячок находился: оба горькие пьяницы»⁶. Отрицательными женскими персонажами являются барыня и попадья, представляющие своего рода зеркальные женские отражения своих супругов. Во многих сказках они представляются злыми, завистливыми, кичливыми женщинами, вечно всем недовольными, и, как и их мужья, создающими порой невыносимую жизнь простым крестьянам. Жены простых мужиков, как правило, трудолюбивы, скромные, и заняты целый день по хозяйству. Иногда высмеиваются женская зависть, лень, болтливость(например в сказке «Старуха - говоруха»). Самыми младшими действующими лицами являются внуки и внучки, именно она, а не просто «дети». Это можно объяснить тем, что раньше русские семьи были большими, и в одном доме одновременно жило несколько поколений, и так как наиболее трудоспособными были родители – мать вела хозяйство, а отец был занят работами в поле, в лесу, в деревне – то бабушка и дедушка занимались своими внуками, проводили с ними время, занимали их разными играми, рассказывали им сказки, при этом делая из них главных персонажей своих рассказов.

Рассматривая персонажей бытовых народных французских сказок, интересно подчеркнуть, что не смотря на то что мы встречаем и крестьян, главные персонажи – это ремесленники: кузнец, портной, плотник, сапожник, ткач, каменщик, гончар, слесарь, угольщик, а также другие конкретные представители того или иного рода деятельности: мельник, рыбак, дровосек, булочник, лоцман, трактирщик. Наличие в сказках ремесленников связано с ранним развитием городского строительства во Франции. Там, гораздо раньше, чем в России появились первые города, а соответственно и профессии характерные для городских жителей, что нашло своё отражения в народных сказках. Ремесленники являются истинными знатоками своего дела, они усердны, трудолюбивы, а те, кто своего дела не знают – попадают в разные неловкие ситуации. Даже если ремесленник и не является главным персонажем сюжета, то почти в каждом он, так или иначе, встретится в роли второстепенного героя.