Преподобный Пахомий Великий (292-346 гг.)

Преп. Пахомий Великий был уроженцем Фиваиды, родился в языческой семье. Богато одаренный от природы, он получил в мо­лодости хорошее воспитание. В 312 г. служил в войске кесаря Максимина, который воевал против императоров Константина и Ликиния. Среди трудов и лишений похода он имел случай узнать хрис­тиан, как они; по заповеди Своего Учителя, милосердно и любовно относились к своим врагам. Жизнь египетских подвижников увлека­ла его, и он, возвратясь с войны, крестился и удалился в еги­петские пустыни. Здесь он подвизался под руководством одного старца, по имени Полемона. Так же, как и около Антония, около него стали собираться многие любители уединенной жизни. Привык­ший на военной службе к строгому порядку и дисциплине, преп. Пахомий решился дать обществу подвижников строго определенную организацию и ввести в их жизнь однообразный порядок. На реке Ниле, в местечке Равенна, он стал устраивать свой монастырь. Но так как в одном монастыре не могли вмещаться все, желавшие подвизаться под его руководством, он основал на берегах Нила несколько монастырей.

Жизнь в этих монастырях была строго определена уставом; два раза в сутки - днем и ночью монахи, по звуку трубы или била собирались в церковь на молитву. В воскресенье из соседнего села являлся пресвитер, совершал литургию и причащал иноков. Из опасения проявления духа самомнения среди иноков Пахомий никому из них не позволял принимать пресвитерского сана, и сам не имел его.

Из монашеских подвигов особенно высокую цену имели подвиги созерцательного характера: длинные молитвы, усиленные посты, размышления о Боге и мире духовном. Физический труд рассматривался как необходимость для материального существо­вания и для вспомоществования бедным. Физические работы ис­полнялись всеми: от них не свободен и сам был настоятель; наряду с простыми иноками он охотно исполнял грубые монас­тырские работы. Все, что добывалось трудами иноков, шло в общие монастырские средства.

Полное отречение от своей воли и безусловное подчинение воле настоятеля были основанием монастырской дисциплины. Вся­кое дело начиналось и кончалось с благословения настоятеля. Порядки в монастырях были самые строгие. Пища была скудная: состояла главным образом из хлеба, сыра и овощей, и то дава­лась только однажды в сутки. Только в субботу и воскресенье полагалась вечерняя трапеза. В монастыре не допускалось ника­кой личной собственности. Пахомий не сразу принимал в монастырь всякого, кто изъявлял желание, установив предварительное го­дичное испытание. Несмотря на такие строгие порядки, число монахов в восьми основанных им монастырях при жизни Пахомия доходило до 7000 человек.

Развитие монашества на Востоке

Из подвижников Востока в IV в. особенно известен Макарий Египетский. Он родился около 300 г. в Нижнем Египте от одно­го благочестивого пресвитера туземной национальности. Против своего желания он, по воле родителей, вступил в брак, но хранил в нем целомудрие. По смерти родителей и жены, около 30 лет от роду, удалился в скитскую пустыня. Строгостью своих аскетических подвигов приобрел себе всеобщее уважение и по­лучил за них название «отрок-старец». В 40 лет он был посвя­щен в сан пресвитера, и с этого времени в течение 50 лет стоял во главе скитского монашества. Во времена Валента за испове­дание никейской веры подвергся кратковременному изгнанию. Еще при жизни он был удостоен дара чудотворений и пророчества.

Макарий известен и как писатель. От него осталось 50 бе­сед. Тесное единение души с Богом, как высшее благо и цель человеческой жизни, составляет главную мысль творений Макария. Ему же принадлежит несколько молитв вечерних и утренних, при­нятых в церковное употребление. Макарий скончался в 391 году.

В пределах Лента и Каппадокии; в Малой Азии, распростра­нением монашества занимался св. Василий Великий, чему также содействовали написанные им монашеские правила. Близ Газы в Палестинской пустыне подвизался более 50 лет ученик и подра­жатель первоначальников монашества преп. Илларион, Савва Освященный, соединивший с иночеством сан священника, подвижничес­кую жизнь начал с 8-летнего возраста. Около Иерусалима, у по­тока Кедронского, он основал монастырь и ввел в нем строго определенный богослужебный устав.

Евфимий Великий (376-477 гг), начавший подвижническую жизнь также с ранних лет, имел громадное влияние на развитие восточной монашеской жизни. В разных местах где он подвизался, около него собиралась любительская толпа уединенной жизни и возникали монастыри. Его влияние было настолько велико, что многие еретики обращались в православие. В V веке инок Александр устроил монастырь “неусыпающих”, который был назван так потому, что в нем круглосуточно совершались богослужения.

Рано появилось монашество на Синае и в Сирии. Из подвижников Синая в V веке известен Нил Синаит (+ 450), а в VI веке - Иоанн Лествичник, игумен одного Синайского монастыря, который получил такое имя от сочинения «Лествица», где указаны степени восхождения к духовному совершенству.

Из подвижников сирского монашества следует отметить Иса­ака Сирина. Он родился в Ниневии, в молодке годы принял мона­шество и для подвигов уединения удалился в пустыню. Жители Ниневии избрали его своим епископом, но он только пять меся­цев управлял своей епархией и снова ушел в монастырь. Неза­долго до смерти Исаак Сирин потерял зрение от подвигов и пос­та. Большой интерес среди его многочисленных сочинений пред­ставляют слова и поучения. Они полны самых глубоких психологи­ческих наблюдений, в них затрагивается жизнь человеческого духа в самых неуловимых его состояниях.

В половине V в. монашество стало распространяться в Кон­стантинополе. Римский патриций Студий основал здесь монастырь, получивший впоследствии известность. В этот монастырь была приглашена община неусыпающих иноков. Значение этого монасты­ря в конце VIII и первой четверти IX вв. поднял знаменитый его игумен в Константинополе Феодор Студит, известный защитник иконопочитания. Число братии в Студийском монастыре под его управлением возросло с 12-ти до тысячи человек, а по стро­гости дисциплины монастырь превосходил остальные греческие монастыри. Из этого монастыря выходило много подвижников бла­гочестия, как например, Николай, подверженный истязанию за иконопочитание, и Иоанникий.

Кроме обычных подвигов аскетизма, которые определялись и предусматривались монашескими уставами, существовали осо­бые чрезвычайные формы подвижничества. К ним относится столп­ничество - подвиги на столпе под открытым небом. Представите­лем этого рода подвижничества был в V в. Симеон Столпник, под­визавшийся в 60 верстах от Антиохии на столпе, имевшем около аршина с четвертью в диаметре. В течение 37 лет он предавался этому подвигу. Шея его отягчена была железной цепью. Скудную пищу он принимал только один раз в неделю и постился в тече­ние всего Великого поста. Он удостоен был дара чудес и проро­чества. Скончался в 460 г. в возрасте 72 лет.

Наиболее видным представителем этого рода подвига был Симеон Юродивый (+ ок. 590 г.). 30 лет он подвизался в пус­тыне около Мертвого моря. Симеон Юродивый положил начало юрод­ству во Христе. В VII веке мы видим другого замечательного пред­ставителя этого подвига - Алипия Столпника, который нес молитвенный подвиг на столпе в течение 50 лет.

В X веке становятся известными христианскому миру и мно­гие подвижники святой горы Афонской - Петр Афонский подвизавшийся на святой горе более 50 лет в полном одиночестве, и св. Анастасий, устроивший на Афоне монастырь, который г X веке стал рассадником монашеского подвижничества.