Распространение христианства Распространение христианства в Африке — в Абиссинии

В первые три века христианская Церковь только отчасти проникла за пределы Римской империи, т.к. борьба с язычеством понуждала ее сосредоточить свои силы на одном пункте, именно в Римской империи. После того как борьба с язычеством окончилась, христианство получило возможность проникать за пределы империи. Пути, которыми оно проникало, разнообразны. Купцы, попадая в языческие страны, заносили туда христианство, и наоборот, язычники, попадая к христианам, знакомились с христианством; пленники, попадая, к язычникам (христианские), или — к христианам (языческие) тоже сеяли семена веры Христовой. Монахи-подвижники, поселяясь в пустынных местах, миссии, посылаемые для проповеди, женщины-христианки (принцессы), выходя замуж за языческих князей и королей, способствовали успехам распространения христианства среди язычников. Главным условием успеха христианства является пример христианской богоугодной жизни и мирное его распространение.

В описываемый Второй период Общей церковной истории христианство распространилось во многих языческих странах Африки, Азии и особенно Европы.

В Африке христианство появилось в первой половине IV в. Насаждали его там братья ФРУМЕНТИЙ И ЭДЕССИЙ, родом из Тира.

Около 316 г. один тирский философ МЕРОПИЙ, желая посетить Индию, отправился в дальнее морское путешествие, взяв с собою двух маленьких мальчиков Фрументия и Эдессия, которые были его родственниками и находились под его опекой.

На своем обратном пути корабль их пристал к берегу в одном из портов Абиссинии (Эфиопии) на Красном море для пополнения запасов воды. Абиссинцы, пылая мщением за какие-то обиды, причиненные им прежними путешественниками, убили Меропия и всех матросов корабля. Они нашли двух мальчиков, спокойно сидящих под деревом, где они готовили свои уроки, и, тронутые состраданием к их нежному возрасту, взяли их для своего царя. Братья понравились царю, и он оставил их при своем дворе, сделав одного своим секретарем, а другого виночерпием, а умирая, возвратил им свободу. Но царица просила их остаться и стать воспитателями наследника престола, царевича АЙЗАНА. Занимая высокое положение, они имели возможность проповедовать свою веру, даже устроили маленькую церковь. Позже Фрументий был поставлен св. Афанасием во епископа для абиссинцев и уговорил креститься молодого царя. Фрументий сделал перевод Св. Писания Нового Завета на абиссинский язык.

Вследствие того, что Абиссинская Церковь находилась в юрисдикции Александрийской Церкви, в V в. она вместе с последней уклонилась в монофизитство.

Распространение христианства в Азии (на Кавказе)

В описываемый период христианство в Азии распространилось на Кавказе, в Армения, Персии и Аравии.

Распространение христианства на Кавказе связано с именем Нонны (Нины), вероятно, монахини. В IV в. Нонна попала в плен к иверам, воинственному кавказскому племени. В плену, будучи рабою, она вела подвижнический образ жизни и возбуждала удивление иверов. В этой стране был обычай носить больного из дома в дом — не найдется ли человек, который знает, как лечить данную болезнь.

Однажды в дом, где жила Нонна, был принесен больной ребенок. Нонна, помолившись Богу, начала лечить ребенка, и младенец выздоровел. По молитве Нонны выздоровела и царица иверов. Вместо подарков Нонна просила построить храм Богу, Которого она почитает. Еще больше усилилось впечатление чудом Нонны, когда сам царь, заблудившись на охоте, дал обещание построить храм Богу, Которого чтит Нонна, если благополучно возвратится. Счастливо возвратившись, он уверовал и начал строить храм. Затем царь просил Константина Вел. прислать в Иверию епископов и клир. С этого времени христианство начало быстро распространяться у иверов, а затем и среди соседних племен — лазов и абхазцев.