- •Философия. Её предмет, осн. Проблемы и роль в обществе.
- •Философия древнего мира.
- •Философия античности.
- •Философия Средневековья
- •Философия нового времени
- •Образы новофилософской европейской мысли (17-18 вв.)
- •XIX столетие в истории европейской философии
- •I. Неопозитивизм
- •II. Прагматизм
- •III. Экзистенциализм
- •IV. Неотомизм
- •Постмодернизм.
- •Философские концепции бытия.
- •Концепции материи:
- •Движение
- •Пространство и время
- •Концепции- -Субстанциональная: есть материя и есть пустота (субстанция), где движутся атомы
- •Специальные свойства простр и вр
- •Диалектика
- •Категории
- •Функции категорий
- •Вопрос 2: развивается ли материя? – да, т.К. Существуют разл. Формы материи (физ. кинич.биолог. И т.Д.)
- •2. Нтр.
- •4. Философия техники.
- •Социальные и политические процессы.
- •2.Политическая организация общества.
Философия античности.
В 7-5 вв. до н.э. в Европе существовала древняя Греция (удобное месторасположение, демократия и др.). Имелась очень развитая культура. Многие проблемы были поставлены, кот. явились образцом для последующего времени.
религия
миф наука
предфилософия
философия
Период мифологии создал образцы, на кот. могла опираться философская мысль. Первоначально – хаос, из кот. рождается небо, земля, боги и др.
Существует периодизация:
- космологический период – 7 в. до н.э.,
- антропологический период – 5 в. до н.э.,
- систематический период – 5-4 вв. до н.э.,
- этический период – 3-2 вв. до н.э. – 2 в. до н.э.,
- религиозный период.
Древнегреческая философия существовала около 1000 лет и исчезла, когда её закрыл римский император.
Другое деление:
- ранняя классическая философия – 7-5 вв. до н.э.,
- расцвет греческой философии – 6-5 вв. до н.э.,
- эллинистическая философия,
- период упадка – 3-6 вв. (?)
Греческая философия отличалась образцом летящего копья (стремление к покорению природы, движению разума).
В философии сформировался ряд образов:
1) Философия милетской школы (наивная философия, по своим основам материальная с элементами стихийной диалектики). Она входит в архаическую философию (объяснение мира в его единстве, существует первоначало – вода). Анаксимандр – ученик Фалеса. Анаксимен: основа первоначала – воздух.Гераклитутоже свойственен архаический способ мышления, главная идея – архэ выступает в виде огня, кот. колеблется, всё время принимает разную форму, мир не создан никем из людей и никем из богов, а его основа – огонь как мера не загорающаяся и мера не погасающая.Пифагор– много путешествовал, архэ он искал в некоторой абстракции, в числе; основа мира – число, мир – связанное органическое целое. У него большое место занимает учение о противоположности, небесная реальность – гармония сфер, взаимодействующих друг с другом и образующих единство. Пифагор ввёл слово "философия".
2) Континуальный способ (непрерывный). Идею континуума выдвинули философы-элейцы. Парменид – основоположник. Зенон – его ученик. Существует бытие как таковое, кот. неделимо, неизменно, оно вечно, бытие одно и то же, а всё, что нам кажется, мы чувствуем. Парменид проводит различие между мышлением и чувствами. Мысль и бытие – это одно и то же. Мысль уже есть бытие. Зенон выдвигал новые элементы в пользу учения Парменида, привёл более 40 доказательств от противного (до нас дошло 5), кот. подтверждали тезис Парменида о единстве, неделении.
A''A'
пустьABразделить можно…
AB
Зенон считал, сто противоречия у мышления быть не должно.
3) Дискретизм (прерывность) трактует бытие как делимую реальность, находящуюся в движении. Эмпедокл: бытие не едино, а четырёхкорневое устройство (земля, воздух, вода, огонь); их содержание образует бытие, любовь и ненависть – источник движения.Анаксагор: частички деления – семена жизни. Атомисты: Демокрит, Эпикур и др.
Атомизм
Левкипп, Эпикур, Демокрит, Лукреций Кар.
Демокрит– мыслитель, последовательный материалист, из знатного рода, развивал свой духовный мир, порвал со своими родственниками, был отшельником, главное для него – поиск истины. Демокрит выступил против того, что мир многообразен, многообразие мира – существенная характеристика, бытие дискретно, делимо – и пространство, и время, и др. Всё делится на некоторые частички, характеристика которых состоит в том, что дальше они не делимы и различаются формой, положением, величиной. Он утверждал, что промежутки между частицами – пустота (небытие), кот. является условием движения атомов, кот. находятся в постоянном вихреобразном движении. В процессе этого частички могут объединяться в комплексы, кот. в свою очередь составляют основу предметов. Т.к. бытие прерывно, и атомы не поддаются чувственному познанию, разрабатывает теорию познания: существует тёмное и светлое познание. Тёмное даёт нам показание чувств, оно вырабатывает мнение (это не истина). Истинное познание отражает мышление, т.е. умосозерцание. Т.к. есть подлинное бытие, в основе которого атомы, не существует ничего случайного, случайное – это наше незнание.
Жёсткий детерминизм: ничего случайного нет, всё предопределено нет свободы человеку философия Эпикура.
Эпикур– материалист, принял положения Демокрита, но с несколькими дополнениями. Сами атомы в пустоте при падении способны самопроизвольно отклоняться от прямого курсаимпульс к образованию новой цепочки причин. Человек может действовать не только по прихоти природы, но и по своей доброй воле осуществлять свою жизнь. Суждение: "Из ничего ничто не происходит," – эпикуризм.
Софистический образ мысли. В древней Греции выработаны термины, кот. характеризовали разные явления духовной жизни (риторика – красноречие, элистика – искусство задавать вопросы и отвечать на них, софистика – искусство обосновывать ложные мысли). Представители: 5 в. до н.э. – Протагор, Горгий – его ученик.
Протагор: человек – мера всех вещей, существующих и несуществующих. Он полагал, что нельзя говорить о самом себе, а по отношению к другим. Человек – мерка бытия (гуманистическое средоточие мысли. "Что кому как кажется, так оно и есть". Нет разницы между истиной и заблуждением, людям нужно ответить на 3 вопроса:
- что такое вещь, её структура,
- каково наше отношение к этой вещи,
- что следует из этого отношения.
Необходимо воздержаться от каких-либо категорических суждений (нет окончательной мысли), нужно пребывать в состоянии невозмутимости (атараксии).
Горгий. Высказывания:
- ничто не существует,
- ничто нельзя познать,
- если что и можно познать, то его нельзя выразить словом.
Сократдал основание новому образу. В 469 г. до н.э. он родился и умер в 399 г. до н.э. Он не написал ничего, но его ученики записали все его рассуждения. У него была жена Ксантиппа, ходил в рваном плаще, манерам не следовал, больше занимался рассуждениями, вокруг него собиралась группа сограждан. Метод рассуждения включал:
- определение,
- индукцию,
- майевтику,
- иронию.
"Я знаю, что я ничего не знаю," – его вывод. Впервые была открыта новая область исследования – мир знания. Есть вещи, события, явления конкретные и есть понятия. Появился новый источник знания.
Справедливо Несправедливо Рассуждения о справедливости
∆ α
| - рабство
|- воровство
П
небесная сфера
земная сфера
(человек)
минералы
н
и
с
х
о
д
я
щ
а
я
л
и
н
и
я
- аристократическая монархия,
- аристократия (правление группой),
- правление одним лицом,
- тимократия (власть честолюбцев),
- олигархия (захватившие власть),
- демократия (худшая форма).
Платон был идеологом аристократического крыла идеал – правление аристократии.
В идеальном государстве должно быть 3 группы:
1. правители (обладают разумностью),
2. воины,
3. ремесленники, земледельцы.
Образ философской мысли Аристотеля
Вершина развития духовной жизни античности: 384 г. до н.э. – 322 г. до н.э. Аристотель несколько лет был наста (?). Девиз жизни: "Философ должен как можно дальше держаться от преходящих вещей и должен стремиться на родину". Произведение – "Метафизика". "Всем людям от природы свойственно стремление к знаниям". Он руководствовался научными знаниями. В 17 лет приехал в Афины учиться философии у Платона 20 лет. Основал свою школу Ликей (перипатетическое учение: излагал свои мысли, прогуливаясь по аллее парка). В I в. До н.э. все произведения систематизировались. Будучи учеником Платона, Аристотель уже начал сомневаться в истинности его учения, т.к. его руководством было стремление к истине.
Основные положения:
- сомневался в тезисе Платона о том, что существует самостоятельный мир вещей (если есть сущность, то она должна быть в самой вещи, а не отдельно),
- если любая вещь имеет свой прообраз в идее, то должны быть и идеи ничтожных явлений (идея голоса и т.д.),
- тезис: третий человек (есть Сократ-человек, есть идея идеального человека, есть идея живого человека, то должна быть третья идея – идея идеального живого человека, кот. объединяла бы 2 первые, тогда получается, что у любого зверя д.б. своя идея живого),
- строит свои суждения о мироздании иначе, чем Платон, кот. это делал по нисходящей линии.
Аристотель построил линию восхождения:
м
земной мир
неорганические тела,
растения, животные,
человек
материя (абсолютная потенциальность,
от неё не могло быть никаких вещей и тел)
Вопрос: как совместить абсолютную потенциальность с абсолютной актуальностью? Для этого существует земной мир. Реалии земного мира – единство двух субстанций: материи и формы. Идею (эйдос или форму) надо искать в самой вещи. Именно форма превращает потенциальное в актуальное, возможности превращает в действительность.
Он был объективным идеалистом, но признавал 2 субстанции дуалист. Душа – форма, растительная душа у растений, чувственная душа у животных, у человека растительная, чувственная, разумная душа. Последняя является бессмертной. Душа – идея вещи, человека. После смерти душа возвращается в мировой ум (мировую душу, форму форм). Мировой ум предстаёт уже не как творец бытия, а как перводвигатель (даёт толчок движению всех тел в мире).
Философия Аристотеля конструируется с помощью четырёх принципов:
- материальный,
- формальный (от слова "форма"),
- динамический,
- целевой.
Материя признаётся, существует оформленная материя, форма м.б. до и после материи. Всё существует в движении. Аристотель многоаспектно трактует движение (перемещение, превращение, уменьшение, увеличение). Любое тело (форма) стремится подняться вверх. У человека это душа, кот. стремится преодолеть телесность и вернуться в мир ума.
Аристотель утвердился как теоретик католической религии (в 13 в.).
Проблема познания
Ощущение, восприятие, познание путём размышления. Аристотель – отец логики. Знания дают эмпирический опыт, искусство и наука. Наука была исследована Аристотелем. Деление:
- теоретические (физика, математика, первофилософия),
- прикладные (этика, экономика, политика),
- творческие (поэтика, риторика, искусство(тэхне)).
В процессе познания Аристотель открыл вопрос: как раскрывается сущее? Познать – это не просто описать, а включить в систему категорий. Необходимое и всеобщее – учение о категориях. Сущее м.б. познано с помощью ряда понятий (качество, количество, место, время, обладание, действие, страдание и др.). Аристотель не мог полностью правильно ответить на этот вопрос. Он сомневался. А существует ли род, вид самостоятельно, отдельно от какого-либо тела. Идеалистическая философия. Аристотель пытался системно разработать знания (о философии природы, соц. Философии, психологии, логике и др.). Аристотель рассмотрел человека как полит. животное. Аристотель видит, что надо уравнивать отношения между группами людейполитика – искусство уравновешивания отношений. С точки зрения Аристотеля, рабы – это не люди, свободные граждане создают государство и участвуют в полит. действиях: рабы должны занимать зависимое место и по природе не способны к творческим наукам.
Государство:
правильное (монархия, аристократическое, полити (?)), цель – общественное благо;
неправильное (тирания, олигархия (правит группа знати), демократия).
Занимался изучением этической проблематики и эстетикой.
Эллинистический период(3 в. до н.э. – 3 в. н.э.). Существовали и академическое учение, и перипатетическое, продолжали существовать философские школы больше основанные на религии.
Образы философской мысли:
- скептицизм;
- стоицизм;
- кинизм;
- неоплатонизм.
Для философии характерно возобновление прошлых взглядов.
Скептицизм
Пиррон (5-4 вв. до н.э.)
Утверждали, что точную информацию о внешнем мире мы не можем получить, т.к. существует т.н. троп – доказательство невозможности познания мира. М.б. ошибки в рассуждениях, мы можем неправильно воспринять чувства, у любых народов существуют свои традиции общего правильного нет.
Стоицизм(Зенон, Сенека).
Они восстановили некоторые идеи Гераклита (мир – огонь, постоянно воспламеняющийся и угасающий, существует материя, мир – материален и представляет собой стихию огня. Но есть ещё и дух, начало у бытия или бог. Бог – необходимость, закономерность огня, он сам ей подчиняется. Т.к. необходимость обуславливает бытие, то в мире существует рок. Стоики признавали необходимость покорения судьбе, ей не стоит противостоять.
Кинизм(Диоген).
Проповедовал идеи противоположные Платону. Киники учили о том, что надо жить в согласии с природой. Циник – человек, кот. отвергает истину, добро, красоту, разрушает человеческое общество.
Неоплатонизм. Плотин (3 в. до н.э.), Прокл, Порфирий (5 в. до н.э.).
Ш
единое
мировой ум
мир. Душа
(выс., низ.)
природа
материя
Прокл: как в процессе эманации рождаются духовные существа.
Порфирий: вопросы о соотношении конкретных вещей и родов, видов (универсалии). Существуют ли сами универсалии? Существуют вне вещей или в самих вещах? Они духовны или телесны?