23.Отечественная философия периода «до создания систем» (до 70х гг. Хiх в). Западники. Славянофилы и почвенники. Народничество.

Историко-культурные и философские предпосылки развития философского творчества на Руси в первой половине Х1Х века. Влияние на развитие философских идей «Общества любомудров» (1823г.). Западничество (П.Я.Чаадаев, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский и др.) и его основные идеи.

Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) свои философские взгляды изложил в «Философических письмах» (1836) за что сразу был объявлен сумасшедшим и посажен под домашний арест.

Антропология и историософия занимают в философии Чаадаева центральное место. Человек – существо двойственное: природное и духовное. Задача философии - в изучении не природного, а духовного человека. Сущность человека в коллективе. Именно она сделала человека человеком. Историософия Чаадаева основывается на провиденциализме. Божественная, лежащая в основе истории принадлежит христианству. Однако Чаадаев говорит, что миссия России носит двойственный, противоречивый характер. С одной стороны «Россия – заблудилась на Земле», и ставит ей в пример католический Запад, но в то же время, России отводится определенная «вселенская миссия», заключающаяся в осуществлении интересов человечества. Историософии Чаадаева так же свойственен принцип географического детерминизма.

Другими видными представителями западничества предстают: А.И.Герцен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин. Тесную связь с ними поддерживали: В.Г.Белинский и И.С. Тургенев.

Александр Иванович Герцен (1812-1870). Получил солидное естественнонаучное образование. Основной труд «Письма об изучении природы» применил диалектический метод к объяснению объективной действительности. Подверг критике объективный идеализм Гегеля и метафизический материализм.

Природа существует независимо от человека, она есть единство многообразного. Законы мышления являются отражением законов бытия, а диалектика составляет основной метод научного познания и способ мышления.

Герцен уделяет большое внимание социальной проблематике и теме становления личности. Разрабатывал теорию «русского социализма» – где борьбе крестьян отводил много места, полагал, что борьба крестьян приведет Россию к социализму минуя капитализм. Герцен материалист. Он полагает человека венцом природы. Ценность любой личности заключается в разумном и нравственно-свободном деянии, в котором человек достигает своего действительного существования.

Как и Герцен теорию «русского социализма отстаивал Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889). – Он революционный демократ и отстаивал интересы крестьянства. Рассматривал народные массы как главную движущую силу истории. Сторонник идеи классовой борьбы.. «В природе нечего искать идей - в ней разнообразная материя с разнородными качеситвами; они сталкиваются – начинается жизнь природы. Чернышевский основывался на неуничтожимости материи и движения, усматривал их связь с пространством и временем. Отождествлял материю и вещество.

◘ Славянофилы и почвенники.

Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В.Киреевский и др.) о принципе «соборности». Становление человека и общества в философии славянофильства. Религиозный характер мировоззрения почвенников (А.А.Григорьев, Н.Н.Страхов, Ф.М.Достоевский). Экзистенциальный характер воззрений Ф.М.Достоевского.

Почвенники в 60-70 гг. являются продолжателями идей славянофильства (А.А.Григорьев, Н.Н.Страхов, Ф.М.Достоевский). Всех почвенников объединял религиозный характер мировоззрения. Достоевскому в полной мере был присущ экзистенциализм. (Достоевский сам познал «пограничную ситуацию», когда за участие в кружке петрашевцев был арестован и присужден к смертной казни, впоследствии замененной каторгой)

Человек – загадка, поскольку он соткан из противоречий (Раскольников, Ставрогин, Карамазов) Божественной и дьявольское постоянно уживаются в человеке и борются в каждом уголке его души.

◘ Народничество (Н.К.Михайловский, П.Л.Лавров, П.Н.Ткачев, М.А.Бакунин) о лозунге «земля и воля» и о необходимости революционного преобразования российского общества.