Эмпедокл.
Эмпедокл (490-430) учился у Пифагорейцев Ксенофана и Парменида. Почувствовав приближение смерти и желая, чтобы боги его живым взяли на небо. Из его основных трудов: «Очищения», «О природе» - сохранились фрагменты.
«О природе». Учение о первоначалах
Плюралистические онтологии – место одного начала занимает множественность бытия. То есть, вместо единого первоначала существуют четыре (огонь, вода, земля и воздух) – они считаются «корнями всего», соединяются и расходятся, образуя все остальные субстанции. Стихии пассивны, соединение и разъединение происходит под действием двух сил: любви и вражды (филия и нейкос).
Становление мира протекает в четыре этапа:
Мир имеет форму шара (сфайрос), в котором перемешаны все четыре стихии. Это торжество любви.
В шар проникает вражда и начинает разделять первоэлементы. От единства ко множественности.
Вражда победила. Огонь к огню, вода к воде и т.п. между собой не пересекаются.
Возвращается любовь и перемешивает в сфайросе все стихии – снова образуется мир.
Э
мпедокл
находится под влиянием Парменида. Нельзя
рационально помыслить возникновение
и уничтожение. Ми самодостаточен и, если
бы не сила вражды, он бы не двигался.
«Ощущения». Гносеология
Главный познавательный принцип – подобное познаётся подобным. Состав наших мыслей – состав нашего тела. Так как человек тоже состоит из четырёх стихий, то он прекрасно может испытывать ощущения от всего, что существует во внешнем мире. Главная среда восприятия – кровь.
Эмпедокл поддерживает метемпсихоз, что доказывает промежуточное состояние человека.
Анаксагор.
Анаксагор из Клазомен (ок. 500 – 428 гг. до н.э.) начал философствовать в Афинах. Несмотря на пересечение некоторых воззрений враждебно относился к Демокриту, потому что он обвинял его в присваивании чужих идей. Был обеспечен благодаря тому, что унаследовал землю и богатство. Тем не менее, он не воспользовался ими и. Анаксагор говорил, что он родился на свет «ради созерцания Солнца, Луны и неба» и поэтому совершил путешествие в Египет.
Предсказывал лунные затмения, землетрясения и падение камней с неба.
Первым определил лунный рельеф
Самое известное предсказание – о падении камня вобласти Фракии возле реки Эгоспотамы.
Был изгнан из Афин за утверждение, что Солнце является раскалённой каменной глыбой, которое противоречило официальной религии. Однако он не был казнён благодаря защите Перикла.
Гомеомерии – предельно малые частицы, которые в своей совокупности принадлежат определённому элементу или вещи. Например, гомеомерии кости – это мельчайшие частицы кости, которые рассеяны в пространстве. Гомеомерии обладают свойством постоянства, то есть они не могут образоваться или исчезнуть, в связи с чем их количество в мире всегда постоянно). Несмотря на неизменность гомеомерий, они напрямую обуславливают возникновение и уничтожение предметов, посредством соединения между собой и разъединения, соответственно. По Анаксагору, гомеомерии всех вещей содержатся во всех вещах, но в незначительном количестве. Вещь же является самой собой, потому что её характеризуют определённые гомеомерии, которые в ней преобладают.
В изначальной бесконечности и множественности всё объемли аэр (разряженное, тонкое и тёплое) и эфир (плотное, густое, холодное). Эти начала считаются «самыми большими и по множеству и по величине». Именно эти состояния провоцируют некоторые атмосферные явления, которые описывал Анаксагор, как, например, гром.
Существуют причины появления вещей из изначального состояния. С одной стороны, причиной, которую Аристотель бы определил как формальную, является круговращение – сила и скорость. С другой, источником движения является Ум, благодаря которому круговращение происходит в принципе.
У
м
в понимании Анаксагора – как источник
движения,
так и источник познания.
В онтологии Анаксагора Ум способен
познать все вещи, можно сделать заключение
об их конечном количестве. Тем не менее,
для человека количество начал
представляется бесконечным из-за его
ограниченной способности к познанию:
«число выделяющихся [из смеси] вещей не
постичь ни на словах, ни на деле».
