- •24.Кирилло-Мефодиевская традиция 136
- •1. Происхождение славян и начало их истории.
- •2. Расселение славян на Балканском полуострове. Славяне и Византия в Раннее Средневековье.
- •1. Хозяйственно-бытовой уклад.
- •2. Социальная организация.
- •2) Славяне византинизировались по облику и эллинизировались по языку.
- •3. Болгарские земли в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •4. Сербские земли в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •5. Босния и Боснийская держава в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •6. Хорватские земли в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •Хорватские земли между аварами, франками и Византией
- •Принятие христианства – из-за близости к западу и верховенства франков, Сплит
- •Зарождение Венгерского гос-ва и его особенности
- •Независимая Хорватия (Верден, Томислав, Крешимир) и переход под венгров (через Звонимира)
- •Начало османского завоевания – последствия битвы при Мохаче (разделение на Габсбургов и османов)
- •Посавская область (своеобразная этнополитическая ситуация): торможение этногенеза экономически (авары), политически (франки, позднее венгры, отделив от Хорватии)
- •Хорватия и Славония в составе Венгрии – договаривайся, разделяй и властвуй, Слав(енгр)ония
- •Положение под Габсбургами (постоянные набеги османов с юга, хорватские «казаки»)
- •Культурная: Мефодиевская традиция до XIX в.
- •7.Далмация в средневековье ( По Лукину)
- •I. Болгария
- •II. Сербия
- •III. Хорватия
- •1 Треть XIII века. #1204непереходнаядата
- •10. Духовная культура средневековых славянских стран византийского культурного круга (до османского завоевания)
- •11. Славянские земли под властью османов (до конца XVII)
- •Образование державы османов в конце 13 в (и немного предыстории 10-13 вв):
- •Основные вехи территориальной экспансии
- •Оформление Османской империи – посредник между з и в, и становление властной системы на Балканах (внутреннее спокойствие, но повсеместный гнет)
- •Военно-административное устройство: ЭяСаВиНа – от большого к малому
- •Религиозно-судебное устройство: Кадиасказа
- •Фианансово-налоговая система: Дифтерии дар, махаллэс, самоуправление
- •Социальные процессы – отсутствие сословий и деление по отношению к налогам и производственной деятельности – аскери (вне производства), райя (трудяги)
- •Этноязыковые процессы – взаимодействие доосманских народов с беженцами из зе и тюркоязычными общностями – взаимопроникновение культур
- •Закат империи:
- •Возможные сценарии выхода из кризиса
- •12. Расселение славян в Центральной Европе. Славяне, авары и германцы в Раннее Средневековье.
- •Лужицкие сербы (делеминцы, мильчане, гломачи, дечане, лужичане);
- •Ободриты (бодричи, вагры, полабы, древане);
- •13. Славяне к западу от Одера, в Среднем Подунавье и Восточных Альпах в Средневековье: основные вехи политической истории.
- •14. Чешские земли в Средневековье (до перехода под власть Габсбургов): основные вехи политической истории.
- •Чешские племена между Каролингами и Великой Моравией. Становление государственности и принятие христианства.
- •Социально-экономическое положение Чехии и ее административное устройство в 12 в
- •Колонизация земель и ее особенности в Чехии в 12-13 веке
- •Возникновение городов в Чехии в 13 веке
- •Структура госвласти и общества в 13 веке
- •Чехия при Люксембургах в 14 веке: возвышение в качестве имперского центра и закрепление привилегированного статуса в составе империи.
- •Чехия в гуситский и послегуситский период.
- •Становление режима сословной монархии и вхождение в «содружество Ягеллонов».
- •15. Славянские земли под властью австрийских Габсбургов (до конца XVII в.).
- •I. "Остатки остатков" - Габсбургская территория Хорватии и Славонии
- •II.Сербы в монархии Габсбургов
- •III. Чешские земли в монархии Габсбургов
- •16. Польские земли в Средневековье (до образования Речи Посполитой): основные вехи политической истории.
- •Основные вехи политического развития
- •Польша в XIII – XV вв.
- •Основные вехи политического развития
- •Политическое развитие Польши в XVI в.
- •Проблема абсолютизма в политической истории Польши.
- •Экзекуционистское движение шляхты в первой половине и середине XVI в.
- •Организация польского г-ва в X- XI
- •Государственное устройство Польши в XIV – XV вв.
- •17. Польша и Речь Посполитая в Позднее Средневековье (XVI-xviIвв): основные вехи политической истории.
- •18. Хозяйство и общество в средневековых славянских странах Центральной Европы (до конца XV в.).
- •19. Хозяйство и общество в славянских странах Центральной Европы в Позднее Средневековье (XVI–XVII вв.).
- •Принятие христианства, становление и развитие церковной жизни в средневековых славянских странах Центральной Европы.
- •Миссионерство Кирилла и Мефодия:
- •Чехия50:
- •Польша51:
- •21. Гуситское движение в Чехии и его место в истории средневековой Европы и средневекового западного христианства.
- •22. Культура средневековых славянских стран западнохристианского культурного круга (до конца XIV в.).
- •Хорватия
- •23. Культура в 15-17 веках
- •24.Кирилло-Мефодиевская традиция
- •24. Кирилло-Мефодиевская традиция. New
1. Хозяйственно-бытовой уклад.
К сер. 7 в. приток слав. переселенцев на Балканы из-за Дуная стал постепенно сходить на нет, а на п-ове и в общем положении славян наметились перемены. Чем дальше, тем заметнее ослабевали натиски славян на Балканах. Закрепление на занятых землях и их полноценное хозяйственное освоение было возможно с помощью учёта специфич. особенностей местной природной среды мощный стимул к установлению мирных контактов с выжившими автохтонами и заимствование у них бытовых навыков и опыта вскоре после своего утверждения на Балканах славяне, утратив многие важнейшие составляющие своей исконной материальной культуры, стали в археологическом отношении практически неотличимы от своих соседей по п-ову23
2. Социальная организация.
К началу расселения на п-ове славяне уже достигли того этапа племенного строя, который называют военной демократией. В условиях длительных и ожесточённых военных действий прежние племенные связи у славян должны были быть временно ослаблены. Одновременно с этим в их среде должно было произойти возвышение наиболее сильных, удачливых и потому авторитетных вождей, которые окружали себя личными дружинами, брали на себя руководство военными действиями и присваивали себе значит. часть добычи и с опорой на это закрепляли власть над соплеменниками, становясь всё более независимыми от племенных старейшин, народных собраний и других ограничений. Затем они старались распространить эту власть на другие славянские группы (иной, чем их собственная, племенной принадлежности). ВЫВОД: В 7 в. под властью таких «новых князей» у славян на Балканах складываются относительно устойчивые военно-территориальные, надплеменные объединения, которые византийские авторы называют славиниями. Казалось бы, в рамках балканских славиний процесс ослабления и распада племенных порядков со временем должен был бы достигнуть своего логического завершения, а сами славинии должны были превратиться в настоящие ранние гос-ва. В кач-ве важнейших признаков, позволяющих квалифицировать то или иное объединение варваров раннесредневековой Европы как возникающее гос-во, можно выделить следующее:
- наличие во главе объединения наследственного верховного правителя, происходящего из одного и того же рода
- наличие в распоряжении такого правителя постоянной личной дружины, играющей роль военно-административного и судебного аппарата
- наличие системы постоянных даней и трудовых повинностей, наложенной на подвластное население в интересах материального обеспечения самого правителя и его дружины
В действительности судьба многих балканских славиний оказалась иной, т.к. на Балканах процесс их естественного развития в сторону собственной государственности был прерван в рез-те Византийской реконкисты (контрнаступление Византии, организованное во второй половине 7 в.).
Византийская Реконкиста.
Огромное значение имеют события 626 г. – беспрецедентное положение, которое потерпело под стенами КП разноплеменное и разноязыковое войско, приведённое для осады византийской столицы аварским хаганом и состоявшее из аваром, подвластных им славян и других варваров ослабление власти хагана над его владениями в Среднем Подунавье и падение аварского влияния в соседних областях на Балканах (их население должно было считаться с существованием империи). Своё торжество над варварами-язычниками византийцы объясняли чудесным вмешательством самой Богоматери (после этих событий её стали считать главной заступницей КП).
658 - начало Византийской Реконкисты было положено успешным походом против славян во Фракии императора Константом II (641-668).
За этим последовал целый ряд военных действий разного рода: от полномасштабных военных кампаний до дипломатических акций, посредством которых Византия сумела добиться реванша над славянами во многих из своих прежних владений.
Сер. 9 в. – прямое имперское правление было восстановлено или подтверждено над Южной Фракией и Южной Македонией, Сев., Центр. и Южной Греции, также на побережье Адриатического моря – в Далмации.
Развитие византийского контрнаступления:
658 - начало Византийской Реконкисты было положено успешным походом против славян во Фракии императора Константом II (641-668).
688 – поход императора Юстиниана II против славян Южной Фракии и Южной Македонии, восстановивший прерванное раннее сухопутное сообщение КП и Фессалоникой
Реорганизация провинциального управления в подконтрольных империи балканских землях на принципах фемного строя и образование здесь в 680-690-е гг. отдельных фем (военно-административных округов Фракия и Эллада).
783 – поход Ставракия (военачальника империи) против славян Македонии и Греции образование фем Македония и Пелопоннес
805-807 - действия императора Никифора I на Пелопоннесе окончательное подчинение местных славян и полномасштабному восстановлению здесь византийской провинциальной администрации
Вывод: Во всех землях, кроме Далмации, восстановление византийской власти укрепило положение уцелевшего грекоязычного населения официальным языком империи стал уже греческий.
Взаимоотношения византийского имперского центра и славян.
- византийский имперский центр действовал по отношению к славиниям осмотрительно и осторожно
- имперский центр дальновидно воздерживался от немедленного распространения на них такого же военно-административного, судебного и налогового режима, какой настойчиво устанавливал в других своих владениях
- Византия фактически предоставляла славянам особого статуса, причём всякий раз в индивидуальном порядке с учётом всех нюансов существующей в данной местности политической и этнодемографическоой конъюнуткры
Вывод: Первоначально славиниям оставляли широкую внутреннюю автономию под властью собственных князей, довольствуясь с их стороны признанием верховенства империи и исполнением перед её властями некоторых символических обязательств. По мере укрепления в данном районе имперского авторитета, внутреннюю самостоятельность славиний пытались сузить, превращая их в особые полуавтономные образования – архонтии (правители-архонты назначались империей). В итоге всё заканчивалось полным подчинением путём преобразования архонтии в подразделение местной единицы имперского провинциального деления.
Ещё одно эффективное средство подчинения славян на Балканах и решения за их счёт внутренних и внешних проблем для империи была целенаправленная миграционная политика: в её рамках империя переселяла неоднократно и в массовом порядке в свои восстанавливаемые балканские владения своих подданных из Малой Азии (греки, армяне и т.д.). Подчинённых славян наоборот перебрасывали в Малую Азию, где им предоставлялись земельные наделы на условиях несения военной службы и прочих обязательств.
Историческая судьба славян Византии.
Признавая власть империи и втягиваясь в жизнь её полиэтничного общества, христиане стали со временем открывать для себя немыслимые перспективы, связанные с имперским подданством.
1) Принятие христианства. Выходцам из славянской среды оно открывало доступ к императорской службе и давало шанс повысить свой социальный и имущественный статус (как по сравнению с соплеменниками, так и с природными византийцами).
Пример: 766 – этнический славянин евнух Никита (ревностный сторонник иконоборчества) был возведён на кафедру главы византийской церкви – КП патриарха.