- •24.Кирилло-Мефодиевская традиция 136
- •1. Происхождение славян и начало их истории.
- •2. Расселение славян на Балканском полуострове. Славяне и Византия в Раннее Средневековье.
- •1. Хозяйственно-бытовой уклад.
- •2. Социальная организация.
- •2) Славяне византинизировались по облику и эллинизировались по языку.
- •3. Болгарские земли в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •4. Сербские земли в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •5. Босния и Боснийская держава в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •6. Хорватские земли в Средневековье (до османского завоевания): основные вехи политической истории.
- •Хорватские земли между аварами, франками и Византией
- •Принятие христианства – из-за близости к западу и верховенства франков, Сплит
- •Зарождение Венгерского гос-ва и его особенности
- •Независимая Хорватия (Верден, Томислав, Крешимир) и переход под венгров (через Звонимира)
- •Начало османского завоевания – последствия битвы при Мохаче (разделение на Габсбургов и османов)
- •Посавская область (своеобразная этнополитическая ситуация): торможение этногенеза экономически (авары), политически (франки, позднее венгры, отделив от Хорватии)
- •Хорватия и Славония в составе Венгрии – договаривайся, разделяй и властвуй, Слав(енгр)ония
- •Положение под Габсбургами (постоянные набеги османов с юга, хорватские «казаки»)
- •Культурная: Мефодиевская традиция до XIX в.
- •7.Далмация в средневековье ( По Лукину)
- •I. Болгария
- •II. Сербия
- •III. Хорватия
- •1 Треть XIII века. #1204непереходнаядата
- •10. Духовная культура средневековых славянских стран византийского культурного круга (до османского завоевания)
- •11. Славянские земли под властью османов (до конца XVII)
- •Образование державы османов в конце 13 в (и немного предыстории 10-13 вв):
- •Основные вехи территориальной экспансии
- •Оформление Османской империи – посредник между з и в, и становление властной системы на Балканах (внутреннее спокойствие, но повсеместный гнет)
- •Военно-административное устройство: ЭяСаВиНа – от большого к малому
- •Религиозно-судебное устройство: Кадиасказа
- •Фианансово-налоговая система: Дифтерии дар, махаллэс, самоуправление
- •Социальные процессы – отсутствие сословий и деление по отношению к налогам и производственной деятельности – аскери (вне производства), райя (трудяги)
- •Этноязыковые процессы – взаимодействие доосманских народов с беженцами из зе и тюркоязычными общностями – взаимопроникновение культур
- •Закат империи:
- •Возможные сценарии выхода из кризиса
- •12. Расселение славян в Центральной Европе. Славяне, авары и германцы в Раннее Средневековье.
- •Лужицкие сербы (делеминцы, мильчане, гломачи, дечане, лужичане);
- •Ободриты (бодричи, вагры, полабы, древане);
- •13. Славяне к западу от Одера, в Среднем Подунавье и Восточных Альпах в Средневековье: основные вехи политической истории.
- •14. Чешские земли в Средневековье (до перехода под власть Габсбургов): основные вехи политической истории.
- •Чешские племена между Каролингами и Великой Моравией. Становление государственности и принятие христианства.
- •Социально-экономическое положение Чехии и ее административное устройство в 12 в
- •Колонизация земель и ее особенности в Чехии в 12-13 веке
- •Возникновение городов в Чехии в 13 веке
- •Структура госвласти и общества в 13 веке
- •Чехия при Люксембургах в 14 веке: возвышение в качестве имперского центра и закрепление привилегированного статуса в составе империи.
- •Чехия в гуситский и послегуситский период.
- •Становление режима сословной монархии и вхождение в «содружество Ягеллонов».
- •15. Славянские земли под властью австрийских Габсбургов (до конца XVII в.).
- •I. "Остатки остатков" - Габсбургская территория Хорватии и Славонии
- •II.Сербы в монархии Габсбургов
- •III. Чешские земли в монархии Габсбургов
- •16. Польские земли в Средневековье (до образования Речи Посполитой): основные вехи политической истории.
- •Основные вехи политического развития
- •Польша в XIII – XV вв.
- •Основные вехи политического развития
- •Политическое развитие Польши в XVI в.
- •Проблема абсолютизма в политической истории Польши.
- •Экзекуционистское движение шляхты в первой половине и середине XVI в.
- •Организация польского г-ва в X- XI
- •Государственное устройство Польши в XIV – XV вв.
- •17. Польша и Речь Посполитая в Позднее Средневековье (XVI-xviIвв): основные вехи политической истории.
- •18. Хозяйство и общество в средневековых славянских странах Центральной Европы (до конца XV в.).
- •19. Хозяйство и общество в славянских странах Центральной Европы в Позднее Средневековье (XVI–XVII вв.).
- •Принятие христианства, становление и развитие церковной жизни в средневековых славянских странах Центральной Европы.
- •Миссионерство Кирилла и Мефодия:
- •Чехия50:
- •Польша51:
- •21. Гуситское движение в Чехии и его место в истории средневековой Европы и средневекового западного христианства.
- •22. Культура средневековых славянских стран западнохристианского культурного круга (до конца XIV в.).
- •Хорватия
- •23. Культура в 15-17 веках
- •24.Кирилло-Мефодиевская традиция
- •24. Кирилло-Мефодиевская традиция. New
I. Болгария
Причины принятия христианства: возможно, под влиянием военных неудач, а также благодаря предложению Византии вернуть в этом случае Болгарии ряд отторгнутых у нее областей в 855-856 гг. (Болгария потеряла область Загоры и Филиппополь). Возможно, возобладало желание вписаться в христианскую общность европейских народов. И устанавливать контакты с европейскими странами, тк другая религия была поводом для других стран не выполнять условия договора + для единения народа внутри страны (со славянами имеется ввиду)
В 864 г. хан Борис с ближайшими сановниками был тайно окрещен. (взял имя сына императрицы феодоры – михаила 3).
Народ не понимал и не принимал новую религию, Борису-Михаилу пришлось подавить антихристианское движение (были уничтожены 52 протоболгарских рода, связанных с мятежниками в 866 г.). В 889 г. Борис-Михаил, посчитав свою государственную миссию выполненной, уходит в монастырь. Его сын Владимир-Расате в течение пяти лет пытался вернуть Болгарию к язычеству. Борис-Михаил возвращается на трон и ослепляет его.
Другая цель для болгарского правителя - добиться самостоятельности церковной организации, так как прямое подчинение Константинопольскому патриархату грозило обернуться установлением политической зависимости. Чтобы избежать этого, Борис-Михаил вступил в изощренную игру с Римом и Константинополем. История с определением статуса Болгарской Церкви завершилась на Константинопольском Вселенском соборе 869-870 гг., где болгарская церковь была передана под верховенство Константинопольской патриархии. Ее возглавил рукоположенный Константинопольским патриархом архиепископ.
Кирилло-Мефодиевская традиция в Болгарской Церкви. Славянскую азбуку и старославянский книжно-богослужебный язык в 885-886 гг. принесли с собой Климент и Наум (Охридские), Константин и другими учениками Кирилла-Константина и Мефодия. В Болгарии славяноязычная письменность и книжность была введена в новообразованную Болгарскую Церковь и в местные государственные канцелярии. Сама Кирилло-Мефодиевская традиция на болгарской почве была дополнена второй славянской азбукой-кириллицей и чрезвычайно широким кругом новых переводных и оригинальных богослужебных текстов.
В конце IX в. политическая и церковная столица Болгарии была перенесена из Плиски в новый город Преслав, строившийся по образцу Константинополя.
В 1018 г. Болгария попала под власть Византии. Болгарская патриархия была уничтожена. Церковь возглавлял архиепископ с кафедрой в г. Охрид. Несмотря на то, что автокефалия БЦ была подтверждена, только первый архиепископ был болгарином (далее греки). Патриархию удалось восстановить в 1235 г. после окончательного разрыва с Римом и союзу с Никейской Империей. Признанная Тырновская патриархия просуществовала вплоть до османского завоевания.
II. Сербия
Христианство среди ранних сербов утвердилось в основном в 870-е гг., в правление византийского императора Василия I Македонянина (867—886). Случаи принятия новой веры представителями сербской верхушки, имели место еще в период расселения самих сербов на Балканах — при императоре Ираклии, в VII в. Не исключено, что принятие ранними сербами христианства вообще представляло собой не единовременный акт, но
долгий процесс, обусловленный контактами между самими сербами и христианским населением формально византийских городов Адриатического побережья — задолго до соответствующей инициативы из Константинополя.
Единая и тем более сколько-нибудь самостоятельная церковная организация в сербских землях так и не сложилась, а духовное попечение о местном христианском населении делили между собой сразу несколько епископских кафедр, связанных с византийским Востоком и «латинским» Западом.
Как следствие, после Великой схизмы 1054 г. сербские земли образовали своего рода промежуточную зону между византийским православием и римо-католичеством, где пересекались и долго не могли возобладать друг над другом влияния и того, и другого.
Однако это не помешало проникновению сюда Кирилло-Мефодиевской традиции, проводником и носителем которой выступало славяноязычное духовенство из соседней Болгарии, а позже из церковной области Охридской архиепископии.