10. Культурная: Мефодиевская традиция до XIX в.

- Хр-во - огромное влияние на слияние подданных Трпимировичей в хорватское «ядро», вне зависимости от этно

- распространение христианства: конфессиональное сближение и распространение хорватской идентичности с жителями Далмации (хотя те под ВЗТ)

- резкое конфессиональное отделение хорватов от родственных, но православных сербов, НО восприятие языка из Кирилло-Мефодиевской традиции – римский богослужебный обряд по славяноязычным книгам (глаголица до XX в.!); КМ традиция приспособлена для западного христианства и римского богослужебного обряда.

Начинает употребляться старославянский язык. Глаголическое письмо. ОДнако литературным оставалась Латынь.

Широко распространяются агиографичиеские сочинения. «Тундалово видение»

13 век – Фома Сплитский, составил «историю архиепископов Салоны и Сплита» это история Хорватии до 13 века.

14 век – Миха Мадиев «О деяниях Римских императоров и святейших отцов» История хорватии и боснии 13-14 века. + появляются Хроники на славянском языке.

Влияние позднеантичных образцов. Растительный орнамент в искусстве. Церковь святого Доната в Задаре.

11-14 век Эпоха РОманского стиля.

Изменение идейного содержания литературы в 15 веке с Возрождением.

МАРКО МАРУЛИЧ – Юдиф. Впервые На хорватском языке. 1521.

Развитие литератры ренессанса в Хорватии. Марин ДРЖИЧ. Комедия ДУНДО МАРОЕ. Исторический оптимизм.

Героическая поэма Ветрановича – Пустынник. Затем намечается эпоха Барокко.

После присоединения к Венгрии - этно-культурный план: Хорватия отделялась от Посавии, т.к. Посавия была ближе к Венгрии и сильнее интегрировалась + раздельные органы власти у них.

11. Экологическая(география): Поселелились в территории на севере от р. Цетина и на юге от п-ова Истра (это берег Адриатического моря, совр. территория Хорватии), в райноне Далмации.

Посавская область: - территория – междуречье Савы и Дравы (ранее – провинция Панония с важным г. Сисция), граничит с Хорватии на севере, сейчас – северо-восточные земли Словении и Хорватии. (см. карту)

- С 13 века это междуречье очень выразительно называется Славонией; в научной лит-ре ее именуют Посавской Хорватией, хотя!:

7.Далмация в средневековье ( По Лукину)

Политическое: В Раннее СВ остались существовать города с романским и романизированым населением – они были под Византией – Задар, Трогир, Котор, Улцинь (Античные города). Были новые города, отстроенные беженцами из античных городов – Сплит, Дубровник, Бар. Города хоть и были под Византией, оставались самостоятельными. VIII –IX – борьба за Далмацию. Византии и Карла Великого – 812 – мир – Dalmatia.

Условия мира: далматинские Земли за Византией, кроме тех земель, где потом будет страна хорватов – эта земля у франков. 860-е Василий Македоняин – основал фему Далмация. Правитель фемы – местный градоначальник из горда Задар.

Византия потеряла Далмацию Во вт. Пол. XI с кризисом нараставшим– на Долмацию стали претендовать Венеция, хорватия, Венгрия, сербская Дуклянская д-ва. 1167-1180 – Византия возобновила при Мануиле I Комнине – но он умер и все владения византии в этой ыобласти пали.

К исходу XII в. над Задаром, Сплитом, Трогиром утвердился сюзеренитет Венгрии (это северо-западная Далмации). Города Южной Далмации (Котор, Бар, Улций) признали сюзеренитет Неманичей, и только Дубровник оставался под суверенитетом византийской империи до 1205 г., когда он стал венецианским. В 1202 г. Венеция овладела Задаром.

Соперничество это (Венгрия и Венеция) началось в XI веке – после 1180 – до XV в. в первой половине XV. В 15 веке почти все города у Венеции. Контроль у Венеции – в 1409 выкупила формальные права на Далмацию у Владислава Неаполитанского. До 1797 – Д. У Венеции. До Капоформийского мира. Венеция спасла Далмацию от османов, способствовали ренесссансу, но контролировали метрополию в политике и торговле-экономическом плане.

Дубровник – отдельная история. С XVI века экономическое положение городов еще тяжелее из-з смены торговых путей в атлантику. В результате началась стагнация и упадок, кроме Дубровника – с 1358 года XIV это республика. ( с 1205-1358 – он был у Венеции; 1358-1526 – у Венгрия, до битвы у Мохача, когда его отбили османы себе -> протекторат у османов над Дубровником. Он Платил дань(12,5 тыс дукатов) , но самостоятелен в внутренней п-ке и торговле – до 1667 – землетрясение).

Социальное: Но и в это время далматинские города имели широкую внутреннюю автономию. Но у городов остается автономия ->развитие и эволюция. Черты эволюции:

1. Сохранение и продолжение античной традиции = континуитет между Антич. И СВ

2. Восстановление в X В. юрисдикции папы – латинское х-во

3. Постепенная Славянизация – хорватизация. Завершилась к XIIIв. В результате взаимодействия городов и славянского насления.

4. Культурное, политики-правовое влияние Италии – утвердился города-коммуны и коммунальный строй

5. Материальное благополучие -> высокое экономическое процветание в XIII XIV в. – роль торговли из Дубровника и Котора-> поэтому была борьба за Д. Между Венгрией и Венецией

Экономическое: активная торовая роль городов (Дубровник и Котор).Торгово – экономическое процветание. Посредническая роль купцов в торговле как внутриконтинентальной на Балканах, так и со странами средиземноморья.

Культурное: тут опережение европы в сфере гуманизма, штудии уже с середины 15 века. Хуманитас. Это обусловлено связью с италией и исторической традицией, не знавшей разрыва с античностью. Как следствие – далмация – один из центров Ренессанса, а позже и барокко. Наивысшего размаха ренессансная культура достигла в Дубровнике.

Например: дубровчанин Марво Орбини – 1601 год. составил «царство славян» труд по истории всех славянских народов.

Экологическое: Средневековая Далмация была меньше одноименной позднеримской провинции – узкая полоска Адриатического побережья – между морем и горами Динарского нагорья. На Северо-Зпападе б полуострова с центром в городе Салона. Пространство между Адриатическим морем и рекой Сава.

8. Хозяйство и общество в средневековых славянских странах Балканского полуострова (до османского завоевания).

Аккультурация славян в природно-географическую и историко-культурную среду Балканского полуострова.

Ко времени османского завоевания средневековые славяне уже сильно отличались от своих «предков». Это обусловлено:

• Аккультурацией – «врастанием», «укоренением» - самих славян в природную, историческую и культурную среду Балканского полуострова

• Цивилизационным размежеванием среди них под действием местной военно-политической и церковно-конфессиональной конъюнктуры

Фактор среды. Славяне попали в условия совершенно иной природной среды, нежели та, что имела место на их центрально- и восточноевропейской прародине. Иная среда потребовала от славян внести значительные изменения в привычную хозяйственно-бытовую практику, что стало для них мощным стимулом к установлению мирных контактов с остатками автохтонного населения с целью освоения необходимых производственных навыков и соответствующего опыта. В дальнейшем эти контакты охватили весь народной (повседневной, массовой) культуры. Славяне оказывали встречное влияние на соседей (f. e. на византийских греков, влахов, новых пришельцев и др.). Как следствие, все они вместе воспроизводили некий специфический балканский образ жизни, в рамках которого славяне Балкан со временем отчетливее обособлялись от славянского населения других регионов Европы.

Примеры и особенности процесса врастания:

Топонимия. Восприятие и сохранение славянами большинства прежних, дославянских названий природных объектов и городских центров.

Реки: Морава (лат Margus), Тимок (лат Timacus)

Города: Ниш (лат Naissus), Скопье (от греч, алб, лат) и др.

В тоже время в позднейшей неславянской среде существуют множества славянских названий, вытеснивших в свое время первоначальные аничные.

Балканские славянские зыки. Под влиянием местной языковой среды они попали еще на этапе своего выделения из праславянского. Со временем в своем внутреннем строе выделились черты, которые противопоставляют балканские славянские языки остальным славянским языками и, наоборот, сближают с балканскими неславянскими языками.

Фактор военно-политической конъюнктуры. Действие этого фактора на славян определялось переменами в соотношении сил между балканскими, а также небалканскими государствами в борьбе за господство или преобладание на полуострове. Усиление и ослабевание влияния Византии, временное усиление славянских начал и славянского господства на Балканах, стремление внешних, небалканских сил овладеть полуостровом (крестоносцы, Венгрия, Венеция, другие латиняне, Золотая Орда, Османы. Именно последним удалось заполнять собой военно-политический вакуум, возникший в результате упадка Византии и других местных государств, включая славянские).

Фактор церковно-конфессиональной конъюнктуры. В свое время славяне Балкан приняли христианство из разных церковных центров (Византия и «латинский» Запад). После схизмы 1054 г. земли балканских славян пересек межцерковный и межконфессиональный барьер (окончательно разделение закрепилось после 4КП). К началу османского нашествия разделение было уже на уровне не только клира, но и простых мирян, приняв характер жестокого взаимного противостояния. В конечном счете, славянские народы и страны Балкан были вовлечены в состав разных церковно-конфессиональных и культурных общностей (православие и католичество), следовательно, можно говорить о разной цивилизационный принадлежности балканских славян.

Средневековая Болгария и Сербия Неманичей – византийское православие (Византийское Содружество). NB Сербия и Болгария постоянно контактировали с латинским Западом - брачные союзы Сербии Неманичей и Венгрии; факт фиктивной унии болгарского царя Калояна с папой Иннокентием III.

Хорватия, Славония и города далматинского побережья - юрисдикция Римской церковной кафедры.

Особая ситуация была в Боснийской державе. Несмотря на формальный сюзеренитет Венгерской короны (=> латинское духовенство), было известно и православие, но большинство населения поддерживало Боснийскую Церковь.

Аграрно-земледельческий характер хозяйственной и общественной практики славян на Балканах.

Исконная связь славян и земледелия. Славяне стремились закрепиться прежде всего на равнинах. Земля, пригодная для обработки и поддерживаемая в хозяйственном обороте (обеспеченная рабочей силой и другими необходимыми средствами) – служила для средневековых болгар и сербов главным источником дохода, а для их государственности – главным объектом налогообложения. Однако практика ранних славян не ограничивалась земледелием. Разведение мелкого и крупного домашнего скота, охота и рыболовство было известно славянам. Неспешно развивалось ремесло, существовали начатки торговли – окончательное выделение в сколько-нибудь профессиональные виды деятельности произошло уже в Средневековье.

Хозяйственная практика славян претерпела перемены, обусловленные а) особенностями местной природы б) влиянием со стороны выживших автохтоннов и их потомков. Славяне переняли:

• Интенсивное огородничество и садоводство, возделывание культур: виноград (виноделие) и олива

• Арсенал традиционной балканской агротехники (от использования на пашне в качестве тягловой силы волов до предписаний местного аграрного календаря с его четким делением годового цикла на два сезона: летний и зимний)

Ко времени завоеваний Василия II Болгаробойцы (X-XI вв.) болгарские и сербские славяне должны были располагать зрелой и совершенной агротехникой, применение начальных форм севооборота по системе двухполья. В дальнейшем эта агротехника поддерживалась без каких-либо принципиальных изменений вплоть до самого конца Средневековья (и после османского завоевания), за исключением спорадического перехода к трехполью примерно с XIII. Земледельческий характер хозяйственной практики был принят и кочевниками, приходившими на Балканы (авары, протоболгары, печенеги).

Важнейшие особенности аграрно-правового строя, городской жизни и

общественных отношений в целом.

Аграрно-правовой строй на местах сосредоточения оседлого земледелия, состоявшего под наиболее плотным контролем со стороны государства.

Первое Болгарское царство и ранние сербские княжества.

Примерно период Раннего Средневековья. На высоком уровне (Централизованная система государственно-корпоративной эксплуатации населения ЦСГКЭН) – формы централизованного принуждения со стороны крепнущей болгарской и сербской государственной власти: взыскание натуральных даней или привлечение к трудовым повинностям в пользу местных правителей и их военно-административного аппарата

Сокрушив позднеантичные хозяйственные и социальные порядки, славяне принесли свои собственные, неразрывно связанные с общиной. Община – территориальная, с сильными кровнородственными пережитками – земледельческая община, сохранявшая верховные права на весь принадлежащий ей земельный фонд. Периодически перераспределяла его между отдельным большими семьями, объединяющими несколько поколений ближайших родственников.

В дальнейшем данный тип общины перешел в сельскую, носившую уже чисто территориальный характер. В сельской общине коллективные права ее членов распространялись уже только на неподеленные угодья, а пахотные и иные наделы перераспределению больше не принадлежали, перейдя в полное распоряжение выделяющихся из больших семей – семей малых. Теперь именно малые семьи перенимали у общины роль основного и первичного звена складывающейся у славян хозяйственной и социальной организации.

Второе Болгарское царство и Сербия Неманичей и их приемники

Примерно период Развитого Средневековья. Аграрно-правовой строй развивался под знаком возрастающего византийского влияния и ориентировался на соответствующие порядки современной им Византии (Комнинов, Ангелов, Палеологов). Византийское влияние сначала распространилось на болгарские земли, а позже (с XIII в., пик – середина XIV в.) и на сербских.

Главный проводник византийский начал – сама болгарская и сербская государственность, активно перенимавшая соответствующий византийский опыт.

Основополагающее звено хозяйственной организации у местного населения – малосемейное хозяйство, над которым по прежнему довлела община со всеми ее территориально-соседскими и иными связями и, нередко, большесемейными пережитками. Однако существование общины поддерживалось уже не только соседскими и родственными связями между ее членами, но и государственной властью, превратившей общинную солидарность в залог коллективной налоговой ответственности перед казной.

Аграрно-правовая практика определялась развитием отношений троякого рода:

• Отношений собственности вообще и, в первую очередь, собственности на землю. Носили подлинно частный характер, предполагая за собственниками право на полное и относительно свободное отчуждение имущества (через продажу, обмен, дарение). Виды земельной собственности: а) государства – практически не отличимая от личного домена его правителя и распространяющаяся на все остальные земли, включая пустоши и неудобья; б) мелкая земельная собственность – свободны крестьяне-налогоплательщики казны (довольно заметная группа среди местного населения в) крупная земельная собственность – владения местных правителей, знати и церкви, складывалась от скупки земельных участков у разорившихся мелких собственников до получения в дар от местных правителей сел. Крупное светское и церковное землевладение – ведущая форма аграрного производства. Существовала прония (в лучших византийских традициях). Крупная земельная собственность оставалась территориально раздроблена и не образовывала сплошных хозяйственных комплексов (обусловлено прежде всего горным рельефом); как и в Византии у сербов и болгар не сложилась иерархическая структура землевладения с несколькими уровнями соподчинения.

• Отношений между собственником и государством. Развивались прежде всего в русле налоговой практики: относительно централизованные налоговые системы, рассматривали налоговые обязательства как непременное следствие политического подданства. Налоговые платежи находились в поле публичного права (а не частного, рента западного типа). Византийское происхождение имели и многие конкретные налоги. Также по образцу византийского института экскуссии местные правители могли частично или полностью пожаловать для крупных земельных собственников освобождение от налоговых и иных обязательств. При этом сами отмененные налоговые обязательства переходили в распоряжение соответствующего земельного собственника, утрачивая прежний публичноправовой и принимая частноправовой (фактически рентный) характер.

• Отношений между крупными земельными собственниками и зависимыми держателями. Земельные участки крупных собственников обрабатывались мелкими зависимыми держателями (зависимые от собственников в поземельном отношении, но лично свободные). На условиях внесения соответствующему собственнику определенной ренты зависимые держатели получали от него земельные наделы (могли передавать по наследству с рентными обязательствами). Одновременно зависимые держатели несли бремя государственных налогов, которое перекладывал на них собственник земли. Конкретны формы поземельной зависимости: ангария (отработочная повинность зависимых крестьян в пользу собственников, предоставивших им земельные наделы в держание), парикия.

Хорватия VII- начало XII вв.

В VI-VII вв. основной фигурой славянского общества оставался свободный человек, права которого были ограничены коллективом соплеменников. Короли были выборными и довольствовались получением от соплеменников «добровольных даров», а от иноплеменников - дани.

В VIII-IX вв. уже возобладала тенденция к превращению этих варварских королей в наследственных правителей. Характерной чертой хорватских земель являлось то, что развитию патримониальных тенденций препятствовали некоторые особые факторы: это притязания византийских и франкских правителей на верховную власть и сохранение в далматинских городах римских правовых норм, отвечавших местным экономико-географическим условиям. Римские юридические нормы гарантировали «гражданам» достаточно широкие и прочные имущественные права, а известной части населения - «нобилям» - и привилегии сословного характера (участие в политической, судебно-административной и военной деятельности). Высокий уровень развития товарно-денежных отношений создавал объективные предпосылки для интенсивного развития имущественной дифференциации, оформляемой юридическими актами.

В XI в. из источников известен процесс формирования «сервов» в далматинских окрестностях.

Характерной чертой социально-экономических отношений в Далмации рассматриваемого периода является унаследованное от античности представление о собственности как праве, основанном на экономической деятельности частного лица и оформленном соответствующим актом.

Из «Супетарского картулярия» известна другая особенность - наличие известного дуализма в системе общественных отношений, вызванного тем, что далматинские города занимали в хорватском обществе несколько обособленное положение. Их население признавало авторитет славянских правителей, и прежде всего короля Звонимира, ко времени правления которого и относится основание монастыря. Звонимир указан в документе, в частности, как тяжущаяся сторона. Последнее особенно примечательно. В этом случае столкнулись, по-видимому, два различных представления о собственности: то, о котором сказано выше, и то, которое проистекало из наличия патримониальных тенденций. Король вознамерился передать своему родственнику право на взимание трибута с известной территории, но ему было доказано, что эта земля «не королевская, а только тех, кто ее продал».

Отметим еще один характерный штрих: картулярий отчетли­во противопоставляет сплитчан и хорватов, причем окружение короля на его страницах составляют воины, жупаны и баны, нобили же не упоминаются, лишь в одном акте говорится о «хорватских нобилях и игнобилях», что свидетельствует о наличии в обществе сословной дифференциации.

Города и городская жизнь. Дезурбанизация Балкан в начале Средневековья.

Первое Болгарское царство и ранние сербские княжества.

Городская жизнь практически отсутствовала, редкие укрепленные поселения в первую очередь исполняли функции крепостей и административных центров, лишь в самую последнюю очередь служили местами сосредоточения ремесла и торговли. Исключением являлись болгарские Плиска, Преслав, Охрид, в которых относительно высокое развитие ремесла и торговли стимулировалось специфически нуждами центральных органов государственной и церковной власти.

Хозяйственная (налоговая) практика болгар и сербов носила исключительно натуральных характер, денежно обращение и чеканка монеты отсутствовали. Крупные денежные суммы от Византии подвергались тезаврации или возвращались в империю как плата за импорт из нее предметов роскоши и др.

Второе Болгарское царство и Сербия Неманичей и их приемников.

Время значительно отличалось от предыдущего. До образования Второго Болгарского царства – в период византийского правления произошло прекращение военных действий, интеграция в общеимперскую систему путей сообщения и торговых связей, перевод налоговых обязательств из натуральных в денежную форму – все это дало мощный толчок развитию здесь общественного разделения труда, отношений обмена и денежного обращения.

В сербских землях подобную роль сыграл подъем горнорудного дела и металлургии (с XIII в.), во многом обусловленный появлением здесь сасов (саксов) – горняков и металлургов немецкого происхождения, чьи компактные поселения получили под властью сербских правителей широкую внутреннюю автономию.

Хозяйственно-экономическая практика: профессиональная ремесленно-торговая деятельность, регулярное денежное обращение (f. e., византийские, венецианские монеты и собственная чеканка монет).

Повторная урбанизация Балкан – возрождение старых и появление новых городов в Болгарии еще под Византией, в Сербии позже с подъем горнорудного дела и металлургии. Сама городская жизнь развивалась под знаком сильнейшего византийского влияния (отличалась от латинского Запада):

• За некоторым исключением сербские и болгарские города не обладали особым административно-судебным статусом, не говоря уже о полноценном городском праве, так как византийская практика не предполагало действия в городах иного права, кроме общегосударственного, не выделяла горожан из общей массы подданых

• Города состояли в прямом ведении специальных должностных лиц – кефалиев, назначавшихся сверху.

• Города были прочно встроены в систему провинциального управления и во многих случаях играли роль «провинциальных столиц»

• Горожане в качестве подданных никак не противопоставлялись сельскому населению, точно также несли налоговое бремя перед казной => квартала и города = сельские общины в качестве налогов округов. В болгарских и сербских землях отсутствовали профессионально-производственные цехи западного образца со своим самоуправлением. Исключением являлись в некоторых болгарских городах корпорации византийского образца и религиозные братства, связанные с храмом или городским монастырем. В сербских землях исключение составляли латинские города Южной Далмации (имели полноценное коммунальное управление и собственное законодательство в виде статутов) и города сасов.

Города в подавляющем большинстве случаев были только локальными центрами , обеспечивающими обмен продукции в рамках города и сельских окрестностей, лишь города морского побережье и Дуная были включены в систему международной торговли. Ремесло и торговля сохраняли мелкотоварный характер, в основном ориентируясь на конкретный заказ и ярморочную продажу, а не на постоянный рыночный спрос.

Характерные формы организации – небольшие мастерские и лавки (принадлежали одной семье, подмастерьев и учеников было мало). При этом многие горожане попутно занимались сельскими видами деятельности (огородничество, садовство), что придавало городам отчетливый полуаграрный облик.

Международная торговля была связана прежде всего с экспортом сельхоз продукции и сырья. В роли продавцов выступали в основном крупные земельные собственники, так как обладали достаточным для реализации объемами товарной продукции, необходимыми площадками в городах (склады), поэтому спокойно обходились без посредников (инкастелламенто не было, земельные собственники предпочитали жить в городах). Однако ведущая роль в международной торговле принадлежала купцам из Венеции, Генуи и далматинского Дубровника (действовали как в Византии, следовательно, сербские, болгарские купцы просто были вытеснены).

Таким образом, ко времени османского завоевания даже повторная урбанизация не смогла преобразовать традиционную специфически-аграрную местную жизнь.

Хорватия XII-середина XIV вв.

XIII в. на территории Славонии шел интенсивный процесс развития городской жизни. В течение этого столетия особые привилегии (городское право) получили 10 населенных пунктов на территории современных Хорватии и Боснии (девять славонских и один боснийский). Среди «фундационных грамот» особо выделяются грамоты «свободных королевских городов», первым из которых стал Загреб.

«Свободный королевский город» отличает то, что его городская община в качестве юридического лица пользуется правом благородного сословия, т.е. представляет собой коллективного сеньора.

Материал грамот позволяет сделать вывод, что доходы загребской коммуны включали в себя элемент сеньориальной ренты: принцип территориальной юрисдикции предусматривал взимание в пользу городской казны штрафов за правонарушения, совершенные на территории города, не только с горожан, но и с лиц любой принадлежности, кроме того, уже булла 1242 г. прямо упоминает крестьян из принадлежащих коммуне сел. Коммуна неустанно и успешно заботилась о расширении своих земельных владений, и доходы от них с течением времени возрастали. С XV в. горожане начали вести упорную борьбу за расширение торговых привилегий, увенчавшуюся в последующий период значительными успехами: булла 1242 г. гарантировала им право на беспошлинную торговлю в пределах королевства, а впоследствии они приобрели право на доходы от рыночного сбора и добились от государственной казны отчислений с торговых пошлин и «королевской таксы» - основного государственного налога.

Важнейшим этапом на пути уравнения города в правах с бла­городным сословием стало правление Сигизмунда Люксембургского (начало XV в.), когда городские делегаты получили доступ в высший законодательный орган. Отныне город не только эксплуатировал непосредственно зависящих от него крестьян и извлекал доходы от территориальной юрисдикции, но, по крайней мере опосредованно, участвовал в эксплуатации всего непривилегированного населения через определение норм его платежей и служб.

Общая типологическая характеристика общественно-экономического строя в средневековых славянских странах Балкан.

Аграрное производство определяло совокупную социально-имущественную структуру и политическую организацию балканских государств.

Расселившись на Балканах, славяне долго оставались носителями племенного строя, позже появляются надплеменные, военно-территориальные объединения – «славинии».

Первое Болгарское царство и ранние сербские княжества.

Население по социально-имущественному облику было однородным. Крестьяне – большинство, землевладельческая знать только формируется (и племенная, и новая служилая), как и ремесленно-торговая прослойка. С утверждением христианства появляется слой духовенства.

Социально-политическая организация – со временем первичным звеном закреплялась малая семья. На высоком уровне на смену угасающим традициям племенного строя приходило подданство на территориальной основе, налагаемые крепнущей государственной властью и сопряженные с разного рода обязательствами в ее пользу.

В сербских землях государственная власть вырастала из самой славянской среды (результат развития местных славянских объединений), во владениях Первого Болгарского царства представлена преимущественно институтами протоболгарского происхождения, коренившимися в традициях древних тюрок и их кочевых держав.

Верховный правитель Болгарии – хан, опирался на кавхана (непосредственное руководство военной организации государства) и ичиргубоила (действия центральных органов власти в столице и ее ближайших окрестностях). Отказ от такой титулярной практики произошел в конце IX в. сын Бориса-Михаила Симеон принял титул князя. На менее высоком уровне болгарскую государственность представляли носители разных тюркско-протоболгарских титулов и должностей вплоть до византийского завоевания. Еще одним остатком не забытого племенного прошлого является конвент – собрание взрослых и полноправных мужчин воинов (первоначально только тюрок-протоболгар), которое могло созываться для обсуждения важнейших вопросов общегосударственного значения. Последний конвент был созван в 893 г. в связи с передачей высшей власти отозванному из Константинополя Симеону и его низложенного старшего брата Владимира-Расате.

Второе Болгарское царство и Сербия Неманичей и их приемников.

1. Выделились Средневековые группы:

• Светская землевладельческая знать

• Зависимые крестьяне (при сохранении слоя свободных крестьян-налогоплательщиков казны)

• Духовенство

• Прослойка торговцев и ремесленников

2. Освоение государственно-политического наследия Византии (неоднородно), полнее и точнее данную модель копировала Болгария, а пик византийского влияния в Сербии связан с Неманичами. Как и в Византии, главное место в военных силах перешло от ополчения к отрядам светской земледельческой знати, включая держателей проний, а также к наемникам.

• Государства представляли собой относительно централизованные монархии, военные, административно-сдебные и налоговые полномочия которых формально распространялись на всю подвластную им территорию и все постоянно проживающее здесь население. Система хор (= фем в Болгарии при Иване Асене II) и кефалий (Стефан Душан, подвластная территория делилась на множество сравнительно небольших по размеру административно-судебных округов во главе с «кефалиями»).

• Монархическая власть носила самодержавный византийский, наследственный характер.

• В Болгарии и Сербии не сложилась система сословно-территориального представительства как у «латинян». Во ВБ царстве конвенты уже не собирались, в Сербии существовали саборы с участием светской знати и высшего духовенства, но собирались от случаю к случаю. Вместо этого в этих государствах существовал совет при особе правителя (синклит) византийского образца. Не было и «латинской» иерархической, с несколькими уровнями соподчинения, системы вассально-ленных связей.

• Не стоит преувеличивать степень централизации в Сербии и Болгарии.

  • Отчетливо обособленное положение было у албанских и влашских скотоводов-горцев, которые заведомо не поддавались такому же плотному контролю, какой был возможен к оседлому населению. Автономию имели «сасы»

  • Правители щедро жаловали налоговые и административно-судебные привилегии крупным собственникам (передача от государства самим собственникам полномочий не только к имуществу, но и к зависимым людям)

  • Прония

  • Передача районов под управление родственников действующего правителя (апанаж).

=> Децентрализация, сепаратизм, приватизация политической власти, истощение местного населения, неизбежное отчуждение широких масс подданых - одна из причин османского завоевания.

3. Имперский характер государственности (по своему составу государства не были этнически однородными).

• Этническая разнородность населения. Большинство сербы в Сербии и болгары в Болгарии, но жили и греки, влахи, албанцы, общины армян и евреев, потомки печенегов и узов, куманы (половцы). Этническая разнородность не учитывала система провинциального управления, строившаяся строго по территориально-административному принципу. Неоднородной была и правящая элита.

• Этническое самоопределение оставалось частным делом самих подданных. Идеи национального государства не было, несмотря на существование политических институтов, чьи официальные наимоенования включали в себя эпитеты «болгарский», «сербский» должно было так или иначе поддерживать этническую идентичность самих болгар и сербов.

• Политическая ортодоксия. Специфически религиозный характер обоснования права государства на существование. В Болгарии проявлялось еще до принятия христианства, когда источниками сакральной санкции государственной власти выступали главные действующие силы тюрско-протоболгарской языческой мифологии. С принятие христианства идеологи стремились вписать свои государства и действия их правителей в общий план Божественного Промышления о мире и человеке (титулатура, придворный церемониал, официальные документы, invocatio). Каноны Православной Церкви имели силу государственных законов, ассимиляционное давление государства было направлено не на этнические меньшинства, но на иноверцев и христиански еретиков.

  • Общее церковно-политическое пространство, где правители уступали роль верховного главы и арбитра православному византийскому императору.

  • Единая византийско-православная эсхатология.

  • Ветхозаветные проекции. Православные христиане – Новый Израиль, Константинополь – Новый Иерусалим, Велика Церковь (Св. София) – Новый Храм, император – Новый Соломон и Новый Константин. (f.e. Тырново – Новый Царьград).

• Данное восточно-христианское представление опиралось на реальный и едва ли не единственный опыт самых широких масс рядового болгарского и сербского населения, так как не только болгары и сербы являлись подданными Византии, но и византийцы оказывались среди подданных болгар и сербов. А перемена конкретного подданства воспринималась как просто переход из одной части общего церковно-политического пространства в другую.

Хорватия

Формирование сословной монархии началось в землях «Короны св. Стефана» с изданием «Золотой буллы» 1222 г. Параллельно шел процесс размежевания в среде свободного населения, из которого выделилась прослойка мелких землевладельцев, уравненных в политических правах с магнатами.

«Золотая булла» гарантировала особый правовой статус «сервиентам» - служилым людям короля. Единственной обязанностью сервиента отныне становилась личная военная служба, за которую следовало вознаграждение: имения сервиентов освобождались от денежных и натуральных платежей в казну, за участие в заграничных экспедициях полагалось жалованье, в случае же гибели сервиента король обязывался воз­ наградить (по своему усмотрению) его наследников. Главное же, сервиентам дозволялось ежегодно, в день св. Стефана, являться на собрания в г. Секешфехервар, где в присутствии короля или его наместника рассматривались судебные дела. Тем самым были заложены основы сословно-представительных органов, которые выполняли не только судебные, но и законодательные функции.

Спустя полвека после издания «Золотой буллы» состоялось первое заседание хорватского сабора, принявшего «законы королевства и баната», переданные на утверждение хорватскому бану (постановления из области процессуального и семейного права, налогообложения и др.). В заседании наряду с нобилями (крупные землевладельцы-иммунисты, занимавшие ответственные государственные должности) принимали участие служилые люди.

Решающим шагом на пути уравнения в правах этих двух сословий стало издание декрета 1351 Г., провозгласившего подтверждение «Золотой буллы» и дополнившего ее новыми статьями, в том числе утверждающими равноправие всех нобилей королевства, к которым отныне причислялись сервиенты.

Помимо сервиентов, несших гарнизонную службу при крепостях, в Хорватии существовала еще одна значительная категория населения, претендовавшая на сословные привилегии на том основании, что ее представители вели свое происхождение от тех древних родов, которые якобы предводительствовали хорватскими племенами со времен императора Ираклия, а в 1102 г. при заключении унии получили привилегии от короля Коломана (их хорватское название «племичи», «племенитые люди», ставшее впоследствии синонимом латинского термина «nobiles»).

Та часть населения, которая не вошла в разряд нобилей­племичей, оказалась лишенной важнейших прав. В основном это было крестьянское население - кметы (колоны), проживавшие в имениях короля и королевы, прелатов и баронов (иммунистов), а также прочих нобилей и свободных королевских городов. Основными признаками их неполноправного положения (не считая главного - отсутствия политических прав) было

• подчинение патримониальной юрисдикции

• обложение службами и платежами в пользу как собственных господ, так и государства в целом.

Формы и размеры этих обязанностей устанавливались сверху, без участия непосредственных производителей.

Процесс формирования сословной структуры общества, также связан с историей далматинских городов. Рассматриваемый период ознаменовался здесь оформлением патрициата, завладевшего монополией на политическую власть, в результате чего социальная структура городов в миниатюре обрела черты государства. Указанный процесс в основном завершился к середине XIV в. в период венецианского управления.

9. Принятие христианства, становление и развитие церковной жизни в средневековых славянских странах Балканского полуострова (до османского завоевания). (учебник+Лукин+Флоря)

Принятие христианства и становление постоянных церковных организаций в средневековых славянских странах Балкан.