2.Человек эпохи просвещения: д. Дидро

Одно из первых мест среди французских просветителей принадлежит материалисту и атеисту Дени Дидро. Всю свою жизнь Дидро посвятил борьбе против абсолютистско-феодального строя, против средневекового варварства. Уже ранние литературные произведения Дидро были проникнуты настолько смелыми идеями, что его работа «Философские мысли» была сожжена по постановлению парижского парламента, а за опубликование «Письма о слепых в назидание зрячим» он был арестован и заключен в государственную тюрьму — Венсенский замок. По предложению Дидро и под его руководством было предпринято издание грандиозного труда — «Энциклопедии наук, искусств и ремесел», объединившей вокруг себя самых вы дающихся ученых Франции. Они показали в своей энциклопедии успехи естественнонаучной, философской и технической мысли, подвергли остроумной и убедительной критике религию и богословие. Большую историческую роль сыграл Дидро в развитии материалистического мировоззрения. Главные философские работы Дидро — «Мысли об объяснении природы», «Разговор Д’Аламбера с Дидро», «Философские принципы материи и движения» и др. Дидро выступал в своих произведениях за союз философии и естествознания. Он решительно отвергал существование бога, как измышление церковников, отвергал церковную басню о бессмертии души. Дидро был выдающимся теоретиком реалистического искусства. Главные эстетические работы Дидро — «О драматической поэзии», «Парадокс об актере», «Опыт о живописи», «Салоны». Французский мыслитель выступал и как создатель литературно-художественных произведений. Ему принадлежат такие известные повести, как «Племянник Рамо», «Монахиня», «Жак-фаталист», «Нескромные драгоценности» и др. В художественно-образной форме эти повести пропагандировали просветительские идеи, критиковали религиозную мораль, разоблачали преступления церковников. Пропаганде семейных добродетелей были посвящены пьесы Дидро — «Побочный сын» и «Отец семейства». Значительную роль сыграл Дидро и в развитии передовой педагогической мысли. Он резко выступал против феодально-религиозного воспитания, против схоластических методов преподавания, против оторванности школы от жизни. Школа должна быть перестроена.

Билет18

1.Общая характеристика эпохи Просвещения

Просвещение – это широкое идейное движение, которое открывается «Славной революцией» в Англии, т. е. государственным переворотом 1688 — 1689 гг., а заканчивается Великой фр. буржуазно-демократической революцией 1789 — 1794 гг. Не смотря на широту социальной базы Просвещения и большое разнообразие философских, религиозных и др. доктрин просветителей, можно выделить общие черты. Это космополитизм просветителей: они выступали от имени всего человечества и ощущали себя прежде всего «гражданами мира», а потом уже патриотами своей страны. Большинство из них разделяли взгляды английского философа Джона Локка, который в своем основном труде «Опыт о человеческом разуме» единственным источником человеческих знаний о мире объявлял чувство, ощущение. Разум объявлялся высшим критерием оценки окружающего мира. Идеи Просвещения зародилась в Англии. Для английского просвещения характерны следующие черты: оптимизм, вызванный настоящими успехами страны; увлеченность этической проблематикой; практическая направленность деятельности английских просветителей; умеренный характер Просвещения. Эпоху Просвещения во Франции обычно разделяют на три этапа. Первый условно открывается смертью Людовика XIV (1715), второй датируется выходом первого тома Энциклопедии (1751), третий отмечен распространением идей Жан-Жака Руссо (в 1760 — 1770-е гг.) и завершается Великой фр. революцией. Высшим достижением французских просветителей стало издание «Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремёсел» (т. 35, 1751—1780, Д. Дидро). Много видных фигур эпохи просвещения приложили руку к созданию статей, включая Вольтера, Руссо, Монтескьё. «Энциклопедию» обвиняли в том, что она наносит вред религии и общественной морали, ее издание неоднократно приостанавливалось. Немецкое Просвещение началось в 1680-х. гг. Для раннего его этапа характерно признание разума естественным свойством всех людей и стремление применить его ко всем сферам бытия, прежде всего – к политике и религии. С сер. 18 в. наступает высокое просвещение, которое развивалось под знаком просвещенного абсолютизма. В этот период появляется целая плеяда просветителей, которые внесли значительный вклад в развитие философии и науки (И. Кант, И.И. Винкельман, Г.Э Лессинг, И.Г. Гердер). В этот же период была проведена радикальная церковная реформа (принятие эдикта о веротерпимости, выведение брачных отношений из-под юрисдикции церкви).