- •Функции философии
- •Философия и предмет её изучения.
- •9. Основные течения философии при решении основного вопроса
- •10. Отличие мифологии от философии.
- •11. Древнегреческие школы и направления.
- •14. Какие проблемы ставила и пыталась решать философия на начальном этапе своего развития?
- •15. Представление мира в античной философии.
- •16. Какие вопросы ставила и пыталась решать философия «сократического» периода?
- •17. Почему с именем Сократа связывают коренной поворот в древнегреческой философии?
- •18. Какие вопросы он поставил перед человеком?
- •19. В чем суть теории идей Платона?
- •20. Как философ представлял себе идеальное государственное устройство общества?
- •21. Кто такие «киники»? Каковы их взгляды?
- •22. Изложите суть учения «стоиков»? Какие вопросы они решали?
- •23. Сформулируйте основные проблемы Средневековой философии?
- •24. Как прослеживаются идеи Платона и Аристотеля в средневековой философии?
- •25. Каково обоснование бытия Бога у а. Августина?
- •26. А как доказывает существование Бога ф. Аквинский?
- •31. Что такое пантеизм?
- •32. У каких мыслителей Возрождения он встречается?
- •34. Какова была механико - материалистическая картина мира в эпоху Нового времени?
- •35. Что такое эмпиризм?
- •36. Рационализм
- •38. Основные законы диалектики Гегеля.
- •39. Взгляды на Вселенную мыслителей Возрождения.
- •40. Эмпирическая индукция и рациональная дедукция:
- •41. Агностицизм.
- •42. Дуализм Декарта.
- •46. Отношение философов – просветителей к религии.
- •47. Почему философию Канта считают агностической?
- •48. Регуляторы поведения человека в обществе согласно философии Канта.
- •50. Абсолютная идея в философии Гегеля.
- •51.Что такое Триада Гегеля?
- •52. В чём выразилось противоречие между системой объективного идеализма и методом Гегеля?
- •53. Основные направления философии хх века
- •54. В чем видели свою задачу представители позитивизма во главе с о.Контом?
- •55. Что означает позитивная философия и как её понимают неопозитивисты?
- •56. Что такое прагматизм? в чем сущность его учения?
- •58. Что мы понимаем под термином "экзистенциализм"?
- •60. Как соотносятся друг с другом "сознательное" и "бессознательное" по Фрейду?
- •61. В чем проявились особенности русской философии 20 в.?
- •62. Что означает выражение: «Москва – третий Рим»?
- •63. Приведите периодизацию русской философии?
- •64. Назовите христианские идеалы, нашедшие отражение в русской религиозной философии?
- •65. Каковы основные черты философии русского Просвещения?
- •66. Основные черты русской философии:
- •67. Значение понятия «Всеединство»:
- •68. Различия в понимании добра у Соловьева и Толстого:
- •69. Идея всемирной любви у Толстого и Достоевского.
23. Сформулируйте основные проблемы Средневековой философии?
К главным проблемам, которые обсуждались в средневековой философии, относятся проблема веры и разума, доказательство бытия Бога, проблема универсалий. Вторая проблема — доказательство бытия Бога — это рациональные доводы, приводимые философами в поддержку веры, в существование Бога Третья проблема средневековой философии, особенно в период поздней схоластики, — проблема универсалий. Она состоит в определении онтологического статуса общих понятий — универсалий. 24. Как прослеживаются идеи Платона и Аристотеля в этой философии? Опираясь на Аристотеля, номиналисты утверждали, что общие понятия есть только названия единичных предметов, что у общих понятий нет субстанциального бытия. Так, Росцелин и Пьер Абеляр считали, что понятия сами по себе не имеют онтологического статуса и есть суть имена. Опираясь на Платона, реалисты – Ансельм Кентерберийский, Аврелий Августин и другие, утверждали, что только общие понятия обладают подлинной реальностью.
24. Как прослеживаются идеи Платона и Аристотеля в средневековой философии?
Аврелий Августин, основываясь на положениях философии Платона и Аристотеля, считал, что вера предпочтительнее любого другого вида знания, так как исходит от Бога и ведeт к спасению; в своей работе «Исповедь» он обличал языческие воззрения и призывал человека быть послушным церкви, смирить свою гордыню, основанную на разуме.
Опираясь на Аристотеля, номиналисты утверждали, что общие понятия есть только названия единичных предметов, что у общих понятий нет субстанциального бытия. Так, Росцелин и Пьер Абеляр считали, что понятия сами по себе не имеют онтологического статуса и есть суть имена. Опираясь на Платона, реалисты – Ансельм Кентерберийский, Аврелий Августин и другие, утверждали, что только общие понятия обладают подлинной реальностью.
Опираясь на позиции Платона, Раймонд Луллий, Джордано Бруно (1548-1600) и другие, разрабатывали специфическое учение об «искусстве памяти»: пытаясь зафиксировать скрытые источники припоминания идей, они заносили всe, что «удавалось вспомнить» в сложно организованную по содержанию диаграмму. Анализ данных проводился на основе мистических, астрологических и оккультных теорий.
25. Каково обоснование бытия Бога у а. Августина?
Он утверждал супранатуралистическое, сверхприродное бытие бога, который абсолютно не зависит от природы и человека. Природа же и человек, напротив, полностью зависят от бога.
В противоположность неоплатонизму, рассматривавшему абсолют как безличное единство, Августин истолковывал бога как личность, сотворившую конечный мир и человека, исходя из своей добровольной склонности. В одном месте своего главного произведения «О граде божьем» он специально подчеркивает отличие так понимаемого бога от слепой фортуны, игравшей огромную роль в античном языческом мировоззрении. Многократно подчеркивая личностное начало в боге, христианский философ связывает его, прежде всего, с наличием воли в божественном интеллекте. «Воля Божья присуща Богу и предваряет всякое творение... Воля Божья принадлежит к самой сущности божественной».