Культурно-исторические типы по О. Шпенглеру

Данилевский Николай Яковлевич (1822 -1885)

•русский мыслитель, философ, социолог, естествоиспытатель

•придерживался идей славянофильства

•развил концепцию "культурно- исторических типов"

Исторические взгляды Н.Я. Данилевского

•Отрицал существование единой мировой цивилизации

•выделял 11 культурно- исторических типов

•главное внимание уделял германо-романскому и славянскому типам

•считал славянский тип более перспективным:

на смену Европе должна прийти Россия с ее миссией объединения всех славянских народов и высоким религиозным потенциалом

Сорокин Питирим Александрович (1889 -1968)

•российский социолог

•окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета

•в 1917 г. принял активное участие в революции на стороне партии эсеров, выступил против Октябрьской революции

•В 1918-1922 гг. преподавал на юридическом факультете Петроградского университета

•в сентябре 1922 г. с группой других ученых, не принявших марксистскую идеологию и большевистскую политику, был выслан из Советской России

Исторические взгляды П. Сорокина

•Всемирно-исторический процесс - это циклическая смена типов культур

•цивилизация - культурная суперсистема или крупная культурная система

•целостность культуры основывается на главных философских постулатах: представление о природе, реальности, методах ее познания.

Понятие цивилизации

«качественный этап в

истории общества, характеризующийся определенным уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социально-политических отношений и духовного мира»

(Яковец Ю.В. Ритм смены цивилизаций и исторические судьбы. России. М., 1999).

!крупная целостная система со своими закономерностями и устойчивыми элементами: -экономическими и политическими отношениями, -социальной организацией, -общественным сознанием, - религиозно-философскими учениями,

-системой образования и воспитания

•Это позволяет увидеть своеобразие той или иной цивилизации как некоего ряда социокультурных и политических феноменов.

•Неповторимость каждой цивилизации определяется духовным фактором – своеобразным складом психической жизни, выражающимся в специфике системных ценностей, норм, обычаев, традиций.