- •1. Предмет и функции философии.
- •2. Мифология, религия, любовь к мудрости, как истоки философии.
- •Мифология.
- •3. Диалектика и метафизика как системы философствования.
- •4. Философия и сферы культуры.
- •Основные вопросы философии религии:
- •Основные проблемы философии техники:
- •5. Человек: его природа и сущность, их проявления в социальной практике и образах искусства.
- •6. О понятии духовности человека.
- •7. Проблема духовности в религии, ее специфика.
- •Специфика религиозной духовности:
- •8. Духовность в искусстве и формы ее проявления.
- •9. Духовность в философии, и ее основные формы.
- •10. Запад-Восток «гуманизм» или «человеколюбие»?
- •11. Конфуцианское учение о человеке.
- •12. Учение дзэн (чань) – буддизма о человеческой природе и индивидуальности.
- •13. Человеческое бытие в учении веданты.
- •Веданта.
- •14. Суфийская концепция человека.
- •15. Человек в христианской антропологии.
- •16. Идеалистическое направление в понимании человека.
- •Идеализм в понимании Платона.
- •Идеализм в понимании Дж. Беркли.
- •Немецкая школа.
- •17. Натуралистическое направление в понимании человека.
- •18. Социологическое направление в понимании человека.
- •19. Экзистенциализм о человеке.
- •Представители в философии и психологии.
- •Основы философского учения.
- •Экзистенциальная психотерапия.
- •20. Неофредитская антропология.
- •21. Философская антропология.
- •Основные тезисы антропологии:
- •22. "Восток-Запад" - интегративные тенденции в области антропологических исследований.
- •23. Диалог культур Запада и Востока в художественной культуре сегодняшнего мира.
- •24. Философская, религиозная и научная картины мира. Их взаимодействия в художественной и социальной практике.
- •25. Религиозный подход к философии истории.
- •26. Натуралистический и естественно-научный подход к философии истории.
- •27. Культурно-исторический подход к философии истории.
- •28.Социально-экономический, формационный подходы к философии истории. Маркс.
- •30. Цивилизация как основная типологическая единица осознания истории. Основные типы цивилизаций: Сорокин, Щпенглер, Тойнби, Данилевский.
- •31. Цивилизация, как непрогрессивная форма существования человеческих сообществ.
- •32. Феномен Востока, как пример циклического существования человеческих сообществ.
- •33. Западная цивилизация.
- •35. Структура знания. Рациональное и чувственное познание.
- •36. Чувственное и рациональное в познании и творчестве. Гоббс, его " вычисление истины".
- •37. Творчество и интуиция как философская проблема и как проблема в теории познания.
- •38. Общая характеристика понимания и объяснения.
- •39. Теория истины в теории познания.
- •40. Соотношение истины, оценки, ценности и заблуждения в философии.
- •41. Философия языка, единство и многообразие языков, метаязык, форматированные языки.
- •42. Философия культуры. Культура и цивилизация.
- •43. Эстетика. Красота. Прекрасное, возвышенное.
- •Характерные особенности прекрасного:
- •44. Добро. Три этики. Личность, проблемы свободы и ответственность.
- •Классификация этических ценностей:
- •45. Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание.
- •46. Основные пути понимания природы и общества. Возможна ли наука в обществе?
- •Основные выводы.
- •47. Социальное. Структура общества.
- •48. Исторические формы отношения человека и природы.
- •Философия природы.
- •49. Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума.
- •50. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм.
- •51. Что есть наука. Ее сущность и уровни научного познания.
- •Методы исследования.
- •55. Соотношение философской, религиозной, и научной картин мира.
- •56. Происхождение и природа техники. Основные проблемы философии и техники.
- •57. Предсказуемо ли будущее? Подходы к изучению будущего.
- •58. Глобальные проблемы.
- •59. Будущее как проблема человечества. Три основные философско-теоретические концепции будущего.
- •61. Технологическо-индустриальный образ будущего. Д. Белл, з. Бжезинский, Дж. Несбит, п. Эбурдин, Фр. Э. Фукуяма.
- •62. Критическое направление отображения будущего в философии. А. Тоффлер, с. Хантингтон.
- •63. Смысл смерти и бессмертия.
58. Глобальные проблемы.
«Глобальные проблемы - современные проблемы существования и развития человечества в целом. Глобальные проблемы порождены противоречиями общественного развития, резко возросшими масштабами воздействия деятельности человечества на окружающий мир и связаны также с неравномерностью социально-экономического и научно-технического развития стран и регионов.
Проблема рационального и экономического использования природно-сырьевых ресурсов;Демографическая проблема; Продовольственная проблема; Проблема оптимального хозяйственного основания необжитых территорий;Проблема предупреждения энергетического кризиса; Проблема защиты окружающей природной среды и механизмов ее самовоспроизводства;Освоение богатств Мирового океана, освоение использование космоса в мирных целях прогресса; глобальных проблем отражает процессы гуманизации отношений общества и личности, вопросов ее освобождения и разностороннего развития, гарантий ее лучшего будущего.
Эти проблемы, в частности, можно именовать «общечеловеческими» глобальными проблемами. Проблема ликвидации антигуманных тенденций в использовании науки и техники;Устранение преград на пути всестороннего и планомерного развертывания научно-технического прогресса в интересах человека; Проблема искоренения эпидемических заболеваний, болезней цивилизации; Проблема преодоления негативных тенденций урбанизации; Проблема ликвидации неграмотности и развития образования, т.е. проблема динамичного умножения интеллектуального потенциала человеческой деятельности; Проблема гарантий прав человека, прежде всего, права на жизнь, на существование в здоровой среде.
Итак, имеют место три группы глобальных проблем современности: общемировые глобальные проблемы; общепланетарные глобальные проблемы, общечеловеческие глобальные проблемы. Важно подчеркнуть, что предложенная формулировка трех групп глобальных проблем имеет явно выраженную гуманистическую направленность, поэтому было неправильно относить эту характеристику только к третьему классу глобальных проблем. Глобальные проблемы современности имеют общечеловеческий характер в самом широком смысле этого слова, ибо они затрагивают интересы всего человечества, влияют на будущее человеческой цивилизации, причем самое непосредственное, не делающее никаких временных отсрочек.
59. Будущее как проблема человечества. Три основные философско-теоретические концепции будущего.
Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разуме вообще. По одной из теорий (Индетерминизм), будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее (Детерминизм). Также возможно, что люди сами творят будущее, но их решения и действия по творению будущего предопределены. В рамках циклической модели времени (вселенной) в будущем повторяется то, что уже было в прошлом.
Многие религии предлагают пророчества о жизни после смерти, а также о конце света. Конфликт в христианстве между знанием будущего Богом и свободой воли человека ведёт, например, к доктрине предопределения.Значимость будущего подчёркивается тем, что люди сильно нуждаются в предсказаниях и прогнозах того, что с ними произойдёт. Возможно, что развитие человеческого мозга в большой своей части — развитие познавательных способностей, необходимых для того, чтобы прогнозировать будущее, то есть воображения, логики и индукции. Концепция человеческого будущего в сознании цивилизаций, представляющих время в виде линии, проходящей из прошлого в будущее, тесно связана с понятием прогресса. Объективно, количественно измерить прогресс сложно. Измерение индустриального прогресса можно осуществить за счёт увеличения уровня энергопотребления. На этом основана шкала цивилизаций Кардашева.
60. Футурологические образы как проблема философии и культуры. См. вопрос 59.
