- •1. Предмет и функции философии.
- •2. Мифология, религия, любовь к мудрости, как истоки философии.
- •Мифология.
- •3. Диалектика и метафизика как системы философствования.
- •4. Философия и сферы культуры.
- •Основные вопросы философии религии:
- •Основные проблемы философии техники:
- •5. Человек: его природа и сущность, их проявления в социальной практике и образах искусства.
- •6. О понятии духовности человека.
- •7. Проблема духовности в религии, ее специфика.
- •Специфика религиозной духовности:
- •8. Духовность в искусстве и формы ее проявления.
- •9. Духовность в философии, и ее основные формы.
- •10. Запад-Восток «гуманизм» или «человеколюбие»?
- •11. Конфуцианское учение о человеке.
- •12. Учение дзэн (чань) – буддизма о человеческой природе и индивидуальности.
- •13. Человеческое бытие в учении веданты.
- •Веданта.
- •14. Суфийская концепция человека.
- •15. Человек в христианской антропологии.
- •16. Идеалистическое направление в понимании человека.
- •Идеализм в понимании Платона.
- •Идеализм в понимании Дж. Беркли.
- •Немецкая школа.
- •17. Натуралистическое направление в понимании человека.
- •18. Социологическое направление в понимании человека.
- •19. Экзистенциализм о человеке.
- •Представители в философии и психологии.
- •Основы философского учения.
- •Экзистенциальная психотерапия.
- •20. Неофредитская антропология.
- •21. Философская антропология.
- •Основные тезисы антропологии:
- •22. "Восток-Запад" - интегративные тенденции в области антропологических исследований.
- •23. Диалог культур Запада и Востока в художественной культуре сегодняшнего мира.
- •24. Философская, религиозная и научная картины мира. Их взаимодействия в художественной и социальной практике.
- •25. Религиозный подход к философии истории.
- •26. Натуралистический и естественно-научный подход к философии истории.
- •27. Культурно-исторический подход к философии истории.
- •28.Социально-экономический, формационный подходы к философии истории. Маркс.
- •30. Цивилизация как основная типологическая единица осознания истории. Основные типы цивилизаций: Сорокин, Щпенглер, Тойнби, Данилевский.
- •31. Цивилизация, как непрогрессивная форма существования человеческих сообществ.
- •32. Феномен Востока, как пример циклического существования человеческих сообществ.
- •33. Западная цивилизация.
- •35. Структура знания. Рациональное и чувственное познание.
- •36. Чувственное и рациональное в познании и творчестве. Гоббс, его " вычисление истины".
- •37. Творчество и интуиция как философская проблема и как проблема в теории познания.
- •38. Общая характеристика понимания и объяснения.
- •39. Теория истины в теории познания.
- •40. Соотношение истины, оценки, ценности и заблуждения в философии.
- •41. Философия языка, единство и многообразие языков, метаязык, форматированные языки.
- •42. Философия культуры. Культура и цивилизация.
- •43. Эстетика. Красота. Прекрасное, возвышенное.
- •Характерные особенности прекрасного:
- •44. Добро. Три этики. Личность, проблемы свободы и ответственность.
- •Классификация этических ценностей:
- •45. Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание.
- •46. Основные пути понимания природы и общества. Возможна ли наука в обществе?
- •Основные выводы.
- •47. Социальное. Структура общества.
- •48. Исторические формы отношения человека и природы.
- •Философия природы.
- •49. Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума.
- •50. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм.
- •51. Что есть наука. Ее сущность и уровни научного познания.
- •Методы исследования.
- •55. Соотношение философской, религиозной, и научной картин мира.
- •56. Происхождение и природа техники. Основные проблемы философии и техники.
- •57. Предсказуемо ли будущее? Подходы к изучению будущего.
- •58. Глобальные проблемы.
- •59. Будущее как проблема человечества. Три основные философско-теоретические концепции будущего.
- •61. Технологическо-индустриальный образ будущего. Д. Белл, з. Бжезинский, Дж. Несбит, п. Эбурдин, Фр. Э. Фукуяма.
- •62. Критическое направление отображения будущего в философии. А. Тоффлер, с. Хантингтон.
- •63. Смысл смерти и бессмертия.
30. Цивилизация как основная типологическая единица осознания истории. Основные типы цивилизаций: Сорокин, Щпенглер, Тойнби, Данилевский.
Появляется само понятие «цивилизация», имеющее несколько значений:
Триумф и распространение разума не только в политической, но и моральной и религиозной области, просвещенное общество в противовес дикости и варварству;
Страна (народ) в развитом состоянии. Большинство философов истории сходятся в одном, что каждая цивилизация основана на какой-то исходной духовной предпосылке, «большой идее», сакральной (священной) ценности.
Н. Данилевский («Россия и Европа») выделяет десять цивилизаций («культурно-исторических типов в его терминологии): египетскую, древнесемитскую аравийскую, китайскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, европейскую (романо-германскую). борьбы и вытеснения. Отношения между государствами. Не может быть привилегированных культурно-исторических типов.О. Шпенглер: последняя стадия культуры– стадия цивилизации, признаки которой: космополитизм, города-гиганты, безверие, масса вместо народа.Тойнби полагал, что развитие цивилизаций происходит благодаря усилиям творческих личностей. Философ четко сформулировал критерии цивилизационной идентичности: религия, история, язык, обычаи, культура.
Цивилизации «представляют собой общества с более широкой протяженностью как в пространстве, так и во времени стимулы появления Цивилизаци могут быть как природными, так и социальными критерия для типологизации: 1) общие фундаментальные черты духовной жизни; 2) общность и взаимозависимость историке-политической судьбы и экономического развития; 3) взаимопереплетение культур; 4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития. На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации: 1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования); 2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации; 4) современный тип цивилизации. Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте.
Восточная цивилизация: 1. Традиционализм сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. 3.человек зависит от природы, социума, богов и т. д. 4. мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 5. Личностное начало не развито. коллективизма. 6. абсолютное преобладание государства над обществом. 7. государственная форма собственности, управления-принуждение.
Западная цивилизация: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления.
Техногенная цивилизация — (Европа) наука, разум и прогресс науки и техники. 1) быстрое изменение техники и технологии 2) научно-техническая революция, существенным образом измениршие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства; 3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность.
Глобальная цивилизация — современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле.