- •1. Предмет и функции философии.
- •2. Мифология, религия, любовь к мудрости, как истоки философии.
- •Мифология.
- •3. Диалектика и метафизика как системы философствования.
- •4. Философия и сферы культуры.
- •Основные вопросы философии религии:
- •Основные проблемы философии техники:
- •5. Человек: его природа и сущность, их проявления в социальной практике и образах искусства.
- •6. О понятии духовности человека.
- •7. Проблема духовности в религии, ее специфика.
- •Специфика религиозной духовности:
- •8. Духовность в искусстве и формы ее проявления.
- •9. Духовность в философии, и ее основные формы.
- •10. Запад-Восток «гуманизм» или «человеколюбие»?
- •11. Конфуцианское учение о человеке.
- •12. Учение дзэн (чань) – буддизма о человеческой природе и индивидуальности.
- •13. Человеческое бытие в учении веданты.
- •Веданта.
- •14. Суфийская концепция человека.
- •15. Человек в христианской антропологии.
- •16. Идеалистическое направление в понимании человека.
- •Идеализм в понимании Платона.
- •Идеализм в понимании Дж. Беркли.
- •Немецкая школа.
- •17. Натуралистическое направление в понимании человека.
- •18. Социологическое направление в понимании человека.
- •19. Экзистенциализм о человеке.
- •Представители в философии и психологии.
- •Основы философского учения.
- •Экзистенциальная психотерапия.
- •20. Неофредитская антропология.
- •21. Философская антропология.
- •Основные тезисы антропологии:
- •22. "Восток-Запад" - интегративные тенденции в области антропологических исследований.
- •23. Диалог культур Запада и Востока в художественной культуре сегодняшнего мира.
- •24. Философская, религиозная и научная картины мира. Их взаимодействия в художественной и социальной практике.
- •25. Религиозный подход к философии истории.
- •26. Натуралистический и естественно-научный подход к философии истории.
- •27. Культурно-исторический подход к философии истории.
- •28.Социально-экономический, формационный подходы к философии истории. Маркс.
- •30. Цивилизация как основная типологическая единица осознания истории. Основные типы цивилизаций: Сорокин, Щпенглер, Тойнби, Данилевский.
- •31. Цивилизация, как непрогрессивная форма существования человеческих сообществ.
- •32. Феномен Востока, как пример циклического существования человеческих сообществ.
- •33. Западная цивилизация.
- •35. Структура знания. Рациональное и чувственное познание.
- •36. Чувственное и рациональное в познании и творчестве. Гоббс, его " вычисление истины".
- •37. Творчество и интуиция как философская проблема и как проблема в теории познания.
- •38. Общая характеристика понимания и объяснения.
- •39. Теория истины в теории познания.
- •40. Соотношение истины, оценки, ценности и заблуждения в философии.
- •41. Философия языка, единство и многообразие языков, метаязык, форматированные языки.
- •42. Философия культуры. Культура и цивилизация.
- •43. Эстетика. Красота. Прекрасное, возвышенное.
- •Характерные особенности прекрасного:
- •44. Добро. Три этики. Личность, проблемы свободы и ответственность.
- •Классификация этических ценностей:
- •45. Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание.
- •46. Основные пути понимания природы и общества. Возможна ли наука в обществе?
- •Основные выводы.
- •47. Социальное. Структура общества.
- •48. Исторические формы отношения человека и природы.
- •Философия природы.
- •49. Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума.
- •50. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм.
- •51. Что есть наука. Ее сущность и уровни научного познания.
- •Методы исследования.
- •55. Соотношение философской, религиозной, и научной картин мира.
- •56. Происхождение и природа техники. Основные проблемы философии и техники.
- •57. Предсказуемо ли будущее? Подходы к изучению будущего.
- •58. Глобальные проблемы.
- •59. Будущее как проблема человечества. Три основные философско-теоретические концепции будущего.
- •61. Технологическо-индустриальный образ будущего. Д. Белл, з. Бжезинский, Дж. Несбит, п. Эбурдин, Фр. Э. Фукуяма.
- •62. Критическое направление отображения будущего в философии. А. Тоффлер, с. Хантингтон.
- •63. Смысл смерти и бессмертия.
3. Диалектика и метафизика как системы философствования.
Метод - это способ познания действительности путем упорядоченной деятельности, раскрывает способы и средства познания действительности. Целью метода является воздействие на действительность. Исторически сложились две альтернативные концепции - метафизика и диалектика. Они являются противоположными по ряду важных, фундаментальных начал, а именно: источником развития, движения и изменения. Понятие "диалектика" если рассматривать его в историко-философском аспекте, имеет несколько определений:
в античной философии - искусство спора, субъективное умение вести полемику - умение найти противоречия в суждениях противника с целью опровержения его аргументов;
позже под понятием "диалектика" понимают стиль мышления, который характеризуется гибкостью, компромиссностью;
у Гегеля диалектика - это теория развития "абсолютной идеи", "абсолютного духа";
диалектика - это учение о связи, имеющие место в объективном мире;
диалектика - это теория развития не только "абсолютной идеи", "абсолютного духа", как у Гегеля, но и развития материального мира, как у Маркса, учитывающая разносторонность вещей, их взаимодействие, противоречия, подвижность, переходы.
диалектика - это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания;
диалектика - это логика, логическое учение о законах и формах отражения в мышлении развития и изменения объективного мира, процесса познания истины;
диалектика - это теория познания, которая соответствует его сложности и противоречивости, связи субъективного и объективного в истине, единство абсолютного и относительного т.д., используя в этом процессе основные законы, категории и принципы диалектики, их гносеологические аспекты;
диалектика - это общий метод, методология научного познания, творчества вообще. Диалектика опирается на три основные, универсальные законы: закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей и закон отрицания
Они называются основными, универсальными законами диалектики, потому что действуют в природе, обществе и познании. Диалектика, в отличие от других концепций развития, рассматривает предметы и явления не изолированно друг от друга, а в их взаимной связи, а, следовательно, и во взаимодействии, и противоречивости. Понятие «метафизика» в историко-философском аспекте имеет ряд значений:
метафизика - это учение о сверхчувствительных, недоступные опыту принципы и начала бытия (существование мира);
метафизика - это синоним философии;
метафизика в переносном смысле (будничной) используется для обозначения чего-то абстрактного, малопонятного;
метафизика - это наука о выяснении мировоззренческих вопросов (смысл жизни, основной вопрос философии и т.п.), которые не поддаются постижению с помощью методов конкретных наук;
метафизика - это концепция развития, метод познания, альтернативный диалектике. В значении "антидиалектика" термин "метафизика" ввел в философию Гегель.
Предмет метафизики - рассуждения об абсолютном мировое целое (которое недоступно никакому ощущению), о свободе воли, бессмертии, вечности и бесконечности. Однако с развитием науки метафизика обнаружила свою недостаточность и уступила диалектике как более современному методу познания, осознание действительности.