- •1. Предмет и функции философии.
- •2. Мифология, религия, любовь к мудрости, как истоки философии.
- •Мифология.
- •3. Диалектика и метафизика как системы философствования.
- •4. Философия и сферы культуры.
- •Основные вопросы философии религии:
- •Основные проблемы философии техники:
- •5. Человек: его природа и сущность, их проявления в социальной практике и образах искусства.
- •6. О понятии духовности человека.
- •7. Проблема духовности в религии, ее специфика.
- •Специфика религиозной духовности:
- •8. Духовность в искусстве и формы ее проявления.
- •9. Духовность в философии, и ее основные формы.
- •10. Запад-Восток «гуманизм» или «человеколюбие»?
- •11. Конфуцианское учение о человеке.
- •12. Учение дзэн (чань) – буддизма о человеческой природе и индивидуальности.
- •13. Человеческое бытие в учении веданты.
- •Веданта.
- •14. Суфийская концепция человека.
- •15. Человек в христианской антропологии.
- •16. Идеалистическое направление в понимании человека.
- •Идеализм в понимании Платона.
- •Идеализм в понимании Дж. Беркли.
- •Немецкая школа.
- •17. Натуралистическое направление в понимании человека.
- •18. Социологическое направление в понимании человека.
- •19. Экзистенциализм о человеке.
- •Представители в философии и психологии.
- •Основы философского учения.
- •Экзистенциальная психотерапия.
- •20. Неофредитская антропология.
- •21. Философская антропология.
- •Основные тезисы антропологии:
- •22. "Восток-Запад" - интегративные тенденции в области антропологических исследований.
- •23. Диалог культур Запада и Востока в художественной культуре сегодняшнего мира.
- •24. Философская, религиозная и научная картины мира. Их взаимодействия в художественной и социальной практике.
- •25. Религиозный подход к философии истории.
- •26. Натуралистический и естественно-научный подход к философии истории.
- •27. Культурно-исторический подход к философии истории.
- •28.Социально-экономический, формационный подходы к философии истории. Маркс.
- •30. Цивилизация как основная типологическая единица осознания истории. Основные типы цивилизаций: Сорокин, Щпенглер, Тойнби, Данилевский.
- •31. Цивилизация, как непрогрессивная форма существования человеческих сообществ.
- •32. Феномен Востока, как пример циклического существования человеческих сообществ.
- •33. Западная цивилизация.
- •35. Структура знания. Рациональное и чувственное познание.
- •36. Чувственное и рациональное в познании и творчестве. Гоббс, его " вычисление истины".
- •37. Творчество и интуиция как философская проблема и как проблема в теории познания.
- •38. Общая характеристика понимания и объяснения.
- •39. Теория истины в теории познания.
- •40. Соотношение истины, оценки, ценности и заблуждения в философии.
- •41. Философия языка, единство и многообразие языков, метаязык, форматированные языки.
- •42. Философия культуры. Культура и цивилизация.
- •43. Эстетика. Красота. Прекрасное, возвышенное.
- •Характерные особенности прекрасного:
- •44. Добро. Три этики. Личность, проблемы свободы и ответственность.
- •Классификация этических ценностей:
- •45. Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание.
- •46. Основные пути понимания природы и общества. Возможна ли наука в обществе?
- •Основные выводы.
- •47. Социальное. Структура общества.
- •48. Исторические формы отношения человека и природы.
- •Философия природы.
- •49. Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума.
- •50. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм.
- •51. Что есть наука. Ее сущность и уровни научного познания.
- •Методы исследования.
- •55. Соотношение философской, религиозной, и научной картин мира.
- •56. Происхождение и природа техники. Основные проблемы философии и техники.
- •57. Предсказуемо ли будущее? Подходы к изучению будущего.
- •58. Глобальные проблемы.
- •59. Будущее как проблема человечества. Три основные философско-теоретические концепции будущего.
- •61. Технологическо-индустриальный образ будущего. Д. Белл, з. Бжезинский, Дж. Несбит, п. Эбурдин, Фр. Э. Фукуяма.
- •62. Критическое направление отображения будущего в философии. А. Тоффлер, с. Хантингтон.
- •63. Смысл смерти и бессмертия.
1. Предмет и функции философии.
Философия - (греч. «Любовь к мудрости», употребление 580-500 г. д. н. э.). Предмет философия – изучает всеобщие законы развития природы, общества, мышления. Философия есть поиск и нахождение ответов на главные вопросы своего бытия (т. е. наиболее существенные, фундаментальные, всеохватывающие, незнающие исключений, и объединяющих жизнь людей в единое целое) в поле действия которого попадает каждый человек).
Основные круги проблем, изучаемые философией:
Природа – Что есть природа? (Лукреций «Трактат о природе», Денни Дидро);
Общественная жизнь людей? (Макиавелли «Государь», Аристотель, Гегель);
Человек – основной вопрос последнего времени (Аристотель «О душе»).
Функции философии:
Мировоззренческая (мировоззрение – представление человека о мире и своем месте в нем);
Гносеологическая (гносеология – теория познания);
Методологическая (методология – способы познания).
С философских позиций можно рассматривать абсолютно все. Философия вырабатывает и общий метод познания, который, представляет собой совокупность требованиям к мыслящему субъекту, сформулированных на основе всеобщих основах действительности, и познания, и ориентирующих человека в его познавательной и практической деятельности.
2. Мифология, религия, любовь к мудрости, как истоки философии.
Философия (от греч. Phileo - люблю и Sophia - мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». Она зародилась около 2500 лет назад в странах древнего мира (Индия, Китай, Египет). Классическая форма - в Древней Греции. Первый человек, называвший себя философом - Пифагор. В качестве особой науки философия выделена Платоном. Данная наука сначала включала в себя всю совокупность знаний, позже превратилась в систему общих знаний о мире, имея задачу дать ответ на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.
Мифология.
Первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений и другое породили мифологию. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.
Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о богах, о космосе. Мифы связаны с обрядами, обычаями, содержат нравственные нормы и эстетические представления, сочетание реальности и фантазии, мысли и чувства. В мифах человек не выделяет себя из природы. Заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др.
Mифологическое сознание в рамках той исторической эпохи было основным способом понимания мира. С помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений, закреплялась система ценностей, поддерживались определенные формы поведения.
С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на вопросы о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны происхождения и смерти. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.
Религия.
Религия (от лат. Religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний - «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний - «небесный», сверхчувственный.
Религиозная вера проявляется в поклонении высшим силам: здесь сплетались начала добра и зла, демонические и божественные стороны религии долгое время развивались параллельно. Отсюда смешанное чувство страха и уважения верующих по отношению к высшим силам.Одной из исторических миссий религии, приобретающих в современном мире небывалую актуальность, выступало и выступает формирование сознания единства человеческого рода, значимости общечеловеческих нравственных норм, ценностей.
Философское мировоззрение ориентировано на рациональное объяснение мира. Общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом реальных наблюдений, обобщения, выводов, доказательства и логического анализа. Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т. п., но отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы. Бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума, им придается новое смысловое, рациональное истолкование.