- •Роль философии в обществе, ее генезис, предмет и функции.
- •Взаимосвязь философии, науки, религии и искусства
- •Философия Древнего Востока: школы, основные идеи.
- •Основные проблемы философии Сократа и Платона.
- •Достижения философии Аристотеля.
- •8. Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •9. Идеи и достижения философии и культуры эпохи Возрождения.
- •10. Философия Нового времени и ее особенности.
- •12. Эмпиризм и рационализм в методологии и теории научного познания (ф.Бэкон, Дж.Локк, р.Декарт, б.Спиноза)
- •12. Социально-политические идеи в философии Нового времени (Дж. Локк, т. Гоббс).
- •13. Немецкая классическая философия (и. Кант, г. Гегель).
- •14. Классическая и неклассическая философия: две эпохи в развитии европейской философии.
- •15. Становление неклассической иррациональной философии в XIX в.
- •16. Марксизм и его статус в историко-философской традиции. Развитие социально-критической стратегии.
- •17. Исторические формы позитивизма. Аналитическая стратегия в современной философии.
- •18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия в современной философии.
- •19. Структурализм и постструктурализм. Философия постмодернизма.
- •20. Особенности русской философии и круг ее проблем.
- •21. Специфика белорусской философии, этапы, проблемы.
- •22. Философская категория бытия, уровни бытия, их специфика и взаимосвязь.
- •23. Категория материи. Эволюция представлений о материи. Проблема единства и многообразия мира.
- •24. Пространственно-временная структура мира. Понятие движения и развития в философии.
- •25. Диалектика как философская теория развития и метод философии.
- •26. Природа как среда обитания человека; понятия «биосфера», «ноосфера», «коэволюция». Исторические формы взаимодействия человека и природы.
- •27. Человек как основной предмет философии. Философские подходы к определению природы человека.
- •28. Современные концепции происхождения человека (антропосоциогенез).
- •29. Проблема происхождения и сущности сознания. Понятие отражения и его эволюция.
- •30. Структура и функции сознания. Сознание, самосознание, бессознательное.
- •31. Общественное сознание: его сущность, структура, закономерности.
- •32. Специфика познавательной деятельности человека и формы познания.
- •33. Проблема познаваемости мира и понятие истины в философии. Основные концепции истины.
- •34. Понятие науки и научного познания. Специфика научного познания. Наука в системе социальных ценностей.
- •35. Социальная философия, ее сущность, проблемное поле, структура, функции.
- •36. Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы.
- •37. Общество как развивающаяся система, его структура. Классовый и стратификационный подход к структуре общества.
- •38. Политическая система общества. Социально-философские концепции власти.
- •39. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу.
- •41. Сущность и значение формационного подхода к обществу.
- •42. Концепция постиндустриального общества.
- •43. Философия культуры: основные стратегии. Структура и функции культуры. Диалог культур в современном мире.
- •44. Процессы глобализации в современном мире. Основные тенденции современного социально-экономического и политического развития Беларуси.
12. Социально-политические идеи в философии Нового времени (Дж. Локк, т. Гоббс).
Томас Гоббс выделил одну главную проблему государства, законности, мира и порядка в нем, которую он рассматривает в работах «О гражданине» и «Левиафан». Гоббс различает два состояния общества: естественное и гражданское.
В естественном, т. е. догосударственном, состоянии люди действуют согласно законам своей природы, подчинясь своим страстям. В этом состоянии, считает Т. Гоббс, все люди равны от природы, в нем каждый хочет не только сохранить свою жизнь и свободу, но и приобрести господство над другими. Стремление людей к удовлетворению своих потребностей порождает постоянные конфликты и столкновения между ними, из-за чего возникает состояние «войны всех против всех». Чтобы удовлетворить свои страсти к соперничеству, наживе, славе, к власти, человек, утверждает Т. Гоббс, не останавливается ни перед чем, ни перед какими злодеяниями. В этой войне не может быть победителей.
Рождается государство. Государство на место законов природы ставит законы общества. Власть издает гражданские законы и обязывает людей к их безоговорочному исполнению с помощью силы. Когда власть избрана, утверждает Гоббс, граждане теряют все права, так как они были перенесены на органы государственной власти, за исключением тех, которые сочтет целесообразным предоставить им правительство.
Организация государственной власти, по Гоббсу, может быть различной: монархия, аристократия, демократия. Главное в том, что власть в государстве должна быть абсолютной, суверенной и единой. Именно поэтому его симпатии склоняются к абсолютной монархии, которая для него наиболее полно выражает политическое могущество государства.
Джон Локк развил учение Т. Гоббса об общественном договоре. Он явился одним из основателей английского буржуазного либерализма.
Он исходит из естественного состояния общества. Однако в отличие от Гоббса он не считал естественное состояние «войной всех против всех». Естественное состояние он изображает как царство свободы и равенства, в котором люди свободно располагают своей личностью, имуществом и все имеют равные права на свободу. Таким образом, к основным неотчуждаемым естественным правам человека Дж. Локк относит три права: на жизнь, свободу и собственность, приобретенную своим трудом. Никто не имеет права «причинить вред жизни, здоровью, свободе или имуществу другого».
Полного отказа от естественных прав и естественной свободы при заключении договора быть не может. Индивид лишь настолько ограничивает свою естественную свободу и свои естественные права, насколько это нужно для охраны его личности и имущества. Власть правителя не может быть абсолютной. Абсолютная монархия, по его мнению, хуже, чем естественное состояние, так как над абсолютным монархом нет суда и он находится как бы в естественном состоянии по отношению к своим поданным. Учение Локка о естественном праве и общественном договоре стало обоснованием установившейся в Англии конституционной монархии.
Этому же служат его идеи о разделении властей, которые он выдвинул одним из первых. Разъясняя принцип разделения властей, он указывает, что нужно различать три власти: законодательную, исполнительную и федеральную.