1. История философской мысли в России. Основные черты русской философии.
Философская мысль в России зародилась в 11 в. под влиянием принятия в 988 г. и развития христианства и была связана с обоснованием особого предназначения православной Руси для всей мировой цивилизации. В 40 –х – 60-х гг. 19 в. философия России развивалась в условиях противоборства двух тенденций: славянофилов и западников.
Славянофилы акцентировали внимание на самобытности русской мысли и неповторимом своеобразии русской духовной жизни. Западники стремились вписать Россию в процесс развития европейской культуры, они считали, что Россия должна пойти по западному пути развития, отстала от Запада и должна пройти тот же исторический путь, ориентируясь на западную модель развития. Они поддерживают изученные нами философские направления запада.
Характерные черты русской философии:
Особенности русский философии:1. Не занималась процессами познания мира. Эти вопросы стояли только по отношению к человеку.2. Антропоцентризм. Проблемы доказательства Бога сводились к вопросу «зачем это нужно человеку».3. Обращение к проблемам нравственности.4. Обращение к социальной проблеме «Как сделать человека лучше?»5. Практическая направленность.6. Связь с отечественной культурой.
Проблемы русской философской мысли:1. Проблемы свободы.2. Религиозный космологизм.3. Проблемы гуманизма.4. Проблемы жизни и смерти (Иван Ильич у Толстого).5. Проблемы творчества.6. Проблемы добра и зла.7. Проблемы власти и революции.Христианство, как известно, раскололось на три направления: католицизм, православие и протестантизм. В католицизме нет церковной свободы (непогрешимость папы римского), в протестантизме – абсолютизация человеческой свободы не подкрепляется единством. только православие гармонично сочетает свободу и единство, индивидуальное и церковное.
Славянофилы считают, что соборность может быть понята и усвоена только членами православных общин, и недоступна чужим. Славянофилы опровергли существовавшее мнение о непримиримом противоречии между религией и философией и призвали к созданию самобытной русской философии, которая бы укрепляла соборные начала.
Славянофилы считали, что есть некая «духовная сущность» народа, в России в ее основе лежат православие и общинность. Представителями народного духа являются правители, при этом лучшая форма правления – монархия, самодержавец должен действовать в интересах всей земли русской.
Славянофилы отстаивают тезис о принципиальном отличии развития России от всей западной цивилизации. Западные народы извратили свою веру, что повлекло распад общества на эгоистичных индивидов вместо соборной общинности и недостатки культуры. Россия же, опираясь на православную духовную основу, идет своим путем, который должен привести ее к мировому лидерству.
Славянофилы идеализировали сельскохозяйственные общины, считая их лучшей формой социальной организации жизни, гармоничным сочетанием личных и общественных интересов, где инстинктивно, путем следования древним религиозным традициям возникают наиважнейшие духовно-нравственные принципы: честность, патриотизм, готовность отстаивать общественные интересы и т.д. Они выступали за распространение общинной формы организации во всех остальных сферах, что, по их мнению, будет способствовать укреплению духа соборности. Ведущим принципом социальных отношений станет «самоотречение каждого в пользу всех». Тогда будет выполнена задача нашей внутренней истории.
4. Философия всеединства В.С. Соловьева. Он создал целостную мировоззренческую систему, связывающую религиозную и социальную жизнь человека. Основой такого мировоззрения, по его мнению, должно стать христианство, причем в единстве всех его конфессий. Он включил в христианское мировоззрение новейшие достижения естествознания, истории и философии, стремился создать синтез религии и философии.
«Отвлеченные начала» – одна из основных способностей нашего духа есть отвлечение, когда наш ум, рассматривая существующее, останавливает свое внимание на той или другой его стороне, том или ином объекте, закрывая глаза на все остальное. Эта умственная деятельность необходима в силу ограниченности нашего ума, вынужденного сосредотачиваться на чем-то одном, отвлекаясь от остального. В.С. Соловьев отмечает, что отвлекаясь и комбинируя продукты отвлечения, можно уйти далеко от действительности.
Центральная идея Соловьева – идея всеединства. По его учению, все сущее – есть единое. Основой всеединства выступает божественная Троица в ее связи со всеми божественными творениями и человеком. Основной принцип всеединства – «Все едино в Боге». Философ характеризует Бога как положительное всеединство, космический разум, особую организующую систему, действующую в мире. В свою систему Соловьев вводит также понятия «идеи» и «мировой души» - Софии. Во всем заключено в единстве благо (как реализующаяся воля), истина (как реализующееся размышление) и красота (как реализующееся чувство). Отсюда формула: «Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте». Три абсолютные ценности – благо, истина и красота образуют единство, смыслом которого является любовь. Любовь подрывает корни всякого эгоизма. Истинная любовь – воссоединение в боге, истинная духовность, что обеспечивает спасение, воскресение человека, преодоление смерти.