П.1. Терминологическая классификация национализма в Японии

Разобравшись с различными вариантами трактовки национализма в русском языке, стоит сейчас обратиться к японской терминологии, где значение и понимание национализма, по большей части, остаются неизменными, а изменяется его структура. Среди наиболее известных представлены этнический национализм (民族主義), политический национализм (国民主義), государственный национализм (国家主義) и непосредственно японский империализм (帝国主義).

1. Этнический национализм (民族主義)

Говоря об этническом национализме следует упомянуть работу Х. Кон «Идея национализма», раскрывающую типологизацию этого явления, в которой он говорил, что в таких, уже получивших достаточное развитие, странах как Англия, Франция, Нидерланды, США и Швейцария национализм приобретает политический характер, а в Восточной и Центральной Европе и Азиатском регионе – этнический⁷. В целом, в европейской историографии, можно часто столкнуться с определением, что нация является определенным этапом в развитии всего этноса. Этнический национализм концентрирует свое внимание на непосредственном единстве людей генетическом или культурном. Именно эта разновидность национализма чаще всего фигурирует среди прочих, т.к., во-первых, является более простой для понимания среднестатистического члена этой нации , т.к. в идеологическом плане фигурирует с простыми для понимания базовыми принципами принадлежности, как, например, язык, история, религия, кровная связь, определенные эмоциональные реакции, связанные с местом проживания, а, во-вторых, является более логичной и исторически обоснованной ввиду своего многолетнего существования еще до времен оформления первых государств. На мой взгляд, по сути, этнический национализм представляется наиболее толерантным, т.к. в идеальном варианте стремится закрепить границы национального государства в пределах исторического распространения определенного этноса, не стремясь при этом насильно завладеть материальными благами. Японский национализм в начале XX-XXI вв., как и большинство националистических идей в других странах, сразу занял позицию того, что мы сейчас пониманием под определением национализма, опустив идеалистическое представление о изначальном национализме, с единственной целью работы на нужны правительственных структур. Именно по этой причине, говоря о терминологической составляющей японского национализма, сразу же следует сделать оговорку, что его категории больше прослеживаются в теоритических учениях, нежели в реальном применении. При обращении к японской историографии, среди прочих следует отметить Маруяма Масао⁸, который разработал определение «японская нация» и также определил основные этапы развития японского национализма. Как и все мировое сообщество, выступившее цельным блоком, направленным против каких-либо проявлений националистических настроений, в частности после второй мировой войны, его работа «Японский национализм»⁹, вышедшая в 1953г., является наглядным примером того, как разрушительная сила японского национализма была порицаема самими японцами. Он писал, что националистическая прослойка общества все чаще обращалась к термину 民族主義, стараясь с особой стороны выставить расовую принадлежность. Однако, применимо к японским реалиям, этот термин также может быть употреблен и по отношению к колониальным народам, к различным национальным меньшинствам во всем мире, а также народам, отстаивающим свою независимость в борьбе с «агрессором». Уже этого пояснения становится понятным тот факт, что японское правительство во время Второй мировой войны не зря обратилось именно к этому термину. Несмотря на активную внешнюю политику, агрессивные настроения в отношении государств Азиатского региона, Японская милитаристическая верхушка посредством этого термина буквально опровергала понимание сути страны, как страны-агрессора, выставляя ее в свете обездоленного, бесправного государства, только еще начинающего своей политический путь на международной арене, склонного к исключительно положительным стратегическим характеристикам, как, например, борьба за независимость собственной страны. С другой стороны, подобная интерпретация расовой принадлежности напоминала нечто общее с идеями панарабизма и пантюркизма на Ближнем Востоке. Можно сказать, что все народы, относящиеся в единой расе, но по каким-либо причинам когда-то разделенные на мировой карте, и на данный момент продолжают существовать в рамках единой общности и, при возможности, которые могут примкнуть к Японии, которая «является» представителем азиатской расы на международной арене, которая в любой момент сможет защитить или помочь своим собратьям. Отсюда также проистекает вывод о том, что даже базовый принцип этнического национализма, который подразумевает акцентирование всего внимания на непосредственно самом этносе, а не на занимаемой им территории, и уж тем более не благами, расположенными на этой территории, был извращен, с целью добиться максимальной выгоды от введенной идеологической линии. Подтверждением этому служит тот факт, что испокон веков и по настоящий момент японская нация была гомогенна и даже на данный момент, среди проживающих на территории Японии людей 98% из них будут японцами. Период продолжительного «закрытия» страны значительно ограничил ее взаимодействие на всех уровнях с иностранными государствами, а выезд японцев снизил до минимума образование японских диаспор за границей, что также не могло никоим образом поспособствовать эскалации какого рода национальной нетерпимости или расовых конфликтов. Ввиду этого, встает вопрос о рациональности употребления термина民族主義. Существует еще одна версия трактования этнического японского национализма – национализм «народного» толка, как национализм рабочего класса. Однако, сразу стоит сделать оговорку, что такое восприятия было обусловлено качественным ростом популярности модели Советского союза, который своими неоспоримыми успехами задавал тон на международной арене. Одним из проповедников такой идеи, когда национализм идет от «рабочего низа» до «правительственного верха» был Тояма Сигэки¹⁰, который также не одобрял и насаживание идеологии сверху вниз. Характерной чертой его работ было нежелание разделять национализм на общепризнанный широкий спектр уже существовавший в Японии. Такой особенность давала возможность не заниматься критикой правительственных идей или, хотя бы не показывать открыто свое порицание. Позицию Тояма Сигэки разделял также и Хасикава Бундзо, который ассоциировал национализм в первую очередь с расовой принадлежности своей родине¹¹.